边姓祠通用联（谱牒资料）

研谱人八

边姓宗祠通用联有：

一、姓启边国；望出陈留。

全联典指边姓的郡望和源流。

二、五经笥腹；四杰蜚声。

上联典指东汉浚仪人边韶，字孝先，以文学知名，能言善辩，教授弟子数百人。一天，他正假寝，有弟子私下嘲笑他说：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”他听后应声对道：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥（盛饭食或装衣物的竹器）。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意（意旨相同）。师而可嘲，出何典记？”嘲笑他的弟子大为惭愧。桓帝时，官至尚书令。下联典指明代历城人边贡，字廷实，号华良，弘治年间进士，任兵科给事中，嘉靖年间官至南京户部尚书。他早年就负有才名，喜欢游览江山，饮酒赋诗，与李梦阳、徐祯卿、康海号称“弘治四杰”。

三、官称佛子；朝采令名。

上联典指五代时南唐升州人边镐，中主李璟时，以行营招讨洪、抚、饶、信、歙等州都虞侯，继而先后攻克建州、潭州，执闽主王延政，杀楚王马希广，分别灭了闽、楚二国，官至武安军节度使。诸将争功时，他从来一言不发。善于以仁慈用兵，时人称他为“边菩萨”、“边佛子”。下联典指北宋楚丘人边肃，字安国，进士出身，真宗时历官工部郎中、曹州知州、邢州知州。契丹入侵时，正逢地震，城墙倒塌，真宗密诏令他见机行事，他打开城各城门，严阵以待，敌军却退了回去。真宗曾秘密采访朝臣中有令闻（好名声）者，得二十四人，其中有边肃。

四、孝先笥腹；文礼逸才。

上联典指东汉以边韶事典。下联典指东汉边让，字文礼，善属文，孔融称其有俊逸才。

五、卢龙节度；闻望名臣。

全联典指北宋楚丘人边肃事典。

六、稻田留野老；烟翅破寒江。

此联为清代书画家边寿民自题联。边寿民，淮安人，或作山阳，一名维骐，字颐公，号渐僧，又号苇间居士。

七、唐人爱读边鸾画；明士喜吟仲子诗。

上联典指唐代画家边鸾，京兆人。最长花鸟。下笔轻利，用色鲜明。或谓其牡丹图，人畜六七，大小相戏，状态如生，推为绝笔。他如蜂蝶蝉雀，并居妙品。下联典指明代诗人边习，字仲学，著有《边仲子诗》等。

八、名列弘治十才子；官居绍兴二侍郎。

上联典指明代户部尚书边贡，历城人。与李梦阳等号称“弘治十才子”。下联典指宋代吏部尚书边知白，字公式，绍兴中历户、吏二部侍郎，直学士院。

九、负才俊伟驰芳誉；持躬端敏绍家风。

下联典指东汉九江太守边让，字文礼，浚仪人。恃才气，不屈曹操，操杀之。下联典指唐代名人边承遇事典。

十、家传经笥书香远；派衍任邱世泽长。

此联大意是，边氏家族继承了历史名人边韶（约147年前后在世）的崇文家风，继承了任邱的绵远恩泽。经笥，典出《后汉书·文苑传上·边韶》：“腹便便，五经笥”。后人因以“经笥”比喻博通经书的人。

十一、闻望崇高，天子殷殷采取；腹笥富厚，门人济济从游。

上联典指宋代工部郎中边肃的事典，边肃，字安国，楚丘人。下联典指东汉学者边韶的事典。边韶，字孝先，浚仪人。尝言：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。”

