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琅琊王氏的上源世系资料说到现在，也没有解决实质性的问题。琅琊王氏的氏族群体非常庞大，说不上我自身也是琅琊王氏的传人，而且要是真正揭示出琅琊王氏上源来，确与我们现在的通行的的所谓太子晋说有所不同。我们从东汉末年对太子晋有广泛认知，为什么到现在还有如此多的争论。虽然现代有些学者或谱牒学家，对太子晋的传说确有怀疑，然而传统是非常强固的，人们会对于非源于太子晋的说法会有出自本能的反对。所以，我在这里也只是谈一家之言。若有不符合史实之处，可以批评。
王子乔碑 蔡邕
王孙子乔者，盖上世之真人也。闻其仙旧矣，不知兴于何代。博问道家，或言颍川，或言彦蒙，初建斯城，则有斯丘，传承先民，曰王氏墓。绍胤屑不继，荒而不嗣，历载弥年，莫之能纪。暨于永和之元年冬十有二月，当腊之夜，墓上有哭声，其音甚哀，附居者王伯闻而怪之明则祭其墓而察焉。时天洪雪，下无人径，见一大鸟迹在祭祀之处，左右咸以为神，春后有人着大冠绛单衣，杖竹策立冢前，呼樵孺子尹永昌曰，我王子乔也。尔勿复以吾墓前树也。须臾，忽然不见。时令太山万熹，稽故老之言，感精瑞之应，咨访其验，信而有征，乃造灵庙，以休厥神。于是好道之俦，自远来集，或弦琴以歌太一，或覃思以历丹丘，其疾病瘵者，静躬祈福，即获祚，若不虔恪，辄颠踣。故知至德之宅兆，实真人之先祖也。延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉牺牲以致祀，祗惧之敬肃如也。国相东莱王璋字伯仪，以为神圣所兴，必有铭表，昭示后世，是以赖乡仰伯阳之踪，关民慕尹喜之风，乃与长史边干，访及士隶，遂树之玄石，纪颂遗烈，俾志道者。
●这是我们凡是溯源到中古以前的王氏谱都愿意载入的，而且愿意把这当做首要的内容。然而对这个王子乔碑是有不同的解读的。
“闻其仙旧矣，不知兴于何代”。这个很久以前就听说了，不过，不知道何年代产生的。我们知道屈原的“轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏”，这里的王乔我们解读为太子晋，而且刘向的神先传也明确记载王乔就是太子晋，那么，兴于何代是非常明确的。蔡邕是个学者，不可能不知道这些史实，然而其说不知兴于何代，应当是实指当时人们的看法。
“博问道家，或言颍川，或言彦蒙”。遍讯黄老学派的学者，他们有的说是颍川偃师人，有的说是蒙县。《帝王世纪·殷商》载“殷有三亳，谷熟为南亳即汤都也，蒙为北亳即景亳，汤所盟地偃师为西亳即盘庚所徙者也。”故李泰在《括地志》中强调“所称三亳者蒙县之亳曰北亳汤所兴。谷熟之亳曰南亳汤所都。偃师之亳曰西亳汤所迁也。又诸家皆以蒙县之亳为景亳。”蔡氏遍求的结果，这个王子乔仙墓应是现在的河南偃师或山东曹县。
“初建斯城，则有斯丘，传承先民，曰王氏墓”。当时建这个城的时候，这个墓就存在了。有这样的可能，因为这个墓才有的这个城；或者这个墓本身就是个故城遗址啊。从先前的当地居民那里传下来，是个王氏墓。也就是说，这个王子乔仙不知何代产生的，不过那个时候就姓王了。
“绍胤屑不继，荒而不嗣，历载弥年，莫之能纪。”后代子孙不很重视，这个王氏墓也没有得到祭祀。时间很长了，也没有什么记载。据后文有附居者王伯，可知此地当时也就是汉末有王氏存在。
“呼樵孺子尹永昌曰，我王子乔也。尔勿复取吾墓前树也”。这句话不同的版本有所不同。有记为“尔勿复取吾墓前树，”“尔勿复取吾先人墓前树也”，至于是先人还是自身，郭守敬认为与后文联系应当带有先人二字。不管如何，要么这是王子乔自己的墓，要么就是王子乔先人的墓。因为这个地方有王氏附居，所以应当存在王子乔的先人或后人的墓地。
