广西全州大西江村资料整理

姓氏整理

走进大西江村，透过众多的宗祠、古老的民居、桥亭及特定的习俗，从中可领略到其古朴的清廉家风文化，宛如流畅的清溪美妙动听。

一、民居古朴

该村自然环境野碧风清，村外的古驿道青石铺就（人称“石板大路”），村中街巷曲折宁静，古朴的民居院落主要集中在桥头边聚居点、总祠、黑漆门楼、六合宗祠等周围。各院落建筑错落有致，门楼、粉墙、黛瓦、昂首长嘶的马头墙，组合形象丰富，别具韵味。

如“明经进士”锦堂公后裔在桥头边构建的“四家火炉”古民居群落，宅院过庭相通，户不湿鞋。远观是青瓦覆顶，鳞次栉比；近看是高墙深巷，钉石镶道。墙壁上塑有寓读书人为官清廉之意的“清莲鳌头”等图案。主巷道设计形如阶梯，前后相通。巷内地势由低而高，昔日设“紫气东来”（俗称“田边大门”）、呈祥中门、“瑞霭南天”（俗称“老大门”）三道大门。族人入巷出“瑞霭南天”，清风拂拭，瑞霭降临，寓意好日子、好兆头来临。三门日开夜闭，还可起到防匪防盗的作用。

二、忠孝廉节

村族立有一座家庙和六座宗祠。家庙称“归崇庙”， 总祠称“八房宗祠”，支祠分别称“上四房宗祠”、“下四房宗祠”、“上三房宗祠”、“下三房宗祠”、“六合宗祠”。宗祠立有于国尽忠、于父母尽孝、为官清廉，行有节操的祠规，对族众以敦教化。

村族先贤在“八房总祠”和支祠内分别书有“竹径先型在，梅潭旧泽长”和为官之道、治家之礼的朱子之训“忠孝廉节”等楹联、题壁、字匾。“竹径先型在”源自《廉士传》记载的蒋氏远祖诩公清高隐居，三拒王莽的典故。蒋诩，质直好义，以廉洁著名。西汉哀帝时，诩公为兖州剌史，值王莽篡位，诩公托病归杜陵，王莽以安车驷马三聘不起，不肯委身事贼，遂告病还乡。在舍前竹下辟三径，归隐田园。后人遂以“三径”名堂号。“三径就荒，松柏犹存”陶渊明曾这样赞叹诩公不趋炎附势的清高廉洁品德如松柏长存。“梅潭旧泽长”是追溯发源宗支，忠廉为国的蜀相蒋琬其二子斌、显同死蜀难后，琬公夫人毛氏携质子在全州梅潭开基立业的德泽。先贤奉行朱子之训的“忠廉”为官之道与“孝节”治家之礼的高贵品德，对后人耳濡目染影响深远。

族中不少仁人志士承先志、绳祖武的事迹仍在当地广为流传。信福公颖悟过人，奋志诗书，“躬接拘，好乐施”，德厚清廉，育人教子，明朝中叶，四子登科，累朝荣荫，后人科甲传芳。知县锡周公“领旨头”忠君领旨，反清复明，守节拒降，遭清军“五马分尸”，忠廉报国，壮怀惨烈。明经进士成纲公富而义举，奉令办团，倾尽家财，抵御匪患，保乡护民，赞誉远扬。以廉立身的成瑚公立“金钗堂”、“文书房”、“武书房”书馆，言传身教，贤名乡里。他为全州上万乡在清朝中后期培养了不少人才，自道光年间起，其兄弟、子侄三辈中曾考中举人、廪生、贡生、庠生的达15人之多，他们中或为官或从教或立军功，其后人仍完好地保存着当时的“文魁”和“芝圃长春”匾额。成瑚公清政廉明，行侠仗义，乐善好施的事迹，也在乡间广泛流传。《全州县志》记载：“蒋成瑚，万乡大石江村人，事父孝母，教子有方，行侠仗义，常修桥筑路，施衣絮棺木，醵资为会，以计久远。乡人有洪国松者，被盗仇杀全家，火焚其居，众虽知冤而不为公讼捕，成瑚振擘任侦察事，尽获诸盗，为之昭雪，乡人义之”。普安公办学，涓滴归公，乡人视其清廉为“万全之宝”，当地读书人誉其为“祖师”。

三、以和为贵

村里的清廉文化与儒家的和谐文化相互交融，积淀厚重。其家训为：“得道证道，修功修德；诚实守信，约柬自身。博学多闻，与时偕行；秉公行事，献身社会。彰显周礼，弘扬和谐；恪守中道，不偏不倚。握发吐哺，运隆祚永；成康盛世，自强不息。流长源远，世代相传；敦宗睦族，兴旺强盛。”蕴涵了诚信、约柬、奉公及儒学所倡导的孔子证道、克己、周礼、中庸等哲理。

