儒学社团的当代使命——从“萧山模式”说起——常樯

孔氏编

当下，儒学社团作为弘扬中华优秀传统文化尤其是儒家文化的重要力量，在贯彻落实习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化系列重要讲话精神，促进儒学深入民间基层、淳化社会风尚、滋养精神心灵方面，普遍表现活跃，不失为推动新时代儒学创造性转化、创新性发展事业阔步前行的一支劲旅。我们有必要对儒学社团的业务模式、运行机制、品牌活动进行分析研判，对其典型做法、特色项目进行总结提炼、宣传推介。

2022年6月下旬，笔者到浙江杭州出差，得以有机会与杭州市萧山区儒学学会（以下简称“萧山儒学学会”）同仁展开交流研讨，结合实地调研，查阅相关资料，对萧山儒学学会及其业务活动有了一定程度的认知与了解。近年来，萧山儒学学会精心策划实施“三进三送”活动，为推动儒学思想在一地一隅的普及应用，为促进儒学智慧与不同职业行业的有机融合，做出了有益探索。2021年5月，著名学者、浙江省儒学学会会长吴光先生在萧山儒学学会第三届第一次会员大会上发言时，将“三进三送”活动称作“萧山模式”，并认为这个模式“为全省（浙江）乃至全国的基层儒学社团发展探索了经验，做出了示范，提供了样板”。



尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）考察调研萧山儒学汇报交流会

一、萧山兴儒传统及萧山儒学学会概述

萧山自古便形成崇文重教、明礼兴儒的社会风尚，关于该地区之儒学影响，坊间有“宋时显山露水”之说。最终成书于清末的《萧山县儒学志》，比较系统地记载了中国传统社会时期萧山儒学的发展及繁盛情况。在中国地方志书中，像《萧山县儒学志》这样独立成书的地方儒学志，并不多见。萧山对儒学传承发展之重视程度，由此可见。



《萧山县儒学志》书影

乘着新时代“儒学热”的东风，萧山儒学学会应时而生。2013年1月，萧山儒学学会正式成立，是为全国成立时间最早的区级儒学学会。创会会长为汤金友先生。

自成立以来，萧山儒学学会得到萧山区委区政府特别是萧山区委宣传部、区社科联等部门的指导和支持，并与中国孔子基金会、浙江省儒学学会、浙江衢州南孔文化发展中心等社会组织、文化机构保持着密切接触和友好往来。近十年来，萧山儒学学会守正创新，与时俱进，以“儒家思想融入社会治理体系”为主线，确立了“建成全国普及国学文化基地，打造全省（浙江）弘扬传统文化示范区”的发展目标，并将业务范畴划分为“三大模块”——儒学讲师团、儒学文化研究室、孔子学堂，负责经典宣讲、研究阐发、普及推广等工作。“三进三送”活动是萧山儒学学会的工作着力点和总抓手，也是萧山儒学学会倾力打造儒学“萧山模式”的根本凭借。

二、“三进三送”：萧山儒学学会工作的着力点和总抓手

自2017年起，萧山儒学学会积极联系萧山区委宣传部、区教育局、区经信局、区农业农村局、区工商联及部分镇街，探索实施“三进三送”活动。所谓“三进三送”，即指推动儒学“进学校、进企业、进乡村（社区）”，并为学校、企业、乡村（社区）“送书籍、送课程、送活动”。

（一）进学校，重在“以读为乐促养成”，旨在落实立德树人的根本教育任务

该活动的代表性学校有：益农镇二小、进化镇中、戴村镇中、毓秀学校、北干小学、东藩小学、红垦学校、回澜初中、金山初中、北干初中、义桥实验学校、渔浦小学、爱婴博士幼儿园、永兴幼儿园、新世纪幼儿教育集团等。比如，义桥实验学校以“诗礼教育”为抓手，提出“以人为本、和谐发展”理念，着力打造浙东唐诗之路来拓展学习课程；渔浦小学以“书法教育”为抓手，提出“古韵渔浦、墨香校园”理念，着力打造省级一流的书法教育实验基地；戴村镇中以“劳动教育”为抓手，提出“儒和校园、戴村印记”理念，着力打造具有明显地域特色的课程体系。再以笔者前去考察的益农镇二小为例。在萧山儒学学会指导下，益农镇二小依托儒学“仁爱”思想，制定“至诚至坚，悦享成长”的校训。从操作层面具体来看，在氛围营造上，学校以文图配合形式在校园显著位置（如建筑、绿化带等）宣扬儒学思想，重视利用节庆日对学生进行主题教育；在课程设置上，学校开展了生命教育、感恩教育、诚信教育、礼仪教育、劳动技能教育等，开设了富有特色的经典诵读课程和太极拳课程；在师资队伍建设上，学校以儒学中的“修身正身”“重人爱人”等思想来打造学校管理者和教书育人团队。



