|
|
二〇〇九年底，哈尔滨大学文学教授丁正梁先生多次来电，询问山东省济南市的平阴丁氏与琅琊丁氏家族的关系问题。
二〇一〇年三月五日，丁正梁先生协同平阴丁氏家族的长辈等一行十余人，怀抱平阴丁氏家族谱书，风尘仆仆，长途跋涉，从早上四点即起程，不顾春寒料峭，一路赶往青岛藏马山，寻根问祖，归宗合谱。终于下午三点赶到琅琊丁氏家族发祥地——青岛胶南市大村镇。琅琊丁氏第四次修谱宗亲会会长、大村镇河北村书记丁传学与修谱联络员丁志华以及笔者一起，在青岛鑫德大酒楼设便宴接待了平阴族人。
平阴族人，与琅琊丁氏本是同根同源，这次族亲相见，自然是分外亲热，甚至于心情激动，致使许多族人热泪盈眶。
族人顾不上吃饭，就迫不及待的请出双方谱书，交流对照，探讨究竟，寻祖探源之急迫心情可以理解。不知不觉，天色渐暗，我们一起在下榻的供销社旅店，又接着畅谈，继续翻书，寻找蛛丝马迹，以求合谱严丝无缝。
笔者自一九九九年退休后，就致力于丁氏文化的研究。多方搜集族谱资料，经常走访族内贤达及德高望重的耄耋老人，了解了一些关于丁氏家族的民间传说，搜集了一些丁氏文化的珍贵资料，对丁氏家族的概况有了初步的了解。但由于平阴族人与琅琊丁氏远隔几千里，且失去联系已经四百多年，加上原始资料缺失，双方谱书里均无明确记载，以确认平阴丁氏与琅琊丁氏的确切关系。致使双方奋战一天一晚，也没能当场得出明确结论。
第二天上午，笔者陪同平阴族人去天台山东麓始祖坟墓祭拜祖先，又去天台宗祠旧址瞻仰了先祖栽种的两棵古柏及银杏树。然后，双方依依不舍，在车站告别，正梁先生等平阴族人一起踏上了归程。
双方分别后，笔者与正梁先生一直是电话联系不断，互相就两地谱书资料继续交换意见。力求能早日探出平阴族人的世系，以与琅琊丁氏顺利合谱，早归大统。
笔者又细细的研读谱书资料，苦苦寻求符合之处。现仅依据谱书资料和民间传说，就平阴丁氏与琅琊丁氏关系问题，谈点粗浅意见。但由于经过了十年动乱，许多包括家谱在内的宝贵资料焚于劫火；又因为许多知根知底的老人也相继仙逝，这就给现在的人们搜集资料研究历史造成了很大困难。加上笔者自身才疏学浅，水平有限，难免有遗漏不实之处，还望知情者不吝赐教。
我琅琊丁氏（又称诸城丁氏、藏马丁氏、天台丁氏、大村丁氏），据《海州淮安卫世袭百户丁氏谱略》云：世居湖广武昌府武昌县。元末，天下大乱。始祖讳“兴”者,以铁枪归明太祖朱元璋。乙巳（公元1365年）十一月，随康茂才都督，在巫子门杀退张士诚的水军。丙午（公元1366年）四月，又接应乌罗港，就征淮州、泗州、亳州等处。十月，调到徐达丞相麾下，随破旧馆。十一月，克湖州，并吴江，攻打苏州。次年丁未（公元1367年）九月，从取常州、无锡。十月，调太仓守御。洪武元年（1368年），调到中右所校尉许旺军。同年秋，又随靖海侯吴植出海运粮、扑倭。十二年己未（1379年）十月，调内，守镇海卫。后，丁兴以老、疾，告老还乡。
至二十三年庚午（1390年），长子丁贯重新并枪补役，参军作战。因父子历年从征作战获级功，本卫保勘，赴京受封。洪武二十四年辛未（1391年）九月，钦除（皇帝下旨加封他为）淮安卫海州守御所，世袭百户。
丁贯生子二人：长子丁忠、次子丁信；丁忠无子，丁信世袭；丁信生子丁体；丁体生子丁轩；丁轩生子丁辉；丁辉生子丁澄；丁澄生子丁梦龙；丁梦龙无子，绝嗣。其母太夫人查阅谱书，细检世系，就千里迢迢来到青州府诸城县东南乡藏马山下，找到丁兴的次子、丁贯二弟——丁推的后人。海州老夫人自己说：按照海州丁氏家谱的记载，诸城的丁氏家族，自丁兴次子丁推开始。丁推离开海州迁移诸城，传说居住在藏马山西的小天台下平原上。丁推的子孙众多，后又散处四方，均载在别谱，其曰彦德者，留居天台。
