王汝涛：纂修琅琊王氏会通世谱刍议

王氏整理

人民日报》海外版2005年10月22日刊载了一条短讯，节录如下：

孔子家谱和女书载入吉尼斯记录

据新华社法兰克福10月22日电：美国吉尼斯世界记录有限公司20日在法兰克福宣布：中国的孔子家谱被认定为目前世界上最长的家谱，女书则是世界上最具性别意识的文字。吉尼斯世界纪录有限公司总裁阿里斯泰尔·理查斯当天分别向山东省曲阜市文物管理委员会的代表和湖南省江永县的代表颁发了孔子家谱和女书的吉尼斯世界纪录证书。孔子的族人传承至今已繁衍有82代，孔子世家谱自明朝以来，60年一大修，30年一小修，1999年开始，孔子后代展开了迄今为止规模最大的续修孔子世家谱的工作。

这里提到的孔子家谱，在中国古代文献中，与其他各姓的家谱和族（宗）谱一道同属于史部的《谱系》类（亦称《氏族》类）。留传此类文献的目的，三代时是为了“定系世”、“辨昭穆”。秦汉以后，就增加了“官之选举，必由于簿状。家之婚姻，必由于谱系”的功能。近代史学家又从中国众多家谱中发掘出历史、政治、社会、文化等方面有用的资料来。到了当代，它又增加了一项功能，即提供国外华侨“寻根”的依据。近来报纸上常常刊载这一类消息，最近的一例是《人民日报》海外版2005年10月22日的一条短讯，题目是《周口，姓氏文化寻根游启动》。这样，家谱更具有传承中华古老文化，凝聚爱我中华情操的作用，适时地纂修旧谱、续修新谱便不能单纯视作延续封建余脉的行动了。

如果上述的表述不错的话，我们临沂便有一个具有开创性而又很艰巨的课题，有待敲定实施，那就是纂修一部《琅琊王氏会通世谱》（后文简称《通谱》）。

下面，就4个方面的问题提出管见，供市委、市府及有关单位的领导和有志成此课题的专家学者裁定、参考。

1、琅琊王氏在中国历史中的地位：

据《通志·氏族略》记载，中国大姓之一的王姓，得姓（从此以王为姓，代代相传）的时间大体上在殷周之交和二周时代，较晚的也在秦汉之交。古代氏是由姓分出的，计有子姓王氏、妫姓王氏、姬姓王氏和虏姓王氏四大支，一姓之下不仅一个王氏，到了汉朝，因为迁徙等各种原因居住于各郡，又成为郡中有名望的大族，便在王氏之上加上郡名，以资区别，例如子姓之王，有汲郡王氏、天水王氏、东平王氏等多个分支。姬姓之王有毕公高、太子晋、王孙赤等几个分支，而王子晋分支又分衍为琅琊王氏、太原王氏等几个分支（太原王氏包括5个分支），等到后来氏和姓统一之后，这些王氏都自称姓王了。两汉开始，这许多姓王的族群，经历了分合交融，也有兴有灭（比如王莽所属的元城王氏，以后似乎自行消失了），又经历了魏、晋、南北朝、隋，到了唐朝林宝编《元和姓纂》时，只著录了17个，人称17望（当代学者岑仲勉又据古籍补了15望）。只是，这许多支王姓，其族人在历史上有作为、青史留名的虽然不少，但形成大的氏族，多出重臣名相，历七百年而不衰，其分支一直延续至今日者，只有琅琊王与太原王两大支派。太原王氏这里不作介绍，只说琅琊王氏，其始祖周灵王太子晋，诞生时间与孔子相差不了几年（周灵王即位于公元前571年，孔子诞生于公元前551年），自其子宗敬以后代代以王姓相传，有《新唐书·宰相世系表》为证，传至秦汉之交，族人王元定居琅琊，开琅琊王氏一宗。西汉末，族人王吉迁到琅琊临沂南仁里。魏晋之交，王祥、王览官高位重，又获得“九品中正”用人制度的保证，成为世袭不替的士族，王旷、王导率领全族随琅琊王司马睿（东晋开国皇帝晋元帝）迁徙江南，侨居该地，他这一族仍为侨姓第一，男为高官，女为后妃者为数不少。两晋时，琅琊、太原二族在朝中位望不相上下，东晋后期，王国宝、王愉、王恭等因获罪，或全家被杀、或被远徙交州，太原王氏一族在南朝势力衰弱。琅琊王氏一族到了宋、齐、梁、陈四朝却更加兴旺。隋朝统一全国以迄唐代，中国世家大族共分三大系统：关中一系在朝廷占有势力。山东（函谷关以东）一系中的崔、卢、郑、李、王（太原王），人称五姓家，在社会上声望很高，江东一系是原来南朝望族，相对地受到了轻视。可是其中的琅琊王氏在唐朝仍然出了四个宰相，朝官有谱可查的。延续到唐朝末年。自两晋到唐末，近七百年间，琅琊王氏不但在政坛上、社会上扮演了重要角色，又是一个传承中华文化的大的族群，在伦常道德、礼仪、朝章国典、谱牒学、史学、书法、绘画、奕棋、佛学等方面，都有出类拔萃的人才。

