琅琊丁氏四修总谱第二十六支五修支修谱序言

丁谱整理

我二十六支是琅琊丁氏六世祖昂之后，昂祖从丁家大村迁到大石岭村，至七世祖，兄弟四人。除长子幸祖外，其余三个七世祖均传至九世祖后失考。至八世，只有加应、加贵兄弟二人，次子加贵祖失考。长子加应从大石岭村又迁至大庄寺，我等二十六支族人，实是加应祖一人之后，为此，本支人也应视大庄寺村为我们的发祥地。加应祖的七子中有三支失考，唯长子可献、次子可充、六子可权、七子可取，分住东、西寺村。（1958年人民公社分社时，又将西寺分出南寺、北寺两个村。）

吾丁氏族谱的修订，初修前于明万历九年（公元1581年），初修于明崇祯九年（公元1636年），二修于清康熙十二年（公元1673年），三修于清乾隆三十年（公元1765年）。本次修二十六支谱已将历次谱序收录于卷中。此后，因种种原因，琅琊丁氏总谱再未能修成。

自十二世鲁祖由大庄寺迁往诸城市大邾尹村，后人分居城西丁家庄、小邾尹村。至十六世衍仁祖虑及年代久远，族人失考，‘第其家道赤贫而无资，年近古稀而无力’的情况下，毅然决然创修二十六支谱，至清道光二十八年（公元1848年）谱成后，又请五十一支十三世敬裕祖撰写了序言，使我二十六支首次有了支谱，敬裕祖在八十二岁高龄时写此序，是被衍仁祖的精神所感动，他号召丁氏族人以衍仁祖为榜样，续修本支支谱。在此后的160年中，本支先后有，西寺十八世桂铭兄、十九世建春、秀祯、于民国十三年（公元1925年）修谱，东寺十八世玉山兄，于民国十四年（公元1926年）修谱，继玉山兄后，北寺十九世培福于公元1952年修谱，西寺二十世世潞1986年修谱，东寺十七世洪量叔于1987年修谱。以上族人均有较为完整的手书留世，为后人续修族谱打下了基础。值的尊敬的是洪量叔修谱时，正是国家刚刚经过十年浩劫，人们谈族谱色变的阴影还未消除，在相对闭塞的广大农村对修谱是保护‘非物质文明文化’的活动认识并不足，采访中受到的冷遇是可想而知在一没有电话、二没有现代的交通工具的状况下，处在古稀之年的老人，骑着自行车将周边17个村的资料搜集起来，经过整理落实，然后用毛笔一字字写下来，其中的辛苦非常人所能体会到的。遗憾的是，老人受条件所限，未能将远在诸城市衍仁祖的一千多名后人的资料，完整地载入谱册。

好在2008年丁氏族人在丁家大村召开了续谱大会，但是参会的诸城族人二十二世树堂等人，未见到二十六支同族之人，同样带着遗憾在入会记录上，留下了联系电话。（两年后，30支二十世韶华根据入会记录给了我联系电话）。自衍仁祖留下的谱书在‘文革 ’中被火烧毁后，丁家庄的谱书也毁于了火灾， 诸城族人看着烧的只剩下五分之一的谱书，心痛不一，重修族谱与家乡的族人合谱就成了诸城族人的夙愿。时任诸城枳沟镇长的二十二世洪美，协助族人到诸城博物馆查阅档案，在‘诸城县志’里找出乾隆三十年的丁氏谱书，但衍仁祖所修支谱，却没找到。2009年丁家庄二十一世的法宗老人、邾尹二十二世的树忠、树芬三位年近古稀的老人召集众人凭记忆，在1987年编修的基础上，一点点回忆、记录，终于将基本资料理顺，现在看到老人们用毛笔写的书稿，实为现在享用电脑的年青人树立了榜样。我和参加2009年增补谱书的二十二世树堂经过几年短信来往，补充，终于具备了合谱条件。正月初六日带着刚打印出来的电子版我驱车到了诸城，族人们争相传阅，大家相约，清明节一定来始祖墓前祭奠，敬告先人：二十六支合谱成功了，后人没有让你老失望。

在这六年的续谱中我以洪量叔的谱书为基础，驾车遍访了谱中的25个村庄（四个无法找到的村庄除外）找到较为完整的谱书共9部，我用照相机当场拍照，录入电脑后再打印出来，经过仔细研究，我认为2013年12月18日我发在诸城丁氏网站上的‘修谱后记’中，认为本谱为第三次续修是错误的。应将西寺十八世桂铭兄、十九世秀祯、 建春在民国十三年（公元1925年）撰写的谱书、与东寺十八世玉山兄十九世培莲在民国十四年（公元1926年）撰写的谱书、定为二十六支的二修之谱，将后出现的北寺十九世培福1952年前后撰写的谱书，定为二十六支的三修之谱，将东寺十七世洪量叔1987年撰写的谱书、与西寺二十世世潞1986年2月撰写的谱书定为二十六支四修之谱，我这次续修，应为五修之谱。我在修谱中未来得及与本族人商讨，独自决定修正了四修的谱书名称《丁氏家承》，根据词典的解释将‘承’字改为双音字‘乘’字。（乘sheng统称一般史书）。并改正了村名错误：天井庄(今诸城市林家村镇炭井庄)，风墩岭（今黄古墩岭村），后河（古时指现在的北寺村），庙河东崖（今淘金河子、北寺村）河崖（今藏南镇河崖村），尤其增录了诸城市大、小邾尹村、丁家庄、炭井庄四个村的资料，本次修谱共存有19个自然村的资料。本想电子版完成之后，让大家仔细校阅，填遗补漏、以避免少点错误，毕竟修谱书是个严肃的事情。但事与愿违，由于电子版过早面世，山寨版的支谱也会随之产生，电子版里的错处未得到纠正，格式、内容填写不一，实在令人痛心。为了不让版本混乱，只好先于出版，以正事实。不当之处，敬请谅解。

家谱的生命力在于前有古人，后有来着；在于薪火相传、世代不息。寄希望于本支宗亲后人不断有热心公益文化事业者，在此支谱的基础上继续补充，填白完善。

此序

琅琊丁氏十八世孙贵昌谨撰

公元二0一五年四月五日 清明日