古钟离国是余国的旁支

余祠安

安徽舒城九里墩春秋墓出土鼓座外壁铭文隶定如下：“唯王正月初吉庚午，余敖厥于之玄孙童鹿公鱼又，择其吉金，玄缪纯吕，自作口鼓。命从若酆，远淑闻于王东吴谷，迎除人陈人去蔡于寺，其神其臭————以夕野于陈口口口山之下，余持可参口口，其口鼓茯茯，乃于之雩，永祀是相，诽公获飞龙曰野白余以共惐示口嫡庶子，余以会同姓久礼，以蚀大夫朋友，余以口口口于东山，至于淮之上，世万子孙永保。铭文里“唯王正月初吉庚午，余敖厥于之玄孙童鹿公鱼又。”中的“余”字是国名，“敖厥于”可能是墓主人祖先的名字。“童鹿公”应表示是此器主人的爵位。“鱼又”是器物主人的名字。
2006年安徽蚌埠双墩一号墓发掘随葬品中有9件镈钟，上有铭文“唯王正月初吉丁，童鹿君柏作其行钟童鹿之金”。2007年安徽凤阳卞庄一号墓发掘有5件镈钟，上有铭文：“唯王正月初吉丁亥，余口厥于之玄孙童鹿君柏之季子康子子孙孙永保是尚。”考证后二字“童鹿”即“钟离”。
铭文“余以口口口于东土，至于淮之上”。可知舒国和东土存在着联系。“于东土，至于淮上”说明舒国人不是本地人，是从东土迁徙而来。按照古代地域概念，在淮河以南离长江不远的群舒，被看成南方。群舒原是余族，除族原居鲁东，后来自东土，迁于淮泗之间。又由于侵周遭到沉重打击。一部分余人又流徙到淮南，在庐舒一带。建立一些小邦，史称群舒。为了缅怀过去和提醒后人不忘故土，才在器物上写出于东土，至于淮上这句话。这就是余舒同源说的有利证据。