萧山儒学学会举办儒学文化进校园活动

（二）进企业，重在“以和治企增凝聚”，旨在激发企业创新发展潜能

萧山儒学学会以大型民营企业为服务重点，围绕儒学核心价值理念的普及应用，主动帮助企业打造适合其自身实际的企业文化，将儒学理念恰当融入企业经营管理，为企业良性发展、创新发展、长久发展助一臂之力。以笔者前去考察的浙江荣盛控股集团为例。该公司总部位于萧山区益农镇，在2021年世界500强企业中位列第255位，在中国500强企业中位列第13位。该公司党委副书记、副总裁俞传坤先生现兼任萧山儒学学会副会长，他积极推动儒学文化进企业活动。在《萧山儒学》（总第六期）上，刊载有一篇名为《坚持“三治融合”走出企业管理新路子》的文章，介绍了荣盛集团运用儒学思想，致力于打造现代企业管理体系、促进企业经营治理的有关情况，将“三治”概括为“以自治为基础，激发管理活力”“以德治为先导，改善管理环境”“以法治为保障，促进管理规范”。在荣盛集团提供的文字材料中还指出：“儒学中的‘人本管理’‘法礼共治’‘为政以德’‘利他主义’等管理思想，与现代企业的经营治理很多是相通的，并具有重大借鉴性，继承和弘扬中国传统文化并赋予其新的意义，对于建立具有中国特色的现代企业管理的思想理念及科学模式具有重大的意义，这种思想文化的积累和模式对于我们民营企业的发展具有重要的参考价值。”



萧山儒学学会举办儒学文化进企业活动

（三）进乡村（社区），重在“以孝治村促和谐”，旨在为打造乡村振兴样板提供助力

萧山儒学学会顺应乡村振兴大势，积极探索基层治理模式与儒学文化的有机融合，着力打造富有特色的儒学文化村（社区）。该活动的代表性乡村（社区）有：进化镇华锋村、裘家坞村，河上镇众联村、凤凰坞村，义桥镇升光村，益农镇群围村等。以进化镇华锋村为例。自2018年萧山儒学学会召开深化“儒学文化进乡村”工作座谈会以来，华锋村提出“华美先锋，德孝兴村”理念，以“五德积分制”为抓手，开始积极探索乡村善治之道。在萧山儒学学会协助下，该村建立了孝亲福地社会工作服务中心，免费为80岁以上老人送午餐，得到了群众的一致好评。通过“积分治理”“初心菜地”“爱心食堂”等多项创新举措的推行，该村现已变成远近闻名的“善治示范村”“民主法治村”“乡风文明村”“乡村振兴示范村”。

三、“萧山模式”的主要特点

萧山儒学学会开展的“三进三送”活动，即为“萧山模式”。就本质而言，“萧山模式”其实就是推进新时代中华优秀传统文化“两创”的一种模式。这个模式以中华优秀传统文化“两创”为遵循和方向，以“文化自信”为目的和成果。理性地看，“萧山模式”并非高不可攀或不可复制，其之所以能够获得社会各界一致好评，归根结底在于萧山儒学学会一众人能够始终带着仁心、恒心、匠心和责任感、使命感、紧迫感开展工作，谋划事业。该模式的主要特点体现在以下三个方面。