当时，丁推的六世孙丁珠，因多次在东南沿海英勇抗倭立功，受封招勇将军，自神枢营宦归，接待了海州老夫人，后丁懋学编撰了《海州谱略》，流传至今。
丁懋学大体计算了一下，自始迁祖丁推离开海州迁移到青州府诸城县，到丁懋学这一代，已经经过七代人了。海州老夫人来诸城求嗣这年，是明朝万历九年辛巳（公元1581年），据此推算，始迁祖丁推搬迁至此，正好是二百一十四年了。由此可知，始迁祖丁推应该是于元末至正二十七年丁未（公元1367年）迁移到青州府诸城藏马山西之小天台山下。
始迁祖丁推耕读教子，织箕自给，他精神充沛，力气超群，耕稼蓄牧，都能用心经营，过日子勤俭节约，精打细算。不几年，成为富庶之家。他好接济别人，以救人之急，逢到旱涝无收之年，他罄资以赈，力所能及，捐粮捐物，救济灾民。亦有天幸，未尝乏绝。治家有则，教子有方。他亲自制定了冠、婚、丧、祭等各个方面的礼节程序，形成家风民风，传流至今。相传他精堪舆术，预卜了五世墓地。
始迁祖丁推去世后，青州府诸城一带又是连年灾荒。旱、涝、蝗，瘟疫与战乱交替并行，使这一带死了很多人。据史书记载，树皮草根都已吃光，以至于“人相食”，到了人吃人的地步。民间传说：这里招了“红头苍蝇”，把人都咬死了不少，许多人一担筐篓带着妻儿四处逃命，随着也就迁居四方。丁推的子孙众多，但就在这段时间，也有不少人散处四方，能活下来的，均载在别谱，只有“其曰彦德者，留居天台。”就是说，丁推的儿子中，只有名叫丁彦德的在天台山留了下来，历尽磨难，度过了难关。其后，丁彦德的儿子共七人，其中，老大、老二、老三、老四等，也都担儿携妻，四处逃荒，不知居于何地。只有丁彦德的五子丁伯聚、六子丁伯忠、七子丁伯升留居天台山，逐步繁衍，人丁兴旺，遂成巨族。后来，到了丁推的八世孙大文学家丁耀亢时，已是明朝晚期的万历年间了。丁耀亢于明崇祯十年丁丑（公元1637年）创修（诸城）琅琊丁氏族谱（实际上是八世祖丁耀轸搜集资料修成的），因为年代久远，迁居四方的诸城丁氏族人，已久无联系，丁耀亢说：诸城丁氏后裔，“其分派于四方所可知者，曰寿光，曰潍县，曰日照，曰莱阳，百里而近；曰东平，曰沾化，曰信阳，数百里而遥；曰河南之永城、鹿邑，千里而近；曰金陵之江浦，江右之丰城，闽中之莆田，数千里而遥。”就是说，迁居四方者，百里之内的，有寿光、潍县、日照、莱阳，百里之外，千里之内的，有东平、沾化、信阳，千里左右的，有河南的永城、鹿邑，几千里之外的有南京周边的江埔、丰城，还有福建的莆田。由于当时的交通不便，李自成与张献忠同明廷混战不止，所以，丁耀亢没能组织人去四方联络，搜集族人情况，仅组织了在天台山周围居住的丁推的三个孙子老五丁伯聚、老六丁伯忠、老七丁伯升的后人，创修了家谱。因为这里距琅琊台不远，古时属琅琊郡，而“琅琊”地名显赫，因而，丁耀亢等先祖将其家谱命名为《琅琊丁氏家乘》。
