帝喾之妻姜嫄生平资料

姓氏整理

姜嫄：也作姜原，上古时代汉族神话传说中的人物，有邰氏，帝喾之妻，周朝祖先后稷的母亲。据《诗·大雅·生民》和《史记·周本纪》载：姜嫄野祭时在履迹坪踩踏巨人脚迹，怀孕生稷。以为不祥，随之丢弃于隘巷，过往牛、马都避而不踩；又丢弃在山林，适逢林中人多，又弃于南河巨石上，飞鸟用翅膀遮盖，母狼用自乳喂养。姜嫄以为神物，遂抱回抚养。后世尊称姜嫄为圣母。城内隘巷，城外履迹坪、狼乳沟等均以姜嫄与其传说而得名。今咸阳市武功县武功镇小华山有姜嫄墓。后稷就是周朝的始祖。《诗经·大雅·生民》的开端说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”《诗经·鲁颂·閟宫》说：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。
黄帝第五代孙，是上古五帝之一高辛氏帝喾。传说帝喾也象他的始祖黄帝一样，分别从四个不同的氏族中挑选了四位美丽娴淑的姑娘为妻，生下了四个有出息的儿子。二妃是屈原在《楚辞》中所赞美的有娀氏美女简狄，生子名契，是商王族的始祖。三妃陈丰氏美女庆都，生帝尧放勋。四妃鲰訾氏美女常仪，生帝挚。帝喾的元配妻子是有邰氏的姜螈。
人物生平
编辑 姜嫄，中国上古人物，有邰氏，后稷的母亲。根据《史记·五帝本纪》记载，姜嫄是帝喾高辛氏的正妃（次妃是简狄，第三妃是庆都，四妃是常宜）。传说她是踩到上帝的脚印后，怀孕生下后稷。后稷就是周朝的祖先。《诗经·大雅·生民》的开端说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”《诗经·鲁颂·閟宫》说：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”
原始社会末期，今关中西部的武功一带曾是炎帝后裔姜族部落的封国有邰。姜族部落也称有邰氏。有邰氏有个女儿叫姜嫄，其子弃是周人的始祖。在夏朝时周族的首领弃为“后稷”负责管理农事，以后被奉为农神。弃成了农神，母以子贵，姜嫄也被后世尊为圣母。今武功县武功镇的南门外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿悬有“母仪邰城”的巨匾，城西稷山之巅上阁寺姜嫄庙正殿悬“有邰家室”牌匾表达了后人对这位生育农神，造福人类的伟大母亲的崇
敬和农祖后稷的怀念。
后稷的母亲是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄经常敬奉神明。祈求有子。可是当她因在外踩上天帝巨大的足迹怀孕生子后，又以为这是不祥之兆，于是曾三次将孩子抛弃。孩子几次大难不死，姜嫄认为这是神灵保佑，便将其抱回抚养，由于曾被抛弃的缘故给孩子起名弃。
后稷长大后好农耕，掌握了丰富的耕作技术，教民稼穑，有功于民，得到了尧和舜的重用。后稷死后，后世尊称他为“农神”。后稷的第14代孙周武王姬发灭掉商纣，建立了周王朝，姜嫄也因之成为周人的女祖先。周人为她建祠立庙，祈望她保佑人们婚姻美满、人丁兴旺。姜嫄作为炎帝部落的女子，和黄帝部落首领帝喾联姻，因此姜嫄也是所有炎黄子孙的老祖母。
有邰氏生活在关中西部的渭河平原，长期从事农耕。弃生于斯长于斯，受到农耕文明的熏陶，酷爱农事。儿时常以种植五谷瓜豆作为游戏。稍长又虚心学习姜族的农业技术．不断总结农业生产经验，很快成为一名农业专家。长大后离开舅家，回到姬姓部落，周人从此进入父系社会，弃成为周人的始祖。他教民稼穑，相地之宜，除草间苗，选择推广优良品种，不断提高农业产量使周人的农业生产得到很大发展，成为著名的农耕部落。夏朝时弃被任命为“后稷”，负责管理农业。
后人评价
编辑 《列女传》诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之谓也。颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤
卒为帝佐，母道既毕。