（一）铆足干劲：在主体觉悟上，广结善缘，主动作为

汤金友先生在总结萧山儒学学会“三进三送”活动时，从主体层面把“萧山模式”概括为“领导带动、部门联动、学会主动、基层互动”，并提出三点工作感受和体会：其一，地方党委政府重视是关键；其二，有情怀的人才去推进是重点；其三，儒学理论研究成果要转化为能够促进社会稳定、推动社会文明进步的指导方针。他十分担心在耗费人力、财力、物力把研究成果推出来后束之高阁，甚至把儒学变成寻常百姓望而生畏的玄学，他将儒学定位为“百姓人人需要的精神家园”。对于汤先生的观点，浙江省儒学学会副会长王福和先生表示认同。他同样认为，儒学应有“烟火气”，“我们不能把儒学变成玄学，也不能把儒学看作几个人关起门来的自娱自乐，儒学活动应是大家共同参加的‘嘉年华’”。基于这样的共识，萧山儒学学会积极整合萧山地域内的政、商、学、社等各界资源和力量，充分发挥儒学社团的协调引领作用，突出“规划引领”“人才引领”“阵地引领”“活动引领”“品牌引领”“创新引领”“宣传引领”，坚持做有情怀、有担当、有办法的社会活动家，矢志于当好中华优秀传统文化“两创”的探路者、先行者。学会领导层团结一致、认真负责、分工明确、代表面广，是萧山儒学学会始终保持较强号召力和影响力的关键所在，这确保了学会能够在短时间内做出正确决策并扎实将决策落地。在萧山儒学学会年度会议上，还安排了表彰“团体先进单位”和“优秀个人会员”的环节，这种“评先进、树榜样”的激励方式，既是对先进、榜样的一种认可与肯定，也是对其他单位和个人的一种劝勉与督促。同时，萧山儒学学会还积极争取地方党委政府和辖区企业对学会日常运作及活动举办、书刊印发等业务工作的经费支持，这为学会持久发展提供了必要的经济保障。

（二）彰显韧劲：在内部管理上，运作规范，体系完备

杭州市萧山区社科联副主席傅浩军先生代表主管单位，将萧山儒学学会“三进三送”活动的特点概括为三个方面：一是活动规范，“比有些机关做的活动还规范”；二是活动非常丰富；三是在干部中有影响。他还介绍说：“萧山儒学真正做到了深入人心、卓有成效，这些活动使得萧山的文化事业更有文化，让市民百姓更有文化修养，大大促进了文明城市的创建。”“规范”——这应当是包括笔者在内的诸多同仁同道对萧山儒学学会工作情况的最直观感受。比如，提供有关文字材料，确保内容全面系统，特色突出，客观理性；举办一个小型交流研讨会，学会办公室会在人员邀请、材料准备、发言顺序、场地布置、新闻报道等各方面进行精心筹划安排；举办年度总结会议，学会办公室会将有关会议资料编订成册，将会议通知、会议议程、工作报告、表彰通知、典型经验交流材料、团体先进总结材料、优秀个人事迹介绍、年度大事记等内容统统收录其中，对于材料中的标题和重要词句也会做加粗处理；编订内刊《萧山儒学》，学会同样以严谨细致、点面兼顾、知行结合的原则进行栏目设置、文章编发、版式设计，除没有正式刊号外，这套内部交流资料几乎与正式刊物相差无几。此外，不论是学会管理层，还是其他业务部门，乃至个人会员，从上到下，萧山儒学学会的每一位成员都能做到各司其职，各负其责，各安其位，我们看不到其中的尸位素餐者及形式主义等歪风邪气。萧山儒学学会还积极组织人员申报区哲学社会科学课题，鼓励人员出版书作、撰写心得体会和学术论文。以上这些做法都颇具感染力、亲和力，展现出这家基层儒学社团从业者高度的敬业精神和厚重的文化情怀。

（三）积攒后劲：在业务推进上，扎根基层，突出特色

汤金友先生介绍说：“萧山儒学学会紧紧围绕党和国家有关政策开展工作，创新儒学传承发展模式，致力于打造紧扣百姓生活的、符合时代需求的‘儒家生活美学’。”萧山儒学学会坚持扎根基层，立足百姓生产生活，积极推动儒学研究成果转化为千行百业“日用而知”乃至“日用而不知”的好做法。学会高度重视儒学在不同行业、不同板块的落地应用，从不刻意追求整齐划一，反而鼓励各行业、各单位因地制宜、因时制宜、因事制宜。据了解，目前在萧山，已基本形成“一校一品”“一村一品”“一企一品”的“两创”格局。为进一步增强民众的文化自信和学会成员的凝聚力、向心力，萧山儒学学会整合各方力量，连续多年在义桥镇山后村砾山孔氏祠堂举办孔子诞辰日祭祀活动。为加强与兄弟社团的交流与合作，在有关专家建议下，萧山儒学学会与海南文昌孔子学会签署战略合作协议。2022年4月19日，《“江（钱塘江·萧山）海（南海·文昌）”儒学实践战略合作协议》视频连线签约仪式在萧山和文昌同时举行。在致辞中，汤金友先生提出如下构想：将“‘江海’儒学实践结对合作”打造成全国儒学社团交流合作和儒学实践应用的示范工程，力争建立包括发展体系、工作机制、服务模式、文化成果等方面工作在内的儒学结对发展新机制，为多彩文昌和宋韵萧山发展贡献力量。由萧山儒学学会、文昌孔子学会共同摸索出的“‘江海’儒学实践结对合作”，为全国基层儒学社团拓展业务交流合作开创了先河，为在全国层面建构“儒学社团命运共同体”提供了有益借鉴和启发。