其间，有居住在河南永城的藏马山丁氏后裔，来藏马山小天台下认祖归宗。他们是：明天启元年辛酉（公元1621年）科举人丁魁河，明万历四十四年丙辰（公元1616年）科进士、时任总督蓟、辽、保定等处军务、兼理粮饷、经略备倭、兵部右侍郎、兼都察院右佥都御史丁魁楚，崇祯三年庚午（公元1630年）科举人丁魁南，明万历四十七年已未（公元1619年）科进士、现任整饬潼关兵备、巡华州九县及河南关灵二县、驻劄潼关、右参政丁启睿，明崇祯六年癸酉（公元1633年）科举人丁启昌等。丁魁楚说：“曾记祖父传示：我始祖自洪武初年繇山东青州府诸城县来，原兄弟二人，一卜居永城，一迁居鹿邑，已越数十世于兹矣。然千峰仰泰岱为宗，万壑依东海为归，此念耿耿，曷能旦夕释诸怀！”于是，丁魁楚、丁魁河等人撰写了祭祖碑文，买了石料，请青州太守洪允衡主持为丁魁楚所撰碑文在天台山东麓始迁祖丁推墓前立碑，并举行了盛大的立碑祭祖仪式，一时，被人们留为美谈，广为传诵。丁耀亢将其碑文收录在《琅琊丁氏家乘》中，以做永世纪念。丁魁楚还说：“稽谱牒，叙尊卑，聚则共忧愉，散则相闻问，远以近，踈以亲，不属而属矣。”有一次，丁魁楚他们五人在东平之阳谷镇，遇到了散处四方的一些族人，其中有江浦派的丁遂，是明万历三十五年丁未（公元1607年）进士，官至云南佥事；还有丁明，是明万历四十四年丙辰（公元1616年）进士，官至浙江衢州知府；东平派有丁乙，明天启四年甲子（公元1624年）科解元。他们相聚于东平之阳谷镇解元丁乙家，共稽世代，历有符合，相会各派都承认祖上是藏马山，是青州府诸城县的藏马山之小天台丁推的后人。他们“感今追昔，悲喜相持，谭䜩累朝，不忍挥袂，各为诗歌以纪之。是后虽离散不常，而水木之思日益笃挚，四派如一堂矣！重讲宗盟，勒碑祖茔。”
清顺治四年丁亥（公元1647年），大文学家丁耀亢在吴陵遇到同宗孝廉丁汉公，以宗谱相核对，琅琊丁氏与丁汉公的吴陵丁氏家族也是多有相符。丁耀亢以诗记叙了这件事。“天下无二丁，此语必有据。粤稽万姓源，吾宗果非误。子牙起东海，封齐国已故。仲伋封于丁，从此分支庶。”
清顺治九年壬辰（公元1652年），丁耀亢又遇到了寿光宗侄进士丁声其。丁声其明确表示了自己是琅琊丁氏的后人。丁耀亢作诗以记：“斟灌琅琊旧谱通，百年文采见宗风。上林花鸟春仍继，东海鱼龙气本同。卧腹老松将起梦，渡辽古鹤未辞笼。应怜祖德椒聊远，怪尔延津剑更雄。”
再其后，有海州板埔同族携带谱书来藏马山联宗，还有广饶丁老庄的族人来丁家大村联宗，但因时局不稳，均未果。
公元两千年八月，黄县（今龙口市）博物馆长蒋公，带领丁氏后裔一行来藏马山认祖归宗，了解黄县丁氏的源头。他们说，黄县丁氏的始迁祖是在灾荒之年逃荒离开藏马山的，始迁祖病死在逃荒的路上。老太太领着儿子先在莱阳落脚，后又在黄县居住。经过几代人的艰难创业，后大发，成了黄县“丁百万”。修谱书时，只记得老祖奶奶说是从“草马山”来的。经过他们的一番核对考证，他们认为，黄县丁氏的始迁祖应该是琅琊丁氏始迁祖丁推的长孙丁伯达。
河南省鹿邑县丁氏族人由丁祥明等组织，撰修鹿邑丁氏族谱。为了探明祖上迁徙详情，也风尘仆仆来原青州府诸城县所辖范围寻根求源。经过一番认真考证，他们认为，河南鹿邑丁氏始迁祖就是藏马山丁推的二孙子丁伯贤，河南永城丁氏始迁祖就是藏马山丁推的四孙子丁伯义。
近几年，仍有不少外地族人不断来这里追祖探源，认祖归宗。有旅居美国、加拿大的，有旅居南洋的，有在港澳台的。我们也正在根据他们的资料做认真的核查考证工作。
