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第一条：崇祖先
祖先者，子孙所自出赖以庇荫者也。家庙以妥先灵，坟茔以安祖骨。家庙必须使人经管，洒扫洁净，毋许作践污秽；祖墓必要按时祭扫,不可任人侵害。此即不忘本之义也。祠内不可积薪，务防火烛，倘有损坏，即宜修理。器皿等物毋许擅用搬移，查出重罚不怠。祖墓毋许侵挖龙脉、前后左右盗葬，有犯此者，禀告祠长立时起扦，如盗砍祖荫，即于祠内重责，估价祭醮封山，违者公同送官究治。
第二条：孝父母
父兮生我，母兮育我。苟无父母,身从何来？此罔极深恩,终身难报也！纵竭力以事,犹不能偿其万一,况忤逆乎！百行孝为先,所谓孝者,约有四端:曰立德、曰承家、曰保身、曰养志，皆孝也。如有愚蠢无知者，初犯不孝之条，或语言不逊、或任妇缺膳，即由祠长唤入祠堂，责而教之,教而不改，送官惩治。
第三条：和兄弟
难得者兄弟,兄弟参商,多由轻听妇言。私蓄财产,嗾夫分营,以致骨肉伤残,不但贻忧父母,且令外侮得乘,悖孰甚焉。吾族兄弟宜笃手足之谊,父产均分,不可倚强欺弱,或遇空乏则周恤之,有过失则善道之,兄弟和则妯娌顺,内外正则家道昌矣。近见有恃其子孙众多以相欺凌者,似此浇漓（注①）,名分不顾,祠长当以大义责之。
第四条：别夫妇
夫妇为人伦之本,所以绵姒（注②）续也,然必有别,斯可言和,古人相敬如宾即此意也。今人昵情挟爱反成乖戾（注③）,或夫以刚狠抑妇,或妇以悍泼轻夫,皆失成家之道。又有后妇尤为可憎,或夫乏嗣不许娶妾，或娶妾后多方凌虐，抑有悍妇轻待翁姑,不和妯娌,般弄是非,肆行无忌。且有后妻无行,凌虐前妻子女,设计谗害苦冤无伸而愚弱之夫，昵而信之,毒如蜂虿，为祠长者宜唤入祠内谕之以理,不悛则痛惩其夫令出之。
第五条：睦宗族
宗族从祖宗一体而分者也,木有千枝万叶总归一本,水有万派千条总属一源。书曰：以亲九族取其睦也,倘视为途人,彼此相残,岂不自戕其本枝乎？当体祖宗之心,相亲相爱,辨尊卑、别长幼，其情斯和,其恩弗替矣！
第六条：慎交游
蓬生麻中不扶自直,沙在泥中不染自黑,甚矣！人贵择交也,能亲君子则心术正、人品端,自为乡闾所敬重矣。近小人则引诱嫖赌无所不至,迨家业荡废,啼饥号寒,甚且陷于刑戮,悔之晚矣,可勿戒诸。
第七条：尚勤俭
勤若俭治生之道也,不勤则寡,人不俭则妄费,二者兼则财匮,财匮苟取,愚者卑污鲜耻,顽者作奸犯科,皆玷辱祖先。惟勤以开财之源,俭以节财之用,庶衣食足而礼义生焉,家声丕振,亦门祚之福也。
第八条：重祭祀
祭所以报本而迁始。朱子曰：“祖宗虽远,祭祀不可不诚。”大凡清明挂柏,秋成荐新,季冬猎祭,典礼攸崇（注④）,不疏不数,祭之日务须端肃威仪,整齐行列,以作子孙观瞻,切勿奉行！故事跛倚（注⑤）以临至各房柱首,每月朔望必诣案前敬香。
第九条：禁穷盗
凡有鲜顾廉耻之徒,不习生理,游手好闲,结交匪类,甘为不法,大玷家声,理当严禁,或有犯此,合族究治,本身一代毋许入祠。
第十条：勤生理
司马温公每问士大夫生计足否,许鲁斋言：“学者以治生为急。”盖我族人蕃,安得尽能读书,不知农、工、商、贾皆生计也？人有恒产,则能约束精神,不致游手。而尤重节用,量入为出,一切服食、器用、冠婚、丧祭诸大典不可奢侈。逾制倘饰，虚文妄费，而财用不继，饥寒交迫不顾廉耻，岂不有玷祖宗乎？戒之慎之。
(摘自安徽《莲玉柯氏宗谱》第二册)
【注释】
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①浇漓：jiāo lí 释义:1、浮薄不厚。多用于指社会风气浮薄。2.文风浮艳不实。3.酒味淡薄。亦借指薄酒。〈书〉(风俗等)不朴素敦厚:世道~，人心日下。
②姒: sì 1.古代称丈夫的嫂子或年长之妾：娣～（a.妯娌，兄妻为“姒”，弟妻为“娣”；b.同夫诸妾，年长者为“姒”，年少者为“娣”）。2. 古代称姐姐。3.姓。
③乖戾：guāi lì （性情、言语、行为）别扭，不合情理：性情～丨语多～
④攸崇：yōu chóng 为积聚之义，多用于贺人寿诞。《诗经·大雅·凫鹥》：“既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。”攸、来俱语中助词，无义。崇，聚。
⑤跛倚：bǒ yǐ 1，偏倚，站不正。出处：《礼记.礼器》：“有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。”2，偏袒。出处：王安石《上田正言书》之一：“介然立朝，无所跛倚。”
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