2、传世的王氏谱及其现状：

三代时，有《世本》一书，司马迁据以写出夏商周三个《本纪》的世系来。两汉著作中，留下《汉代帝王谱》及记臣民世系的《邓氏官谱》及《颍川太守聊氏万姓谱》。晋朝，士族多了起来，修家谱的也多了。刘宋裴松之注《三国志》引用的《庾氏谱》、《阮氏谱》、《孔氏谱》等9种，其中即有《王氏谱》，大约晋末宋初时已经修成。刘孝标注《世说新语》引《王氏谱》20余处之多，可能在当时修成的谱已经公开问世。这是已知的第一部《王氏谱》，其特点是琅琊王、太原王合为一谱，此谱唐初似已遗失。唐臣所修的《隋书·经籍志》，谱牒类著录了7种南北朝时所修的《百家谱》而无王氏谱。据说王氏谱独立成书，未收入《百家谱》中。

宋朝修的《新唐书·艺文志》，著录的王氏谱，只有王方庆的《王氏家牒》和《家谱》两种。王方庆是武后的宰相，但是《宰相世系表》王姓部分却一直记到唐末，可见欧阳修、宋祁修《新唐书》时还见到唐末以后修的一部王氏谱，不知为何这一部谱也没有传下来。元朝所修的《宋史》，其《艺文志》虽录有《谱牒类》著作110种，但与琅琊王氏有关的只有王方庆《王氏谱》（只有一卷）和邓名世《古今姓氏书辨证》两种，究其原因，《宋史·刘烨传》说：“唐末五代乱，衣冠旧族多离去乡里，或爵命中绝，而世系无所考。”郑樵《通志·氏族略》说：“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚，而其学不传。”这时王姓已经增至21望（此据宋王应麟《姓氏急就篇》，《古今姓氏书辨证》却记有38望）。其实，并非绝对地不传，明朝所修的几种王氏谱，谱中前一部分，多云录自宋代旧谱。而如琅琊王一系的余姚王氏、开闽王氏谱中，都不缺宋朝的成员。今日嵊州、新昌、诸暨、绍兴一带的王氏谱，多从王羲之为始祖一直传承至当代，其中有无编造之处（尤其五代至元朝），尚待认真研究。

明清两朝至民国年间，王氏谱大量出现，据国家档案局二处，南开大学历史系和中国社会科学院历史所图书馆合编的《中国家谱综合目录》著录，王氏谱有700余部，此目录所收的仍然不全，如临沂市属各县所传世的四个系统的琅琊王氏谱，即被遗漏了。这700余部中，对于本支自言出自琅琊王（包括开闽王）及太原王（包括三槐堂王，但对于这一支各谱有不同说法，有的自称出自琅琊王氏）两大支的，即占一多半。不但38望凑不起来，连21望怕也凑不全了。造成此种情况的原因，也是一个有待研究的问题。