平阴丁氏，现存世最早的修谱序言，是清朝嘉庆十六年（公元1811 年）岁次丁未平阴丁氏铉祖之九世孙丁允琏所撰的《平阴丁家口丁氏族谱序》，为叙述方便，现将其全文转载如下：“尝思：事之相袭也，莫为前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。如吾丁氏，自太公子伋受封，而姓始著。数百年，子孙繁衍散处者，不可胜稽。谨按海州淮安卫世袭百户谱略曰：世居湖广武昌县，当元末世，始祖讳兴者，以铁枪归明太祖。调从兴武卫元帅俞照麾下，属校尉许旺总旗。已巳十一月，随康都督巫子门杀退张士诚水军。丙午四月，接应乌罗港，就征淮泗亳州等处。十月，从调徐丞相麾下，随破旧馆。十一月，克湖州，并吴江，攻打苏州。次年丁未九月，从取常州无锡。十月，调太仓守御。洪武八年，复从中右所校尉许旺军。是年秋，随静海侯出海，运粮扑倭。十二年十一月，调内守镇海卫，佥都督。后因年迈致仕，追封济国公。有子二人，长贯，次推。至二十三年，长子贯复并枪步役。以历年获级功，本卫保勘赴京，洪武二十四年辛未九月，钦除淮安卫海州守御所，世袭百户。迨懋学祖，凡七世，其年二百一十有四，时万历之辛巳也。先人所云：自海州而徙琅琊，则自兴之次子推始，推固琅琊之始祖也。琅琊丁氏，世居诸城东海上藏马山之阳小天台。其分派于四方，所可知者：寿光，潍县，日照，莱阳，东平，沾化，阳信，河南之永城，鹿邑，金陵之江浦，江右之丰城，闽中之莆田，皆称藏马山之丁氏。此系八世耀亢公谱中所序者也。崇祯丁丑初夏，耀斗公又纪谱于九仙石祠。东平王古镇天启甲子科解元七世叔祖讳乙者，崇祯九年，与永城辛酉科举人魁河，丙午科进士魁楚，庚午举人魁南，乙未科进士启睿，癸酉科举人启昌，江浦丁未进士讳遂，丙辰进士讳明者，同祭于诸城藏马山祖茔之前，载在碑文者，有可考焉。至九世献愫公，序谱于天台祠中，支派昭昭。后之子孙，虽府县不一其地，远近各一其方，一览其谱，而知一脉之相传矣。谱之所系大矣哉！乾隆初年，有藏马山之叔祖仁远公，与伯乐公，长元公，琦公，同至王古镇，复来丁家口，设馔演戏，致祭祖茔，谱又绪焉。不幸于乾隆十三年，偶被火焚，谱失其半。所存者，仅有谱序，自始祖至岘祖，其余皆被火焚。使于此而不为之继，不惟无以示于后，而前人修谱之深心，将何以引之无替乎？吾父宗子希孔，与吾再从兄存翼，尝议修谱之事。近访祖父，远稽碑文，自推祖至奈祖，其中失传，难为继续，终日郁郁，有志未逮，遂弃世而长逝矣！及存翼兄之子人龙，念祖谱之失绪，不胜凄怆之咸，思先人之维艰，亦多抑郁之忧。意欲中止，不惟无以成先人之志，而后世俞流俞远，不将使一身之所出，渐而等诸途人乎？是以按其本支，徙跣沿门考钉手录者数年，仅以耳目所及，存其信，而阙其疑。自吾推祖至吾奈祖，其中世系无可考，仅知王古镇有始祖岁贡生讳郁者，自青州府诸城县藏马山来，卜居东平州，王古镇南老鸦池北有坟墓在焉。至吾奈祖，分居东阿回山头浪溪河之北，亦有坟墓在焉。迨吾铉祖，官祖，又择居于城北，而丁家口之名始著，遂立茔于庄之南。迄今十余世，族众繁衍，四乡散处。吾侄人龙，恐前之手录者，不无阙略，间以舛讹，又遍访支派，察其长幼，正其名字，又数年，积诸方策，付诸剞劂，十世百世后之溯源穷流者，可以一覩，而知为万殊一本也。余念其尊祖敬宗之志确，采访考订之力艰，不忍冺其功焉，是以为序。 旹嘉庆十六年（1811）岁次丁未铉祖之九世孙允琏谨撰”
这篇序言，曾经被东平丁氏族谱转载。
拜读上文得知：平阴丁氏自定居平阴丁家口后，第一次修谱是在清乾隆初年，至今已经过去了二百七十多年。遗憾的是，不久，在乾隆十三年就被大火焚烧。第二次修谱，只好凭记忆，“近访祖父，远稽碑文，自推祖至奈祖，其中失传，难为继续，终日郁郁，有志未逮，遂弃世而长逝矣！”其中，自藏马山始祖丁推，至平阴丁家口的奈祖，已经失传，难以继续。平阴第三次修谱，即嘉庆十六年（公元1811年），仍是没能查明自推祖至奈祖的世系，丁允琏也只好在谱上暂缺。丁允琏序言中对海州始祖丁兴的记叙部分，与我琅琊丁氏七世祖丁懋学，于明万历九年辛巳（公元1581年）所作的《海州谱略》相符，或者就是抄录于丁懋学的《海州谱略》。这就说明了平阴丁氏与琅琊丁氏是同出一源，平阴丁氏是藏马山之后。
