汪氏节烈牌坊（谱牒资料）

修谱参

汪氏节烈牌坊

说起“贞节妇”，现在的年轻人往往都比较陌生，不知其然。旧时在我们绩溪六都坦头村，直至在“文革”前，也就是六十年代中，村南往七八都去的路口和村东东坑太尉庙路边还各有一座清代的两柱冲天式贞洁石牌坊，是清代最高统治者皇帝为旌表坦头村里的两位贞节妇女而建的，上有“恩荣”两字，取“皇恩浩荡，荣及乡里”之意。村南的一座旌表汪前依的原配夫人曹氏，村东的一座旌表汪士禧之妻柯氏。直至解放初，坦头的各座祠堂里，也悬挂着明清两代不少由县府太爷赠送的褒扬匾额，这些匾额上都书有诸如“浩气贞光”“彤史流芳”“冰清玉洁”此类的褒奖词。也是褒扬那些在丈夫死后，抚孤守节的妇女的。殊不知，这些曾经光耀乡里和令人称羡的牌坊和匾额，都深藏着一个个字字血声声泪凄凉悲哀的故事。

贞节，曾经是中国数千年封建社会道德伦理的重要内容。它的基本观点是要求妇女“从一而终”，要求在丈夫死了以后，穷居守节，不得改嫁再婚，或者是自杀殉夫，以保名节。尤其我们徽州，是“程朱理学”的故里，程朱倡导的“三纲(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)五常”“三从（在家从父，既嫁从夫，夫死从子）四德”等一套封建纲常名教，是套在妇女身上的无形绳索。再加上徽州强大的封建宗法制度的推波助澜，这些封建礼教更是深入人心，并且规范着广大徽州妇女的一言一行。这也是为什么徽州的贞节牌坊、节孝匾额和节孝妇非常多，且远多于全国其它地方的重要原因之一。

在古代，树牌坊是旌表清行、流芳百世之举。也是人们一生不断追求的最高目标。中了进士，做了高官，行了义举，都是可以立牌坊的。当然贞妇烈女也是可以树牌坊的，但付出的成本和代价更高。它不仅仅是青春韶华，是凄苦辛酸，甚至是宝贵生命。可即使这样，徽州一府六县近似封闭的乡村中，想立贞节牌坊的妇女真不在少数。尤其明清两代，徽州贞节之风大盛，贞节妇女更多，数量相当惊人。在徽州府治歙县新南街，有一座砖制牌坊，谓之“孝贞节烈坊”，建于清光绪三十一年（1905）.这座牌坊貌不惊人，可它的横额却是令人胆颤心悸，上书“徽州府属孝贞烈节六万伍仟零七十八名”，这数字真够惊人的了。在绩溪县，根据清嘉庆《绩溪县志》列女统计，褒奖抚孤守节的妇女，明代134人，清代859人。绩溪县在清代嘉庆年间，有牌坊147座，贞洁牌坊就有69座，几乎占了一半。

与高大雄伟精美的功名牌坊相比，贞节牌坊一般都比较小。但要树一座流芳百世的贞节牌坊，也不是一件容易的事，甚至有点可怕。一个是丈夫必须死掉，另一个是丈夫死掉以后必须苦熬着支撑整个家庭，上要伺候公婆，下要抚养孤小，有的还有叔姑，生命不堪重负。如果怕苦日子熬得太久，不堪回首，也可以选择在丈夫死后，可绝食上吊，或投塘跳井，或吞金服毒，以示刚烈，于是就挣了个殉节的美名。

坦头村南往七八都去的路口的那座牌坊，建于清代的乾隆五十九年（1794），是旌表村南坎汪汪前依的原配夫人曹氏的。汪前依,生于清康熙己卯年（1899），与十八岁的曹氏结婚以后，夫妻之间非常恩爱，并生有一双儿女，男孩谱名祖秀，女儿名凤起，小日子过得甜蜜圆满。不料汪前依福大命不大，好日子只过了七年，清雍正甲辰（1724），汪前依患病不起，最后撒手人寰。曹氏温柔贤惠，夫妻非常恩爱，念想以后生计，悲痛欲绝，本想一死了之，但膝下一双儿女尚小，无人赡养，于是决心抚孤守节。从此她在凄风苦雨中寂寞地苦度时日，艰难地守住汪家的寒沧家业。不想儿子不久英年早逝。女儿嫁给给四都大谷程廷辉为妻。也是命苦，结婚未几年丈夫也是暴病身亡，女儿性情也是刚烈，竟然绝食殉夫而死。（清《嘉庆县志》记）。汪曹氏在默默得苦熬了整整七十余个风雨岁月后，直至九十三岁离世。绩溪县知事得知这一守节典型后，觉得事迹感人，值得旌表，于是上报朝廷，为她立了一座贞节牌坊。

村东东坑庙路旁的那座贞节牌坊，是清代嘉庆年间为旌表村人汪士禧的妻子柯氏而建。汪士禧是坎汪人氏，家道尚可。妻子柯氏是八都板树坑的，及笄（十五岁）之年嫁到坦头。夫妻婚后，感情笃深，其乐融融。不想几年年后汪士禧不幸失足落水而死，柯氏年轻失去丈夫，如五雷轰顶，难以承受，决心以身殉夫，志不再适。扶柩葬毕，洗手沐浴，入房换衣，绝食不起，历七日而死。其情其景，其人其事，令人唏嘘不已。时士大夫吊其诗联很多，年久失传，仅族谱中载有村中鸿儒汪前瑞诗联一对，曰：云湘水吊， 冤魂泽畔无端同抱。憾首山徴 ，亮节闺中有志亦孤。地方官府感其贞烈，于是申报朝廷，在其夫妇墓地东坑为其树立了一座贞节坊。

坦头村的节孝妇明清两代不少，据统计，坦头各姓宗祠里的节烈匾额就有二十余块。以前汪祠堂居多。至于历代县志褒扬的节孝妇就更多，根据清嘉庆版《绩溪县志》统计，坦头一村“荣登”节孝榜的有35人。绝大部分都是二十来岁丈夫死了以后，誓死抚孤守节的。其中汪氏家族19人，洪氏家族15人，吕氏家族1人（嘉庆间吕国赐妻曹氏，29岁守寡，抚养两孤成人）。

如今，贞节牌坊和贞洁匾额都离我们远去，那些制约广大妇女言行的封建伦理道德，也早已灰飞烟灭。但是那些以身殉夫，抚孤守节的凄美故事，常常引起我们沉思。真是：

孝贞生前事，牌坊死后名。

存亡本异路，九泉多冤魂。

载于清康熙《徽州府志》中的坦头、吕家碓列女。



清乾隆《绩溪县志.烈女》中有关汪前依妻曹氏以身殉夫的记载。



绩溪县城北街的清代节孝坊