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文天祥序文
士君子立身天地间,必求所以为孝而已,夫忠所以事君,孝所以事亲,舍此无他焉,然求忠臣必出于孝子之门,天祥之友康君可与是矣,可与天祥有一日之雅,天祥方欲举以靖国之难,暇时进其谱系一帙与天祥校书，因追先世出其所以不情者三之一，即欲丐弁其端，呜呼！天祥岂暇为哉，然是亦可与尊祖宗崇孝道之一端，移孝为忠不难也，因为序之。按谱其姓本于卫康叔之后，初祖如绚仕唐为华州刺史，历世皆显宦，数传至国辅，南唐时配司马氏，一产三男，以为人瑞，皆封将军。我太祖皇帝定江南，仁恤李唐之后及其懿亲，许择便地以居，始繇金陵徙来吉之泰和，国辅三子，正将子文，析居铜庄。参将子忠，居横干。副将子信，居古瑞山。子信实为瑞山初祖也。三族子姓繁衍硕太，翘楚有人望。信后尤克修厥德，毅勇奋发，蹈忠履孝，有如可与者，国辅十世孙，真可谓不忝矣。继今而往可与不得娇婀，益当严其家训以寿汝子孙。宝此信书不使他昏冒，则孝道贻遗不斩于今日。天祥之浮沉不可得知，脱有所徽召，可与当奋然一来，同济大事，以全汝忠孝也宜哉。
宋德佑元年龙集乙亥黄钟之 月吉旦 庐陵 文天祥书
解缙序文
泰和古瑞山康氏，其先自中原来迁金陵，连婚司马氏、王氏，皆金陵世族。延孝兄弟五人，延孝生国辅、国弼。国辅一乳三男，此人瑞也。当南唐瓜分鼎沸之间，何祥而致此，非康氏世积之验与。其季曰子信，事后主为副将军，国亡与后主之裔俱奔江南西昌古瑞山。康氏自子信始，其铜庄、横干诸族，盖其兄弟子姓也，至今传十三世矣。予同门生周恂如，上游虔州，道经泰和，览胜快阁，而永高遇衷乘以旧，知属于谱序。予故知康氏之庆未艾，而子信之流风馀韵愈远愈振者，可得而景想矣。
洪武二十七年冬十月
赐进士翰林庶吉士兼中书舍人知制诰兼监察江西道御史吉水解缙书
刘峙序文
书曰，九族既睦，平章百姓，孟子亦谓，所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，夫亲亲仁民，仁民爱物，世族之家，鲜不由此，稽诸往古，乡大夫以岁时登，家之众寡，三年以大比，兴一乡之贤能是知，长国家而务治平者其必综核名实，登崇俊良，而必以氏族之谱系为衡，推而及之，为一方之志、一国之史，有如指臂相，须脉络分明，经纬万端，衷于一是，爰乎尚矣，然而谱系之法，不掌于官，家自为书，人之自为说，言世家，必称王谢，论官勋，侈夸金张，是以君子讥焉，故须有贤者，起覃思精诣，远瞩高瞻，挽叔世之狂澜，振微言于垂绝，使昭穆有别，等威有严，敬宗收族，彝伦攸叙，谱系之法既立，推而及之，为一方之志、一国之史，皆可取办而无舛，此非体大精思，究源务本者不能也，泰和康君席之，以民国三十二年，集其族之长老，左右两派，台纂通谱，既成书，乞序于余，余深惟康君，当此抗战方殷之际，而能拳拳于敬宗之义，俾族之人，油然生其孝悌之心，沛然发为爱国，执戈御侮，共赴胜利之途，可谓善体，睦九族，而平章百姓，知务所本者矣，今世变方亟，民为邦，本而民族精神之兴起，实涵育于各民族中之有共同感情，共同利害，共同信仰，而联结成为一强大国家，夫以国家，奠基于各民族之上，是必各睦其族，则能共爱其国，数典忘祖，贤所房，此谱系所关之重，而康君，暨其族人士之志，益为可嘉也，已至于世系之次，记载靡遗，胪列翔实，兹不复赘及云。
河南省主席 刘峙
中华民国三十三年二月 |
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