应该说，允琏祖所修的谱书，还是遵照客观实际，如实的记载了当时的情况，确凿的记载是谱，疑问不准者暂时阙如，采取的是严谨的撰史修谱态度，实在令人可敬。
但是，跨越一百四十多年后，一九五三年岁次癸巳一月三十日，自称是兴祖十八世孙的平阴丁氏丁长珂所撰的《重修族谱序》，竟一下子把历史悬案搞清楚了！
丁长珂说：他得到了《武昌谱序》。从《武昌谱序》中得知：海州始祖兴公的父亲名叫“丁春”，“丁春配苏氏，生子二人：长子德兴，次子德旺。德兴祖配金氏，生子八人：长子贯；次子推；三子朝；四子刚；五子凤；六子云；七子器；八子翔。
贯祖配闫氏，生子二人：长子忠；次子信。忠无嗣。信祖配刘氏，生子一人：体。体祖配某氏，生子一人：轩。轩祖配赵氏，生子一人：辉。辉祖配王氏，生子一人：澄。澄祖配赵氏，生子一人：梦龙。梦龙祖配顾氏，无子。有太老夫人由青州府诸城县岘祖承嗣。岘祖配秦氏。以上皆是长支海州是也。
二支推祖配康氏，居青州府诸城县藏马山小天台，有推祖祠堂可证也。推祖生子二人：长子之方；次子之元。居东昌。
三支朝祖，配邓氏。
四支刚祖，配杨氏。无可考其始居也。
五支凤祖，配傅氏。生子二人：长子之和；次子之贵。之和祖配江氏，生子一人：奈。之和之贵二祖居东平城北王古店。奈祖居少岱山，有城南回山头，浪溪河北有坟墓在焉。
六支云、七支器、八支翔三祖无可考其始居也。
至我奈祖，配于周氏，生子八人：长子鉴；次子录；三子著；四子铉；五子锡；六子荣；七子铭；八子锐。鉴祖生二子：长子宁；次子宇。铉祖配苏氏，生子一人：宦。锐祖配程氏，生子三人：长子珍；次子宝；三子玉。长支鉴祖、四支铉祖、八支锐祖皆居东丁家口。六支荣祖迁居平阴城北大义屯。七支铭祖东阿城北前韩庄。惟有二支录祖、三支著祖、五支锡祖三祖不知迁居何处去也。以下各支迁居四方者，有支谱可证云尔。”
紧接着，丁长珂又在谱稿中把丁春列为武昌始祖，把德兴列为一世。并在谱稿丁德兴名下记载：“明镇海卫佥都督。以老疾致仕，追封济国公。”在二世贯祖名下记载：“钦除淮安卫守御所，世袭百户。”在三世信祖名下记载：“世袭百户。”在四世体祖名下记载：“世袭百户。”在五世轩祖名下记载：“世袭百户。”在六世辉祖名下记载：“世袭百户。”在七世澄祖名下记载：“世袭百户。”在八世梦龙祖名下记载：“北畿神枢营将军。”
丁长珂又在所谓的德兴的八个儿子中，如三子朝、四子刚、五子凤名下均记载：“世袭守备。”八子翔名下记载：“世袭游击。”在凤的儿子之和、之和儿子奈、奈的长子鉴名下也都记载为：“世袭守备。”
丁长珂又在所谓的德兴的弟弟德旺名下记载：“配庞氏，嗣子推。”在推祖长子之方名下记载：“洪武湖广道监察御史。乙丑进士。”
这一《武昌谱序》，实在是太“完美”了！正如丁长珂所说：“考妣分明，秩序井然。向之晦者复明，断者复续。如开云之见日，如乱丝之有头。数百年之疑障，一旦释然。”
但是，《武昌谱序》“完美”的实在是令人难以置信！
细读此《武昌谱序》，不难看出，此《武昌谱序》的作者，完全是站在平阴先祖“奈”祖的位置所撰写。为了证明“奈”祖的世系清楚，根正苗红，不惜把海州先祖的耀眼光环完全笼罩在平阴一族的头上，并且不断被世袭传承。
