读朱熹王氏谱序（谱牒资料）

王氏整理

初读朱熹王氏族谱序

愚识谱序内容真与假

王贵银

（2025年5月11日）

近来读了三篇落款为朱熹的王氏族谱序言，才知序言内容有真有假，需要读者细致辨识。

第一篇，福建仙游县《王氏族谱·王氏谱序》。

《仙游县志》乾隆版“艺文志”载朱熹4篇诗文，《王氏谱序》是其中之一。仙游县王回（1048—1100），宋熙宁六年（1073）进士，历任松滋等多地县令，官至监察御史，为仙游忠义孝悌人物第一人。朱熹于绍兴二十三年(1153）到任泉州同安县主薄，任职期间多次到仙游县游历山水、结交朋友、招生教学、著书立说。王回的后裔请求朱熹为族谱写序。朱熹为王回的事迹所感动，欣然撰写了《王氏谱序》。

《王氏谱序》摘录：“王氏出自周灵王太子晋之后，而子孙家居于伊洛、琅琊由来矣。其祖先晋代名流、海内冠冕尚矣。及我皇宋进贤图治，衣冠蔼然，若闽中之大理唐卿公、御史回公、给事季明公，忤权奸阻和议咸有……子孙尊而守之可以修身正家，扩而充之可以事君治人，然而儒学之相传，宦业之相望，皆所以重伦纪、厚风俗，非他人所能及也。”

此序读来，颇有感觉：内容符合实际，立意深刻高远，语言精准干练，不愧为大师手笔。有此一序，该谱增辉。

第二篇，湖北通山王氏《王氏族谱·题王氏谱序》。

甘肃两当县于上世纪九十代发现的湖北通山王氏《王氏族谱》刊用落款为“龙图阁待制新安朱熹拜书”的《题王氏谱序》。该谱修于清嘉庆二十四年（1819）前后，已被甘肃省文物鉴定部门鉴定为国家二级文物。

《题王氏谱序》原文：“予尝仰观乾象，北辰为中天之枢，而三垣九耀旋绕归向，譬犹君之尊而无敢不拱焉。俯察乾坤，昆仑为华夏之镇，而五岳八表逶迤顾盼，譬犹祖之亲而无敢不本焉。故君亲一理，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢支者谓之亵。无将之戒莫大于不忠，五刑之属莫大于不孝。为人臣所当鞠躬尽瘁，为人子所当慎终追远，而不可一毫或忽也。今阅王氏谱牒上溯姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也。非原本忠孝者而能之乎？噫，世之祖去未远，问其自而愦然者愧于王氏多矣。”

查百度资料，《题王氏谱序》原文在《重修荥阳郑氏世谱》《金华太常周氏宗谱》《都昌黄氏宗谱》《温陵刘氏宗谱》《江村洪氏家谱》《胡氏宗谱》（皖桐觉林）等族谱上均有刊用。在刊用时，除将所对应的姓氏改为宗谱所在姓氏及个别文字改动外，其余内容完全一致。明清时期在修谱中谱家攀附权贵，谱师抄袭伪造之风盛行。本序即是一例。

第三篇：浙江永泰王氏《永泰王氏宗谱·三槐王氏世宦年谱》。

浙江永泰王氏在编修《永泰王氏宗谱》时刊印了落款为“绍兴十八年进士第主泉州同安簿选邑朱熹”的《三槐王氏世宦年谱》，此文经常被引用，影响较大。

《三槐王氏世宦年谱》摘录：“灵王辛亥年……怒而贬晋太子位，太原安置……质，元和六年登进士甲科……王氏鼎立天下，犀象声色有悦于耳目而不适于用金璧玉帛，有适于用而用之则敝取之，则竭仁智之所见，忠义之所闻，功名之所立，支裔之所分，而无不周知者惟书之长也。孔子圣人也，其学必始于观书。韩宣子适鲁然见易象与春秋，委礼聘上国，然后得闻之国风、雅、颂，楚左史倚相读三坟五典，八索九邱，然后明九州之义。郭子仪着谱系，然后知郭崇蹈之哭墓，狄梁公存世宦年谱，然后能使狄青知一时之侥幸，谱书之功，莫大乎是予考三槐王氏之源，自三代得姓而至汉唐，其岁月之久，兹不繁赘……姑以王干公，始生于唐宣宗己巳二年三月二日卯时……”

细细读来，不难发现这段文字的漏洞。“灵王辛亥年……怒而贬晋太子位，太原安置”这个表述严重违背宗敬“家于平阳，因以为氏”的历史真实。《年谱》全文都是按时间顺序来记述人物名讳及其官宦履历，即使采纳王干王言说，也应按王质、王庆存、王干的顺序来记述，然而《年谱》却先写王质，次写议论，再写王干，即在王质和王干之间去掉王庆存，连“王庆存”的名字都不写，把本应属于王庆存的内容写成“王氏鼎立天下……兹不繁赘”一段230字的无故议论，有意避开“王庆存生王干”这个话题并用一大段议论文字来搪塞掩盖，实属王顾左右而言他。这篇《年谱》显然不是朱熹所写，否则有辱大师水平。

对名人序言，需要细读深研，辨识真伪。我们敬仰真的，鄙视假的。编修族谱利用名人优势一定要坚持实事求是，决不能虚构冒用，更不能伪造假托。