十二、浣水承先怀燕翼，松门迁后诵螽斯。

此联大意是，边氏先祖为子孙后代的发展，谋划选取了浣江边上的同山作为居处之地，于是从温岭松门迁来诸暨，自后边氏后裔在此繁衍生息，并不断地得到扩展。浣水，即浣纱江，浦阳江也。燕翼是指先祖善为子孙后代作出谋划。《诗·大雅·文王有声》云：“武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子”。毛传：“燕，安；翼，敬也”。孔颖达（574—648）疏：“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙”。因此后人每以“燕翼”来形容前人对子孙后代的深谋远虑。松门，地名。即今温岭市松门镇。《螽斯》本是《诗经》篇名。毛诗序：“《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯，不妒忌，则子孙众多也”。《暨阳同山边氏宗谱》收录了宋代魏了翁（1178—1237）所撰《边氏宗谱叙》，此文叙述了诸暨边村边氏始祖边谨迁居诸暨的历史史实。文中记载：边谨为承奉郎，由温迁暨，宅傍同山，虑遗绪之失传也，遂征寻经理往牒，详布系图，以示将来。肃有三子。伯子石隐，不仕，名位无稽。仲子边守，西川郡佐，大展其才。令子纪昌遂占其籍。四世之后有边经转抵河南，三嗣纷然星散，不能缕述再传。而边应隆起以节度显职，扈跸至杭，命巡海，得道温之松门里，择而居之，而钟毓边谨焉。

十三、扬言崇政之纲之纪，溯派浚仪尔昌尔炽。

此联典出边氏历史名人边让。边让（？—208），字文礼，陈留浚仪人。少辩博能文。灵帝中平中（186？）大将军何进（？—189）闻名欲辟之，恐不至，诡以军事征召。既至，署令史，以礼见之。让善占射，能辞对，宾客满坐，莫不羡其风。府掾孔融（153—208）、王朗（152—228）并修刺候。议郎蔡邕（133—192）亦深敬之，以为宜高任，复上书推荐。时年只二十余。后以高才屡擢进，迁出为九江太守。初平中，王室大乱，让去官还乡。恃才气不肯屈事曹操（155—220），且多轻侮之言。建安中，有乡人构让于操，操告郡就杀之。著有《章华赋》，今尚存（见《后汉书·文苑传》）。纲纪：总持为纲，分系为纪，引申有纪律、法度、要领意。《诗·大雅·械朴》：“勉勉我王，纲纪四万”。又《诗·大雅·假乐》：“受福无疆，四方之纲；之纲之纪，燕及朋友”。《史记·夏禹本纪》：“营营穆穆，为纲为纪”。昌炽：兴旺，昌盛。语本《诗·鲁颂·秘宫》：“俾尔昌而炽，俾尔寿而富”。浚仪：地名，西汉置，治所即今河南开封市，后废，北魏孝昌二年（526）复置；北宋大中祥符三年（1010）改名祥符县。此处借指边让。

十四、媲美龚黄称贤能吏，希踪颜冉有俊逸才。

此联是说边氏多有像龚遂、黄霸那样的贤能官吏，多有像颜回、冉耕那样的俊逸高才。“龚黄”，汉循吏龚遂与黄霸的并称。亦泛指循吏。龚遂，字少卿，山阳南平阳（今山东邹县）人。曾为昌邑王刘贺（？—前59）的郎中令，宣帝时任渤海太守，境内大治。后官至水衡都尉，以勇于谏诤，为政清廉而闻名。联中“龚”作从“㡣”从“共”；“㡣”为“龙（龙）”之异体字。黄霸（？—前51），字次公，淮阳阳夏人。为人明察秋毫，心思敏捷，通晓文法，而又性情温良懂得谦让，有智慧，善于组织调度下属。任县丞时，处理事情颁布决议皆合乎法律，迎合人心，受到太守信任和官吏百姓爱戴。“颜冉”，颜回﹑冉耕的并称。二人均为孔子（前551—前479）弟子，皆以德行著称。颜回（前521—前481），字子渊，亦称颜渊，孔子最得意弟子。春秋末鲁国人。《雍也》谓其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。尊重老师，对孔子无事不从、无言不悦。以德行著称，孔子称赞其“贤哉回也”（《雍也》）。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年（1530）改称“复圣”。冉耕（前544—？），字伯牛。春秋末鲁国人。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊、闵子骞（前536—前487）并称。孔子哀叹其“亡之，命矣夫”（《雍也》）。唐元宗开元二十七年（739）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530）改称“先贤冉子”。