更为离奇的是，为了把“奈”祖的世系搞清楚，竟生造了兴祖的所谓八个儿子一说。我们知道，古时，要讲世袭传承，只能是长子。长子无嗣，才有可能是次子世袭。那能三子、四子、五子均有世袭之权呢？
啊！对了！为了不让次子推接班世袭，作者竟又生造了兴公的二弟“旺”，让“推”祖过继给二叔“旺”做嗣子，失去了继承爵位的权利。这样就可以顺理成章的让自己的祖上世袭接班了。
在此《武昌谱序》中，已经说明了兴祖的次子推早就迁居青州府诸城县藏马山之小天台山下，后面却又说，推祖及其两个儿子皆迁居东昌。这不是前后矛盾，睁着眼胡编乱造吗？
在兴祖八世孙梦龙祖名下记载：“北畿神枢营将军。”而实际上，做“北畿神枢营将军”的是藏马山始祖丁推之六世孙“丁珠”。作者尽是道听途说，胡乱安排，只要能把他们的平阴一脉大加光环，其他，草草了事，信口开河，乱写一通即可。由此看来，作者的《武昌谱序》纯粹是自己杜撰的，根本不值一提，更不可据此与其他族谱对接。
我琅琊丁氏家族一直跟海州丁氏有联系，两地的谱书资料均记载了海州丁氏始祖丁兴兄弟三人：二弟丁杰，三弟吏目公。其中二弟丁杰生子四人：长子丁泰，次子丁振酋，三子丁广，四子丁庆。丁泰系明正统六年辛酉科举人，授户部主事；丁庆系岁贡生，明弘治元年任利津县知县。怎么可能会是无子而过继丁推呢！这不纯粹是为了增加自己祖先头上的光环而把丁推推出去，以便让自己生造的祖先之大名世袭先祖兴的官爵吗？
再：丁推的儿子是丁彦德。怎么能是居东昌的丁志方和丁志元呢！
而丁志方的“洪武湖广道监察御史。乙丑进士。”经查明清历史档案，也没有记载。这里倒是跟丁耀亢的父亲丁惟宁经历相似。档案记载：丁惟宁嘉靖四十三年甲子（1564年）科举人，四十四年乙丑（1565年）联捷进士。曾任直隶清苑县知县、山西长治县知县，升四川道监察御史，充侍经筵，巡按直隶，河南佥事，补陇右兵备佥事，调江西参议，补湖广郧襄兵备按察使等职。诰授中宪大夫，敕授文林郎，崇祀名宦乡贤。很可能，作者又把丁惟宁的官位转移到生造的丁志方身上了。
在这里，我们不得不佩服《武昌谱序》作者的杜撰之天才。
当然，我们也可以理解：远离原始迁出地的游子族人们，在开始的岁月里，离乡背井，疲于奔命，根本顾不上留传家族世系。一旦发家发迹，日子好过了，都想追根溯源，弄清楚自己是从哪里来的。一旦发现自己的祖先还有几代接不上，心情着急，求知若渴，千方百计，绞尽脑汁，也要理顺清楚自己的世系祖先，甚至到了废寝忘食，脑海中完全充满幻觉的地步。
比如：潍县丁氏族人把他们的先祖丁山列为潍县始祖，为了弄清楚丁山的来历，他们就传说丁山是海州丁兴的儿子，后来，听说丁兴有丁贯丁推两个儿子，就将丁山列为丁贯、丁推之后，作为丁兴的第三个儿子。
沾化丁氏族人把他们的先祖丁帖，也传说是海州丁兴的儿子。后来，他们知道丁兴只有长子丁贯、次子丁推，为了使他们的祖先有明确的世系，硬说丁帖是丁兴的儿子，并且排在丁贯之前，还是丁兴的长子。
东平丁氏族人以前也是失迷祖先，只知道是海州丁兴及藏马山丁推的后裔，直到清光绪二十六年（1900年）庚子七月中旬才有东平十五世丁广惠忽然弄明白了：“东平始祖自山西平阳府迁来，兄弟八人。上世三支：长支同胞二人：长讳兴，字成业，居湖广；次讳开，字立业，居扬州。次支同胞二人：长讳坦，居清邑；次讳恕，居南乐。
惟吾三支同胞四人：长讳郁，字祖贡，内阁贡士，居东平洲阳谷店；次讳朴，又名善曹，字尚质，居潍邑，其五世祖是丁嗣隆；三讳谦，字宜恭，居廪邱丁河崖，一说范邑；四讳让，字宜和，居廪邱大丁庄，一说范邑丁家老庄。”