那么这个墓在什么地方，或者说蔡邕的这个王子乔碑在什么地方？《水经》载《蒙城王子乔碑》云，延熹八年八月，帝遣使致祠。国相王璋乃铭纪遗烈。杜预曰：梁国蒙县北有薄伐城。城中有成汤冢，其西有箕子冢。又《续汉志 注》其西有微子冢，盖箕子封朝鲜，不得有冢在此也。而《寰宇记》云，箕子冢在宋城县北四十一里二十步，古蒙城内。又引晋伏滔《北征记》，望亳、蒙间，成汤、伊尹、箕子之冢，皆为邱墟。则相传有箕子冢久矣。惟乐史言在蒙城内，与杜言薄城西，又异。今城内有故冢方坟，疑即杜元凯之所谓汤冢者也。而世谓之王子乔冢，冢侧有碑，题云：《仙人王子乔碑》。虽然这个地方现在有多种说法，但是有一点却是事实，就是汉代之后的人们把汤冢与王子乔墓往往混淆。也可以说，在王子乔碑处就有许多冢，而这些冢都是殷商之冢。
我们联系王子乔碑中的内容，勿取吾先人墓上树也。我们就能看到，这个地方，也就是王子乔碑所在的地方，而同样也是殷商墓地所在。
因此假若以蔡邕的王子乔碑说的这个王子乔就是王氏之祖，那么这个王子乔就是子姓王子乔，而不是太子晋。
诔王粲文 曹植
猗欤侍中，远祖弥芳。公高建业，佐武伐商。爵同齐鲁，邦祀绝亡。流裔毕万，勋绩惟光。晋献赐封，于魏之疆。天开之祚，末胄称王。厥姓斯氏，条分叶散。世滋芳烈，扬声秦汉。会遭阳九，炎光中蒙。世祖拨乱，爰建时雍。三台树位，履道是钟。宠爵之加，匪惠惟恭。自君二祖，为光为龙。佥曰休哉，宜翼汉邦。或统太尉，或掌司空。百揆惟叙，五典克从。天静人和，皇教遐通。伊君显考，弈叶佐时。入管机密，朝政以治。出临朔岱，庶绩咸熙。
●人们往往以这篇诔文来判断山阳王氏源于毕公高后。这也是凡称自己为魏国王族后人的王氏族人中最早提出来的。以后其它族人只不过依据此说，或者就是其翻版。
前六句，是从史记上来的。这是有据可查的。然而从“末胄称王、厥姓斯氏”这两半句，我们知道，毕万的后裔称王的时候，其后裔就姓王了。
“世滋芳烈，扬声秦汉”。这句话明显的指出，这支王氏在秦时和西汉时都是名声很大。而唐朝学者吕向对这两句的注释是：秦有王翦王离，汉有五侯。这就不明白了。吕向是个学者，何以不知道王翦系的决不是毕万系的，更不是魏卑子系的，更应当了解王莽的《自本》所述其元城王氏支系是齐田氏呢？
“会遭阳九，炎光中朦”。这句当然指王莽之新朝时期。前面叙及王氏的发展，而后接了这样一句。阳九就是极盛，所谓盛极必衰。我们现在就考虑，这支王氏与王莽支系有关系吗？在叙述本支发展的时候，到了王莽时期就猛然衰落下去，遭到的打击是不小的。遍观汉末和王莽新朝时期，这样的王氏没有几支。王吉支系，琅琊皋虞人，与毕公高无关；丞相王商支系，人家是涿郡蠡吾人，也与这个魏卑子无涉；而王章、王尊世系比较模糊，然而也与山阳这块地方差的远，似应与魏卑子无关。而且要是与他们以上支系有关联，直接叙出来就行了，没有必要说会遭阳九。如果把这支与王莽系联系起来，我们可以这样说，秦汉时期声名显赫，然而恰遇到王莽篡权，这支王氏的发展势头受到了很大的影响。这个影响不是受到打击，而是炎光中朦，也就是变得有点灰色了，没有以前的阳光了。
“世祖拨乱，爰建时雍。三台树位，履道是钟。”光武帝刘秀拨乱反正，这支王氏才趋于平稳。在三台有位，而且坚守正确的道路。
这就出现了问题，这支王氏遭到的阳九，不是与本支无关的阳九，而是恰是本支的阳九，而这个阳九就是指王莽的篡位或建立新朝这件事。然而这就存在一个问题，王莽的元城王氏怎么说也扯不上魏卑子的山阳王氏啊。
实质上有支山阳的王姓与王莽的元城王氏都有关系。这就是一日五侯中的王商一支。王商被封为城都侯。可不要以为这是四川的成都。据《汉表》王商以成帝河平二年封成都，至侯邑，王莽篡位，改为隆信公。《水经注》载：山阳郡城都县王莽改曰城谷者，乃王商所封之县。其后（前8年）秋，曲阳侯王根、成都侯王况皆有罪，根就国，况免为庶人，归故郡。这个王况以后再也没有起用。而其成都侯的封邑由其弟王邑嗣封，这个山阳的城都侯直到新朝结束都是王商这一支系的。
魏卑子是我们王氏谱系中的第二个太子晋
