闽台文化同根源：探访施氏大宗祠

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作为侨胞和台胞的重要祖籍地，福建晋江将「根」的情结酣畅直白地表现在了对宗祠的重视上。「闽台文化同根源」主题「走基层」采访活动的第三站，我们来到了晋江市龙湖镇衙口村的施氏大宗祠、靖海侯府(施瑯纪念馆)。
宗祠文化与姓氏文化密不可分。一座宗祠，是一姓族人繁衍生息的见证，也是当地氏族人文历史的承载。在晋江，大大小小的宗祠成千上万，而衙口施氏大宗祠能于2006年「脱颖而出」晋升为中国重点文物保护单位，不仅在于它的保存完好，更在于它所承载的一段与统一台湾休戚相关的厚重历史。
衙口施氏大宗祠始建于明崇祯庚辰年(1640年)，后因清廷「迁界禁海」划沿海三十里为无人区，居民迁走，施氏一族分析离散，祠堂也毁于兵火。康熙二十二年(1683年)施瑯平定台湾后，清廷展界，海禁开放，居民开始陆续回迁，在废墟上重建家园。为平台立下大功的施瑯便在原祠堂的故址重新建造，从那时起，这座施氏大宗祠屹立在此三百余载。
踏入靖海侯府，最强烈的视觉冲击莫过於琳瑯满目的匾额。据施瑯纪念馆副馆长施能忠介绍，府内的匾额有24块之多，「勋德齐班马范曹」、「忠勇性成」、「勋庸懋著」、「天下第一清官」、「彰信敦礼」、「锦堂萱茂」等额，都源自康熙皇帝谕嘉或书赐施家之文。而在施氏大宗祠内，正厅西侧一方相传为康熙皇帝御赐的「百世字行」黑页岩碑刻更是令人叫绝：「卿仕际应侯，文章慧业修。至性能纯养，正心得自由。恬淡明素志，宁静似先猷。高风崇古朴，雅化尚温柔。黄甲元吉迪，青简大名留。克已存恭敬，定交允嘉谋。思宽爱式广，善足泽常流。深藏抱伟器，远识抒全筹。河山铭竹帛，冠冕绍箕裘。传芳长衍庆，锡祚历千秋」。施能忠说，这是他们家族的辈分顺序表，从施氏十二世开始使用，他自己是二十四世「能」字辈，而家族现在已经传至三十世「自」字辈了。
靖海侯府所体现的闽南传统建筑另一大特色是「出砖入石」。清初，受到清政府长达四十年「迁界」政策的破坏后，闽南沿海一带已是废墟一片。1863年施瑯平定台湾后，奏请康熙皇帝废除「海禁」，让老百姓重建家园。「海禁」废除之后，当地居民就地取材，用废墟上的杂石和砖瓦作建筑材料，以相间堆迭、砌筑的方式建房，这种砌筑形式后来便被称为「出砖入石」，也就是「金包银」。
据施能忠介绍，施姓入台，始于唐代元和十五年(西元802年)，进士施肩吾首入澎湖，他率族人到澎湖开垦商贸后移居台湾南部。而后明、清两朝，施氏族人举家带口，兄弟相携移台进行开垦、商贸等活动。到了康熙、嘉庆、光绪年间，大量鼓励移民开发台湾，施瑯将军对开垦一甲田园，奖励一头牛、十五两银。施瑯族侄施世榜任台湾兵马指挥都司期间，用15年时间，耗九十万两白银引进大陆的水利技术建成「八堡圳」，灌溉面积27万亩。现在台湾的「将军陂」、「将军乡」、「将军澳」、「施公祠」等地名，就是为了纪念施氏父子在台湾垦殖史上的功劳。