但此说马上即被东平十四世丁文登驳回，丁文登仍认为东平丁氏是丁兴的后裔：“迨至元末，闻吾兴祖，自湖广武昌府以铁枪归明，次子居青州府诸城县藏马山，迄今有故墓在焉。厥后，族繁人众，徙居无常。继有谱牒，亦不患载矣。”
民国初年，日照丁氏显赫一时，日照族人引以为荣。他们在日照涛雒召开日照、诸城、黄县、潍县四县丁氏族人大会，想四县统一字辈，一律沿用“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌”来命名，后遭到反对，未能实行。但他们在大会上所印发的“日照顺、诸城推、黄县显、潍县顾兄弟四人一同乘船从海州来，从安东卫下船，后各奔一方”的文章，在社会上也造成了一定的影响。
等等等等，不一枚举。
事实上，由于年代久远，海州丁氏始祖丁兴的子孙，可能有些失散。但海州谱书在明代就一直传下来，我们应该根据源头资料来做指导，结合自己的实际情况，详细考察、核对，力求找准自己的位置，决不能乱编臆造，混淆视听。
关于平阴县丁氏的源头之谜，我们这里一直也有一些传说。老人们经常说起，我琅琊丁氏始迁祖丁推公，很会看地。他给自己所选的墓地，在开穴建墓时，挖出了一片光石板，正好在墓穴中心，有一石坑，其大小与棺椁相仿。还挖出了黑鸦鸦的一大窝蚂蚁。老人们说，这预示着丁氏人丁兴旺。其中有不少长着翅膀的，围着墓穴旋转几圈后，就远远的飞走了。这预示着丁氏后人有不少去外地发财坐官的。远的不说，近的就有，黄县的丁百万，潍县的丁半城。等等。
从史书记载看，也能看出一些蛛丝马迹。大文学家丁耀亢于明崇祯初年所作的族谱序中已有记载：我琅琊丁氏始祖丁推之后，“其分派于四方所可知者，曰寿光，曰潍县，曰日照，曰莱阳，百里而近；曰东平，曰沾化，曰信阳，数百里而遥；曰河南之永城、鹿邑，千里而近；曰金陵之江浦，江右之丰城，闽中之莆田，数千里而遥。”这里，与民间的传说比较一致。
再，清乾隆年间，我琅琊丁氏十五世祖丁钦孟，自海州摘录的海州谱序云：“兴祖自湖广武昌府武昌县，从明太祖屡征有功，赐西海守御所，世袭百户，即今海州丁氏也；兴祖二弟讳杰，任泉州府知事；兴祖三弟失讳，任山西保德州吏目，后人称吏目官。斯时，兄弟三人皆在海州南门家焉。吏目公之子讳永，永公自海州南门军籍调拨板埔，即板埔丁氏始祖。时嫡堂兄弟九人，而同胞者三：长讳升，一名顺，迁山东沂州府日照县涛雒镇，为日照丁氏始祖；次讳昂，册名庠，岁贡生，后裔失考。其余嫡堂兄弟六人：贯公，为兴祖长子，世袭百户至岘祖失考；推公，为兴祖次子，迁山东青州府诸城县藏马山之小天台下家焉，为诸城丁氏始祖；泰公系杰祖长子，明正统六年辛酉科举人，授户部主事；振酋公，系杰祖次子，广公，系杰祖三子，俱布衣；庆公，系杰祖四子，岁贡生，明弘治元年任利津县知县。”
从以上叙述来看，海州丁氏始祖丁兴，仅有两个儿子：长子丁贯，次子丁推。哪里来的其他六个儿子呢？
再，从嘉庆十六年（1811）岁次丁未平阴丁氏铉祖之九世孙丁允琏所撰的《平阴丁家口丁氏族谱序》中，可知：“自推祖至奈祖，其中失传，难为继续，终日郁郁，有志未逮。”由此可知，其时，允琏祖等先辈们一直是认为：奈祖是推祖的后代！
从此序言中，我们还得知：“乾隆初年，有藏马山之叔祖仁远公，与伯乐公，长元公，琦公，同至王古镇，复来丁家口，设馔演戏，致祭祖茔，谱又绪焉。”这就是说，乾隆初年，应平阴族人的邀请，藏马山丁仁远等人来平阴的王古镇、丁家口，指导修谱。这更说明平阴丁氏是藏马山丁氏的后裔。也正因为如此，平阴丁氏族人才邀请藏马山的先祖们来此指导修谱。
