南北朝琅邪王氏述考（五）（文化资料）

王氏整理

1、王肃入北魏对北魏历史的影响

南北朝时期，一方因为朝廷内讧或有人“谋反作乱”，本朝不能立足而逃往对方的，所在多有。不过由南朝逃往北朝的，人数相对地多一些，这是因为北朝多数的皇帝敢于利用南朝逃来的人，对他们待遇比较优厚的缘故。例如刘宋朝的刘昶(宋文帝之子)降北魏、魏拜他为侍中，征南将军，封丹阳王，先尚武邑公主。公主死，又尚建兴长公主。后官至太傅，封宋王。萧齐朝的萧宝寅(齐明帝萧鸾之子)，降北魏不久，即除授为镇东将军，东扬州刺史，丹阳郡开国公，齐王，最后仕至假大将军、尚书令。琅邪王氏中，最知名的由南朝逃往北魏的是萧齐武帝时的王肃。嗣后，被西魏由江陵俘获而子孙在北周、隋、唐历朝仕宦不绝的王褒是另一个有名的人物。二人在《魏书》、《周书》都有列传，但是他们在历史上的影响却与其在琅邪王氏家族史上的地位不太相同。本文对于前者，涉及历史背景时，略作叙述，故对王肃及其子孙官职迁转、军位政绩不予详记，著重分析他这一族为何入唐后似乎中绝；对王褒，著重分析他一支的后裔为何显于唐朝成为琅邪王氏有力的后殿。

王肃的父亲王奂，是王导系下王僧朗的孙子，后出继从祖王球，故刘宋朝解褐为官，萧齐武帝时，升迁至尚书左仆射。出镇雍州，军衔方面，是都督雍、凉，南北秦四州，郢州之竟陵、司州之隋郡军事，镇北将军，雍州刺史，官职不低了。只因为擅自杀了部下宁蛮长史刘兴祖，被御史中丞孔稚珪检举了。武帝派吕文显等带500人去襄阳(雍州治所)捉他，欲带回建康审问。他的次子王彪带兵拒捕，父子一同被杀。王奂的长子王融，三子王琛，在建康被杀。四子王肃辗转逃到北魏孝文帝临时驻跸的邺城，被孝文帝所赏识。王肃在南朝，至30岁才官到秘书丞，人魏后，八年之间，文官升至尚书令，武官升至都督淮南诸军事，扬州刺史，持节。如果不是38岁就死去，可能更受重用吧。王肃在北魏，任武官的时间长，有时独当一面，与南齐的边帅对峙。在与南齐军交战中，虽说胜多败少，到底也并非大将之才，他受北魏孝文帝的重用，乃别有原因。《魏书·王肃传》记此事曰：“高祖(孝文帝)幸邺，闻肃至，虚襟待之，引见问故……遂语及为国之道，肃陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨，高祖嗟讷之，促席移景，因言萧氏危机之兆，可乘之机，劝高祖大举，于是图南之规转锐。器重礼遇日有加焉，亲贵旧臣莫能间也。或屏左右相对谈说，至夜分不罢。肃亦尽忠输诚，无所隐避，自谓君臣之际犹玄德之遇孔明也。”当时魏孝文帝器重王肃当然是什么玄德之遇孔明，甚至也不是因王肃陈南齐之危机，二人商讨”图南。乃是孝文帝因推行汉化政策，在某些方面，通过王肃，假辞南侵，实际学习东晋、宋、齐以来，南朝的制度。考，北方自西晋末15国(不算16国的成汉)代兴，后赵、符秦曾一度以兵力统一北方，终未建成统一的王朝。北魏太武帝拓跋焘统北方后。因为民族文化落后，虽建立了后魏，仍然缺少一个大国王朝的格局。嗣后的皇帝，虽然逐渐吸收汉人文化，终是局部的、渐进的。80余年以后到了孝文帝时代，鲜卑族拓跋氏的老一套统治方法适应不了统治中国北方广大地区的需要，才锐意进行汉化的改革，这种改革涉及均田制及从平城迁都洛阳及彻底推行汉化。前两者与本文关系不大，不予论议，所谓彻底推行汉化，王仲荦先生在其《魏晋南北朝史》中概括为六条，即禁鲜卑语，改鲜卑复姓，禁胡服，改定郊祀宗庙礼，改官制与改定律令。后面的三条，涉及汉族悠久文化的成果，依靠鲜卑族那些王公大臣是办不到的，故孝文帝大力倚靠汉族留于北方的通儒、投北官员为之策划。今以改官制而言，孝文帝初年，官名多用鲜卑语，禁用鲜卑语后，官名无所适从。孝文帝用王肃厘定官制，琅邪王氏在东晋，南朝常任吏部尚书，熟悉百官职责，王肃依照两晋南朝的官制军号，把过去北魏王朝中的鲜卑制度，成分洗刷殆尽，政治的组织系统和文武内外职官的名称，和两晋南朝几乎没有两样。其影响及于东魏、北齐。定官制还关连着一序列的典章、制度、礼仪，王氏世传“青箱学”，王肃也把它引人北朝。