3、纂修琅琊王氏通谱的必要性和可操作性：

从上述情况看，王氏谱似乎存在着一个缺陷，就是缺少一个从周末（起码从秦汉时代）一直贯串到现代的世谱，最早的王氏谱固然可靠，可惜只记录到刘宋一朝，赵宋王朝出了一位汪藻，他因为研究《世说新语》，整理了26个族谱，据正史列传予以补修，其中王氏两支，都从东汉末一直修到南朝陈末，入谱人选择得精确（然亦有小的失误），他分别命名为《琅琊临沂王氏谱》和《晋阳太原王氏谱》。后来明清人修谱，迷失了世系，找不到郡望，就据此二谱加上《新唐书·宰相世系表》，修成一部源远流长的族谱了。但是缺失了的五代、宋、元三部分谱。除了开闽王氏、三槐堂王氏流落到江、浙、闽等地后裔有谱可稽外，其他诸望王氏，缺少了汪藻这样的人替他们续谱，又未能列入《新唐书·宰相世系表》，找不到祖宗。便纷纷自愿归并入琅琊（包括开闽）、太原（包括三槐堂）两大支了。因此明、清这两大支便有人纂修自太子晋直贯清朝的世谱。流传到今日的有明弘治时王友王宣等纂修的《太原王氏会通世谱》，民国时王志周等纂修的《琅琊王氏宗谱》。

但是如前所说，两大支王氏，缺失了一脉贯通到底的谱，五代到元这一段无法找到嫡传正支，明清时加上其他各望混入，最后也只能修出一部如同僧人百衲衣一样会通若干支，拼凑成世谱，明修太原王氏谱明白这一点，干脆命名为《会通世谱》。民国年间修的《琅琊王氏宗谱》虽有71卷之多，但收藏在湖北黄冈档案馆的一部缺失了29卷之多，又注明“该族散居江西、湖北各地”，可证不是一部全国性的通谱。据闻山西太原王氏又新编了一部《太原王氏》，虽非族谱，但资料丰富，加以有明代的通谱作依据，所以近代海外王氏寻根的人多去太原查寻，反观临沂，虽为琅琊王氏发祥之地，孝友村（即史书上所载的琅琊临沂南仁里）王氏一支传衍至今，后裔众多，却鲜为海外王姓所知，又缺少了一本会通古今的较为可信的通谱。这对宏扬沂蒙精神，传承琅琊文化，都令人有些不足之感。因此，现在有必要把一部谨严而有据、加强民族凝聚力的《琅琊王氏会通世谱》的纂修工作提到日程上来。

那么，就临沂现在具备的条件来看，上这样一个带有学术研究性的课题，是否已有可操作性了呢？实事求是地说，这是一个科研难度很大，须牵动一定的人力和财力的课题，学术层面、组织层面、经费层面都会遇到困难。仅就学术方面看，就有下述几个大问题：一、能收集齐分散于全国各地的琅琊王氏谱吗？二、以哪种王氏谱为主要依据？三、如今国内的三槐堂谱，有的自称出自琅琊王氏，有的自称出自太原王氏，各有理由，双方的理由又各有不合史实之处。通谱收入不收入三槐堂这一个大分支呢？四、临沂市几个县及孝友村王祥故里现在存有从王祥、王览一直传到当代的谱。绍兴市嵊州、新昌、诸暨各县也有自王羲之的儿子王徽之或王操之或王献之为始祖一直传到当代的谱。可是，这一些是否真正的老谱，疑点甚多。其前面一大部分，颇有后代据史书以补入之嫌。有些补入之处，颇乏史识，治史之人可以指出不合国史的地方。对这多种谱怎么处理？五、《新唐书·宰相世系表》中，也有缺失几代之处，如自西汉王吉到东汉末王融之间的世系，传了6代，却延续了280余年，显然缺少了三代左右，而又无法补入，这该怎么办？

但是，如果从临沂市对琅琊王氏研究的现状来看，上面提到的困难又都是可以解决的，而且临沂承担这一课题比他处承办多了一些有利条件。一、市委、市府举办的书圣艺术节中成立了琅琊王（氏）文化研究会，并且把纂修《琅琊王氏通谱》列入远景研究规划之中。二、举办的两届学术研讨会对历史上的王氏谱及当代收藏于各地的部分王氏谱进行了探讨。三、联系了国内几位王氏族谱研究有素的专家，交流过研究心得。四、对国内王氏谱分布情况大体上心中有数。五、在现有研究力量中，有曾经研究谱牒学的人。对比困难和有利条件看，临沂市是有能力能纂修一部有相当质量的琅琊王氏通谱的。

（作者单位：山东省临沂师范学院）