萧山区首家孔子学堂揭牌仪式

四、兼论儒学事业、儒学社团

关于儒学创新，著名学者、曲阜师范大学孔子文化研究院院长王钧林先生曾指出：“儒学创新是当代中国人的精神伟业。……儒学创新必须重申道不远人、道在百姓日用之间的传统认知，回到民众中去，回到日常生活中去，寻觅发现当代中国人的日常生活之道，予以审视、校正、提升，推行为人人必由的正道。……如果儒学在今天能够开示出人人必由的正道，则儒学的生存状态必将发生根本性的转变：由少数学人珍视的金玉一变而为百姓一日不可或缺的五谷。如此，儒学复兴指日可待。”（王钧林：《儒学的知识、思想与智慧》）正如王先生所言，“回到民众中去”“回到日常生活中去”，才是当代儒学生存与发展的光明坦途。萧山儒学学会依托“萧山模式”，在一定程度和范围内所取得儒学创新的显著成绩和良好效果，进一步引发了我们对儒学传承与创新问题的深度思考。我们不禁要发问：儒学到底是什么？我们该如何正确理解儒学事业？儒学社团在当下该如何更好发挥自身作用，参与到社会建设和百姓生活之中？尽管古往今来的贤哲对以上问题多有深入思考和回答，但我们仍有必要立足当下，继续进行探讨。现不揣谫陋，妄提一点浅见。

探讨儒学事业和儒学社团，首先应明确何为“儒学”。纵观学界关于“儒学”的有关论述，虽见仁见智，却多具有启发性与合理性。笔者也曾提出一个观点：儒学是精神的武学。这就是说，儒学的根本使命在于，以输出其核心价值理念来强大我们的内在精神，帮助我们建构自身精神家园。我们只有以儒学为精神依托和行动遵循，才能在修齐治平的道路上行稳致远，建功立业。儒学的“服务”对象，不单单是学者，更是全体中国人，以及对中华文化、中国道路、中国历史有感情、有认同的海外华人华侨及其他国际友好人士；儒学的“根据地”，也绝不单单是书斋、书刊、论坛等，而应是包括以上平台和载体在内的生产生活实践、百姓人伦日用。

儒学事业即儒学发展事业，具体包括纵向上的传承发展、横向上的传播应用两个维度。不论是纵向传承发展，还是横向传播应用，其实都离不开“创新”，这是儒学的一条重要生命线，是儒学实现时代化、社会化、现代化的必由之路和必然之举。依笔者浅见，理解当下儒学发展事业，可具体从三个层面入手：从个人层面看，儒学事业是内圣外王事业，聚焦协调身心关系，“安宁”与“成长”是其关键词；从社会层面看，儒学事业是人文化成事业，聚焦协调人际关系，“和谐”与“正义”是其关键词；从国家层面看，儒学事业是培根铸魂事业，聚焦协调中外关系，“自信”与“共赢”是其关键词。其中，协调天人关系的使命贯穿于以上三种关系之中。把握好以上几个方面，将加深我们对儒学及儒学事业的理解和认知。

今天来看，儒学社团是专门从事儒学事业的一支重要社会力量，在推动新时代中华优秀传统文化“两创”中扮演着越来越重要的角色。就角色定位而言，我们应这样理解儒学社团：其一，从理论品格与内在特质上看，儒学是“人文儒学”，与之相应，儒学社团及其从业者就是“人文儒学”的宣教者和实践者；其二，从服务对象与外在表现上看，儒学是“民间儒学”，与之相应，儒学社团及其从业者就是“民间儒学”的志愿者和引领者。就使命担当而言，儒学社团应将工作聚焦在以下方面：其一，推动化民成俗，促进儒学走向大众、走进生活；其二，整合社会资源，推动建构“儒学发展事业命运共同体”；其三，发挥资政作用，为党委政府贡献政治决策方面的智慧和力量；其四，讲好儒学故事，助力中华文化“走出去”和文明对话的开展；其五，多方募集资金，为实现儒学持久发展提供经济保障。

应当坚信，新时代中国儒学社团若能进一步明确其角色定位、使命担当，守正创新，砥砺奋进，就一定能够在持续推动中华优秀传统文化“两创”事业上，做出无愧于时代和社会的新的更大的贡献。