欧氏的宰相世系表，京兆王氏出自姬姓。周文王少子毕公高之后，封魏，至昭王彤，生公子无忌，封信陵君。无忌生闲忧，袭信陵君。秦灭魏，闲忧子卑子逃难于太山，汉高祖召为中涓，封兰陵侯。 时人以其故王族也，谓之「王家」。卑子生悼，悼生贤，济南太守，宣帝徙豪杰居霸陵，遂为京兆人。贤七世孙党，上郡太守。卑子九世孙遵，字子春，后汉河南尹、上乐庄侯。遵生鲂，鲂孙康，康生谌，谌生鹄。鲂别孙景，生均、忠。均八世孙罴，至易从徙居汲郡。
南宋郑樵《通志氏族略》：周文王第十五子毕公高之后毕万，封魏，后分晋为诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰王家。或言魏至昭王彤生无忌，封信陵君。信陵生闭忧，闭忧生卑子。秦灭魏，卑子逃于泰山，汉高帝召为中涓，封兰陵侯，时人以其王族也，谓之王家。此皆姬姓之王也。
●这个魏卑子是很厉害的。山阳王氏，京兆王氏，兰陵王氏都以他为祖。这个顺序是这样的。秦灭魏（前225年），卑子逃往泰山，因其为王族，被称为山阳王氏。不久（前206年以前）汉高祖召其为中涓，后又被封为兰陵候，因其为王族故又称兰陵王氏。在宣帝时（前49年前）迁杜陵，又被称为京兆王氏。
这里有这样几点需要弄明白：魏卑子正史无载；逃往泰山，这是西汉末年流行视泰山为易姓受命之地，所以这就不奇怪很多谱牒都谈其祖逃往泰山，这也说明这种溯源方式产生于西汉末年。魏卑子在汉高祖封12侯中，不见其名。其它谱系中关于王贤与王悼的关系也弄得很乱，不知谁先谁后，是父是兄。有的谱把槐里王氏王仲系也扯进去，也不管时间是否对头。
为什么我们很多王氏谱又扯上这个魏卑子啊。因为这是战国末年姬姓王氏中少有的称王的后裔，而且其祖信陵君也是战国四公子之首，在当世口碑很好。这个姬姓王族的显赫声威比那个正宗的可怜的嫡系的周王更能使后人仰目。在东汉末年，王姓祖源的五个源头中，毕公高后裔魏王系和信陵君系的王性源头显得有史可查，有迹可寻。而太子晋系过于玄妙且世系不清，齐田王氏已经被王莽认走，而王子比干太遥远且为子姓，那个王子成父比起信陵君渊源流长且历代贵胄来，似乎还差的远，王子比干的后裔，王子成父的后裔，到战国时期也大多真的成为平民。可见魏卑子被认做王氏老祖，这个名头来的正。
兰陵这个地方，因为有个荀况，所以从战国起到汉时文化和学术都是比较繁盛的，而且这个地方在汉景帝时期，就有一个名士叫王臧。然而这个王臧，京兆王氏不载，道是琅琊王氏当做自己系的。姚江谱记为，元-忠-浑-皎-臧，而在王皎时就到了东海兰陵。其后称东海兰陵王氏。这个王元也很行，四辈换了三个地方，且都生下一大窝子人。
对于东汉和三国时期古人寻祖上乱套乱挂的问题，我们也可从其它姓氏的墓碑上看出来。
三国时的张迁碑：君讳迁，字公方。陈留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行。披览《诗·雅》，焕之其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，折珪于留。文、景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽兽（狩）所有，苑令不对，更向啬夫，啬夫事对，于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重，上从言。孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒远既宾（殡），各贡所有。张是辅汉，世载其德。爰暨（既且）于君，盖其缠联（繵𦈐），缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高向。孝弟于家，忠（中）謇于朝，治京氏《易》，聪丽权略，艺于从政（畋）。
我们看到了，这个张氏把张良，张释之，张骞都拉到自己的世系中了，而且不管与史料是否相符。而我们王姓在这个问题上也好不到哪里去啊。
王莽之族非为田氏