村中的一些古迹显示了清廉文化和儒学向建筑的渗透。蒋氏族人立有一座家庙和六座宗祠，其家庙列位、宗祠构造也体现了“廉让”与以“和为贵”的理念。

家庙“归崇庙”主位供奉着蒋氏祖先，侧位还供奉着伍、赵等四小姓的先祖。为体现当时蒋姓作为大户，扶弱助小异姓，团结互助，五姓同心，旧时庙内立有五头同身的“五岳菩萨”。

总祠“八房宗祠”构造也很别致，先贤将“礼之用，和为贵”的理念寓于其中。正厅大柱“八股合成”，表示蒋氏八房后裔要以“和为贵”，和谐相处。大柱内圆外方，表示家族内和外顺；每个方柱外加三个铁箍束之，表示要时常“以礼节之”。村族先贤希望通过“礼”的约柬，规矩方圆，将儒家的和谐文化理念在族人的心中潜移默化。

村中的“居依廉让”、“诗书执礼”、“培兰”、“八字门楼”、“角分门楼”等古民居，村旁“众善同缘”、“僧道设坛祭神”关帝殿，村外的“和气坝”及象征孔圣人为儒学鼻祖，为村族顺通“心气”的“拱桥头”鼻孔桥等古建筑，也处处反映出当地清廉、友善、谦让、厚道、和睦、勤俭的淳朴民风。

四、励志勉学

旧时，蒋氏家庙、宗祠、门楼悬挂有很多的匾额和木刻楹联，阐述历史典故，反映村中历史人物政治地位和宗族脉络，并赋志其中。

总祠内曾悬挂着“大夫第”、“博士”、“经魁”、“明经进士”等匾额。宗祠内书有“自安阳侯发派以来，代有英豪，无非积德培麟趾；迨潜江公分支之后，世多显达，乃是传经起凤毛”，“玉笋堂曾开骏业，石江祠复起鸿图”，“祖武是绳”等对联、字匾。昔日族中世多显达、代有英豪，族人认为是先贤积清廉之德、传清廉之经的结果，以此鼓励后人能够承先志、绳祖武，励志自强。

当地为鼓励读书人考取功名在清溪上所建的“登科桥”更是传为佳话美谈。登科桥位于村旁，其很有特色。桥宽仅有三步，却有两拱，因此登科桥又名三步两拱桥。相传，当地一学子，出身贫寒，父母兄弟早亡，自幼与嫂相依为命，苦读诗书。一年，学子骑马赴京城赶考路过，因马踏断清溪上的木板小桥。学子意识到这是不祥之兆，此次可能考途不顺。于是打马回家，其嫂甚异问之，学子向嫂说起马踏桥断之事。嫂听后鼓励说：“马踏桥断不是不祥之兆，而是吉祥之兆。踏断旧桥换新桥，脱去褴衫换紫袍。这次你一定能考取功名。”学子欣然赴考，果不其然，脱去了褴衫换上了紫袍。于是，学子衣锦还乡时，在此清溪上建起了这座由两扇合成的石拱桥，取名为“登科桥”。其嫂曾在“登科桥”旁对其警言：“当初你进京赶考踏断的腐朽之桥，今天你修建了这座新桥，预示着你要从这里走出人生新的一步，希望你做一个清官。”

村族为了后人励志勉学，还将登科桥的故事以戏剧形式塑于黑漆门头“培兰”古民居的墙窗之上。

明、清时期，当地的学子进城赶考必过此桥，以示登科仕途如意。金榜题名，衣锦还乡时，则在此桥前下马，步行而过，警示自己要为官清廉，思源根本，不忘衣食父母。

此外，至今当地还在鲜活地传承着“封岁”、“拜新年”、“七七灯祭”、四月初八“乌饭敬牛”、六月初六“以犬尝稻”等慎终追远，感恩回报，反映农耕文明的古朴风俗。

以古鉴今。大西江村蒋氏家族遵循祖训，盛行教化之风，为官或治家均秉承先祖“忠孝廉节、以和为贵、励志勉学”的家风理念，值得我们挖掘提升。笔者认为，其厚重的家风文化底蕴是我们现今面对人心浮躁功利的安身立命之本，对于我们今天打造清廉家风文化建设新亮点，教化后人于国尽忠、深知孝廉、行有节操或许有一定的启迪作用。

村中碧野风清的古民居

朱子之训：为官之道——忠廉

朱子之训：治家之礼——节孝

“居依廉让”民居——寓意为人清廉，相互谦让

励志勉学的“登科桥戏剧”窗塑

“清莲鳌头”壁塑——寓读书人要为官清廉