当时，平阴丁氏的丁允琏称呼藏马山的丁仁远为“叔祖”，这说明：当时，平阴族人一定跟藏马山先祖们核对了辈分，即，藏马山丁仁远是平阴丁允琏的祖父辈！
查：清乾隆三十年撰修的《琅琊丁氏家乘》得知：丁仁远是藏马山丁氏三十支第十一世祖。
由此可推：平阴的丁允琏应该是在十三世。
因为，丁允琏是“平阴丁氏铉祖之九世孙”，由此可推，丁铉应该是在第五世。因为丁奈是丁铉的父亲，所以，丁奈应该是在第四世。
我《琅琊丁氏家乘》中记载：旧谱云：始祖推公自淮适诸，子孙散处四方，其曰彦德者留天台，遂世吾族。
这就是说，丁推的儿子不仅仅是丁彦德一人，孙辈更有多人。只是散处四方，当时无从考察而已。
综合以上各方面情况分析，我认为：丁奈是藏马山始祖丁推的四世孙。
平阴奈祖十六世孙、哈尔滨大学文学教授丁正梁先生对以上结论表示赞同，并且他还不遗余力，继续查考资料。二〇〇八年他回故乡，从一乡亲院墙上发现了一块碑，细细一看，原来是清乾隆五年岁次庚申（公元1740年）七月修族谱时的序文，他如获至宝，仔细清理泥土，认真抄录，原文如下：
“尝思，惟木有本，惟水有源。祖功宗德，垂裕无边。如吾丁姓，原籍本系青州府诸城县藏马山人氏，自明朝吾祖奉敕迁移东阿，卜居少岱山下，而山岭迤南，坟墓在焉。传至数世，又徙居官庄，而先后均不一时，相传悠久，子姓繁衍。其中，不无失宗迷派者。余少年，稍有知识，便有志修序家谱，以明宗派。但其中失宗迷派者，即询及老年，亦多不能记忆。余亦不敢妄序。而心究未免憾者也！迨年至五旬，先志复萌。以为余若苦其难序而遂不序，恐后代即有与余同志者，不益视为难而终不序乎！不序，则吾族人，止论目前之支，远派分，而不想昔日之一本同源，或情意乖离而不相和睦者有之，或礼让弗敦而轻为戏谑者有之，岂不伤族情而失体统乎！余欲序其所难序，其（而）势不得不详其所明而阙其所昧也。爰与族祖立太、族伯琇、族叔汧湛、族弟嘉训、族侄玺、协懄、楫坚、大成、族孙存录、之矦大家商议，众皆乐从，胥愿协力。遂纠合族会社，积财买宅基，修家庙，立碑石，刊家谱于其上，以垂永远。自今既序，以后，凡我族人，各宜知，支虽远，而实一本；派虽远分，而实同源，有以相接，有谊以相连，和睦起而乖离渐泯，礼让敦而戏谑悉革。不伤族情，不失体统，则庶几，无负于祖功宗德，木本水源之意也！与是为序。
祭田共四十九亩。
儒学生员 讳松龄字永年 执撰
儒学生员 讳悱 字子发 书丹
大清乾隆五年岁次庚申七月上浣谷旦
石匠刘光前”
此碑文明确说明，平阴族人是藏马山丁氏之后。
既然平阴奈祖是藏马山丁推的四世孙，那么，我们就应该从藏马山丁氏三世、四世两代来寻找踪迹。
纵观藏马山丁氏三世、四世两代，丁推之子丁彦德共生七个儿子：其长子丁伯达被黄县丁氏认可为是黄县丁氏始祖（后从寿光族谱查到有记载，寿光后裔丁生迁黄县，但现在的黄县族人不承认，因为他们的族谱上一直记载，祖上是从藏马山迁来的，族人传说中也从没有寿光一说）；次子丁伯贤被河南省鹿邑丁氏认可为是鹿邑丁氏始祖；四子丁伯义被认可为是河南省永城丁氏始祖；五子丁伯聚、六子丁伯忠、七子丁伯升三人世居藏马山下，其四世后代人人有案可查。
综上所述，我认为：平阴丁氏可能是藏马山始祖丁推的第三个孙子丁伯礼的后裔。
以上分析，仅仅是我的粗浅之见。不实之处，敬请有识之士指教。
单位：山东省青岛市黄岛区（原胶南）丁耀亢暨龙马文化学会
电子信箱：dcdsh@126.com
qq：15314208783 |
|