汉书《元后传》：莽自谓黄帝之后，其《自本》曰：黄帝姓姚氏，八世生虞舜。舜起妫汭，以妫为姓。至周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，十三世生完。完字敬仲，奔齐，齐桓公以为卿，姓田氏。十一世，田和有齐国，二世称王，至王建为秦所灭。项羽起，封建孙安为济北王。至汉兴，安失国，齐人谓之“王家”，因以为氏。
资治通鉴：莽因汉承平之业，府库百官之富，百蛮宾服，天下晏然，莽一朝有之，其心意未满，狭小汉家制度，欲更为疏阔。乃自谓黄帝、虞舜之后，至齐王建孙济北王安失国，齐人谓之王家，因以为氏；故以黄帝为初祖，虞帝为始祖。追尊陈胡公曰陈胡王，田敬仲曰齐敬王，济北王安曰济北愍王。立祖庙五、亲庙四。天下姚、妫、陈、田、王五姓皆为宗室，世世复，无有所与。
班固《后汉书》王涉曰：“新都哀侯小被病，功显君素耆酒，疑帝本非我家子也。（如淳曰：“言莽母洛薄嗜酒，淫逸得莽耳，非王氏子也。设此诈欲以自别不受诛。”）董公主中军精兵，涉领宫卫，伊休侯主殿中，如同心合谋，共劫持帝，东降南阳天子，可以全宗族；不者，俱夷灭矣！”
明王祎：莽变天下以谄伪，自谓裔出黄虞，其详不可致诘，然则沙麓梦月之类皆假神圣以诳愚俗耳。柳宗元一切排抵之，以扶正道，固安足以语此。
●春秋时期郯子自述世源，那是因为孔子求教。他传播的是历史知识。而王莽的自本却是为其政治目的服务。我们凡在正史中关于世源记载着“自谓”字样，大多都是不被后世所公认的。王莽作为帝君，一个政治家，还要自述其世系吗。我们知道，帝王本纪中上溯世源，那是史官的本职，王莽这样越俎代疱，他担心的是什么？他难道担心那些史官们找不到自己的祖源吗？
“项羽起，封建孙安为济北王。至汉兴，安失国，齐人谓之“王家”，因以为氏。”项羽封田安为济北王到田安失国，也仅为6年的时间，且不说还有几年是不是真正的当过济北王，因为当时就发生了三齐内乱。所以齐人谓之这个济北王的王家，是不可能的。因为时间太短，老百姓也许根本不知道这档子事。要说是因为田姓侯国的原因道是有可能。但这个田氏王族也仅是130多年而已，而且齐国当时已经有许多的王姓，这个田氏王族也没有必要趟这档子混水啊。而且重要的田姓王族正宗多被汉高祖迁入长安，而这个王安一支却没有被迁走，是个怪事。若说是避难，那这个地方的田姓很多，而换了王姓也许会更突出明显。所以这句话与史记的承接确实不能服人。
刘姓有一支是刘季子之后，然而到了西汉末年就出现为尧后了。当时的五行终始说比较盛行。尧为火德，舜为土德，汉为火德，莽为土德。这是多么好的理论啊。
王莽的自本当是在公元8年开始成形的。在以前虽有虚伪的成分，但是还没达到所谓篡位的程度。
有的同宗可能说，王莽难道会把祖源都改了吗，当时其王姓宗族难道就不知道吗？汉时对祖源的认识是比较淡的。更重要的是，公元2年的时候，其长辈只有一个王立还活着，而公元8年也只有王政君还在。但是那个沙麓传说，500年一个的人才就是说给她老人家听的。而且她也真的可能不知道自己的真正出身。王莽就从其杀子杀孙，不给其母主祀就可看出，王莽把政治利益放到第一位的。
其兄弟辈王涉的话，也许是个传说。然而在我国历史上这样的传说，常常被认为是真实的。如秦王赵政，东晋牛继马后等。我们说王莽可能真的就是田姓后人，然而这个元城王氏不是田姓后人。
笑谈而已，不可做真；说古人的坏话，反正他们也听不着。
王者，天子之嫡系；王姓，天子之族属也
自周武王上封五族，去帝用王。王者，天子所专称。夏商之世的诸侯国皆去其王号而为公侯伯子。而王姓便成为周天子王族之姓。在这个时候，王姓便产生了。不过这时的王姓是整个王族所共有。没有正爵的王族成员在采邑内皆称名而不称氏。
史记载：周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。夏称后，商称帝，本就是王朝统一的体现，因为称王者不论氏族大小皆以王称，所以夏以后为天子，商以帝为天子，其诸子或其它部落诸侯可称王者众矣。