陈寅恪先生曾研究隋唐制度的渊源，指出其源头有三：“一曰(北)魏、(北)齐；二曰梁、陈；三曰（西）魏、周。”又分析说：“所谓(北)魏、(北)齐之源者，凡江左承袭汉、魏，西晋之礼乐刑政、典章文物，自东晋至南齐其间所发展变迁，而为北齐孝文帝及其子孙模仿采用，传至北齐成一大结局者是也。”至于第二源头梁：陈，与第一源头之区别，即在“所谓梁、陈之源者，即南朝后半期内文物制度之变迁发展，乃王肃等输入之所不及，故魏孝文及其子孙未能采用，而北齐之一大结集中遂无此因素者也。”陈先生将魏晋南朝前期的典章制度，经王肃传人北魏北齐，为孝

文帝所采用者作为第一个源头，梁、陈有所发展改变，“王肃未及见、孝文未及采用者作为第二个源头。又加上（西）魏、周的典章制度为第三个源头，说在此三个源头之中，”此(西)魏、周之源远不如其他二源之重要，由此观之，王肃在传承魏晋南朝朝章国典到始有建国制度之需要之北魏，实为关键人物之一，对隋唐制度的形成实有莫大的贡献。

王肃倘若留在南朝，大约会以仕宦平庸，乏善可陈而告终，但是幸而东晋琅邪王氏出了个王俭，他“弱年便留意三礼，尤善春秋，发言吐论，造次必于儒教。由是衣冠翕然，并尚经学；儒教于此大兴。何承天礼论三百卷，俭抄为八帙，又别抄条目为十三卷，朝仪旧典与晋宋来施行故事、撰次谙忆，无遗漏者。所以当朝理事，断绝如流。每博议引证，先儒罕有其例，八坐丞郎无能议者。”王俭的“八帙”及“十三卷”既已流行于南朝，琅邪王氏族人自然耳熟能详。王俭卒于南齐武帝永明7年(公元489年）其后四年王肃北投北魏，挟王俭之学，以应孝文帝之需要，王肃可谓生逢其时，遂在文化史上留下一个亮点。《魏书·王肃传赞》对他的评价是：“古人有云，才未半古，功之于过，非徒语也。王肃流寓之人，见知一面，虽器业自致，抑亦逢时。荣任赫然，寄同旧列，美矣”。应该算得是持平之论。

王肃之子王绍，是王肃前妻谢氏所生之子，王肃去世前才由谢氏带领他连同王肃的两个女儿去寿春找到王肃，王绍仕至中书待郎死。绍子迁。仕于东魏，入北齐，降爵。王肃次子王理，东魏静帝武定末，才任著作佐郎，王肃一个女儿被北魏宣武帝纳为夫人。王绍的女儿又被北魏孝明帝纳为嫔。其后无记载。惟王理之子王惠隐居不仕，隋大业三年卒。惠子文合，唐初任岐州陈仓令，见于《唐代墓志汇编》。文合之后，无显贵者，王肃后裔便失传了。

2、王褒入西魏对琅邪王氏的影响

王褒，曾祖王俭，祖王骞，父王规，《南齐书》、《梁书》都有传。他于萧梁初诞生，七岁能属文，受到任司空的外祖父袁昂的夸奖，以后举秀才，以秘书郎起家，梁元帝时，去江陵，仕至尚书右仆射、左丞。西魏征江陵，他被任命督城西诸军事。城破，随梁元帝出降，至长安后，受到西魏丞相宇文泰的礼遇，被任命为车骑大将军，仪同三司。北周代西魏后，孝闵帝宇文觉封他为石泉县子，（《唐王鸿墓志铭》云封石泉公)。由于在被俘的梁降臣中，他与庾信才名最高，明帝宇文毓即位后，由于笃好文学，加开府仪同三司，常侍，从游宴，赋诗谈论。武帝字文邕即位，任内史中大夫，后颇参朝议，凡大诏册，都由他起草。太子立，又任太子少保，迁少司空。南朝陈立，与北周协议，要求放回王褒、庾信、王克等十余人、周武帝只允许王克等人回南朝，却留住王褒、庾信二人不放。武帝建德年间，他病死于宜州刺史任上。其子王鼒，袭石泉侯之爵。隋代北周，仕至安都通守。王褒有著作《王氏江左世家传》20卷，见《隋书·经籍志》，虽名为家传，恐是一部较早的江左王氏谱。《旧唐书·经籍志》史部著录《王氏家传》21卷，《新唐书·艺文志》史部著录同，与王方庆的《王氏家牒》15卷分别著录，不知是否即此书。