元】虞集《书隐堂记》（莆田 元进士林泉生家族

林木真

莆阳林泉生清源。既登至顺庚午进士第。即介前进士昭武黄清遄铀唷＠辞笪囊约瞧浼宜谓书隐堂者。曰其父录判君将致事而佚老于此云。始予待罪殿庐。得读泉生所进卷。而次第之以闻。故虽老病。诚愿与贤俊为文字之驩。顾未有说以复于二子。是以文久未克就闰七月得官且归。求之益力。予其能已于言乎。君子生乎世也。不出则处。不隐则显。行,二者则有其道矣。时隐则隐。时显则显。名以著之。当隐则隐。当显则显。义以裁之。固不卑隐而尚显。亦岂以隐为高而显为非哉。今林氏父子。老者既仕而归。壮者方出而仕。何犹自托于隐之云乎。昔之记宫室者。不有基构工事之劳。则必有制作表异之故。今斯堂也。尊者治宾祭之礼。幼者修春。养之职。皆人道之常也。常则何以言之哉。虽然。隐以书言。则或得以为之说矣。盖隐有潜心之义焉。匪直藏其身之谓也。世有浅之为士者。托文辞以自售。其于圣贤语言之微。心学之懿。其得之或寡矣。况乎持不足之资。既出而仕。则睢盱以合世好。龙断以足已<。岂复有一息之暇回顾其所得之自乎。而林氏父子。仕而不忘隐。吏而不忘书。父兄子第之间所以相激励儆诫者岂常人之见也哉。予于是知林氏之贤。而因以知闽士之多贤也。予尝怀思龟山杨夫子。亲承伊洛之传。至于延平。德业盛大。上配作者。即其地里之近。风化之深。天下其孰能先<。海峤寂寞之滨。岂无遁世长往之士。闻予言而一慨者乎。清源苟知其人。尚以告予。予将顺下风而求见焉。是为记。