王姓不是末世的记忆，不是失位的哀伤，更不是潜伏和避难苦痛；而是对王权的冲击，周礼的破坏，王位的僭越。
自平王以来，一切决堤坏防甚矣。古人常谓，书自文侯之命以下，无复有王者之诰命。书终于文侯之命者，孔子犹有冀于平王也，春秋始于隐公元年者，孔子盖绝望于平王也。春秋之世，请命于天子者谁与？平王之后，王道不可复得。
晋文侯杀携王，而平王封文侯为伯。下残于上，上赏赐不以公，故周礼衰微。
定王时（前606-前585）王札子擅权杀召伯、毛伯。生杀之柄已非天子所专属也。
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
王族为不得正爵之天子之族属。
有正爵者则侯、卿、各级大夫，有正爵则有采邑，有采邑则名氏两通，不以王姓为姓。命为大夫，则名氏两通；命为大夫则称名称氏，而不得称公子公孙。王族成员仕于诸侯则以王子王孙称，虽有采邑，但仍可保留王姓。
王族在周天子王庭的卿大夫采邑中最低品阶为士庶子，由士庶子掌管王族事物。文王百子，封侯者15，同姓侯国40，可见宗族势力庞大，成王封一个唐叔虞还有几经波折，后世天子，封诸嫡庶为正爵者更少的很。所以从武王上封五代开始，王族就大量存在，他们多是在王庭卿或大夫的采邑中。
王族在采邑中称名而不称氏。但随着井田的消失，采邑的破坏，王族开始扩散，走出采邑，王姓便名氏统一。
随着平王的东迁，王者的神圣光环层层的剥落，而王天子统治基础的破坏，使得王姓漫延开来。王姓一族开始以王氏身份在诸侯中寻求出路。其品级之低，非周室的达官贵族所愿为者。
诸王姓产生的历史环节
三皇五帝，氏族部落得到统一。而各部落无论大小皆可称王。夏桀卒于鸣条，终世以王为氏；殷商之际，帝号为尊，诸嫡庶子及其它诸侯皆可以称王，王是帝下的一级品爵。
武王去帝用王，以王为尊号。其它诸侯皆降一品阶，不得称王。然而其上封王族，这个姬姓王族开始诞生。太伯奔吴，王族的一支便发展到吴越。
纣王之子，在商为王禄父，而在周则为王子禄父。盘庚之乱，禄父北奔，迁到涞水，与当地原有商族结合，保留了子姓王族。同时东方徐国自称徐驹王。
懿王之世（前899-前891）王室渐衰。懿王15年，王自宗周迁于槐里，并终老于此。槐里便有懿王一族。后周赧王都之，秦时称为废丘。
厉王与民争利，防民之口甚严，众谏不听，国人相与叛。厉王流彘（前843-前827）在晋地15年之久，终老于此，遗其一族。周厉王被称为汾王，彘在今山西霍州，其族长期居于山西汾河流域。这是最早的所谓姬姓太原王氏。
幽王无道，被犬戎杀于骊山。其后20年两王并立。王子余臣为携王，平王东迁。王子余臣在河西及渭河以北携地20年，其族亦为王族。平王东迁，遗其九族，王族做葛磊以刺之。镐京之王氏因王庭封邑不存，王族成员皆为王姓。同时蜀子蚕丝自称蜀王。
桓王之世，其父太子泄早死，王子狐质于郑。而泄子桓王立。其嫡庶兄弟出奔。。庄王时子克之乱，王子克奔燕，王子成父奔齐（这个王子成父为桓王子之说，还有争议，这里从王耿说法）。
周襄王之世，王子带前658年联西戎攻入王城，后逃于齐国，10年后回朝，再次叛乱。襄王时称王叔带。虽子带因叛乱被杀，但其败后奔齐，说明前650年前，有王子奔齐者。
周匡王时，王札子擅杀召伯、毛伯，从此天子不能专擅诸侯之生杀权。并因食邑王城，而称王氏。此后在齐吴晋地的王子氏皆以王姓。王札子，匡王之庶长兄，不能王子称，故子札倒置。
灵景之世，王子朝乱，八王子奔楚。王族进一步漫延。其时的太子晋的兄弟子侄辈，出奔者繁多，奔晋者也是在情理之中。
前584年吴国孟寿称王，前370年魏莹称王为魏惠王，后至徐州相王（前334年）到五国相王（前323年），王号已非天子专有。王族以王姓称也就成为必然，而各国王子氏王叔氏皆以王为氏。 |
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