东汉大臣谢夷吾资料整理

姓氏整理

谢夷吾，字尧卿，东汉会稽山阴人（今浙江省绍兴）。少为郡吏，学风角占侯之术。太守第五伦擢其为郡督邮。后举孝廉，出任寿张令，后任荆州刺史。

中国历史上，方士的成分很复杂，既有学识渊博的知识分子，也有不学无术的江湖骗子。既有从事传统科学技术研究的学者，也有普通的农夫商贾，还有出入宫廷的政客，最多的还是隐士、释道之徒。
东汉的荆州刺史谢夷吾从小就受到术数文献的熏陶，《后汉书·谢夷吾传》记载他“少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务”。
《太平御览》引《会稽典录》记谢夷吾自己预测自己的逝世日期，非常准确。逝前，他对儿子说：“汉末当乱，有发掘露骸之祸。使悬棺下葬，墓不起坟。”

他年轻时担任郡府小吏，学习风角、占候。太守第五伦提拔他为督邮。当时乌程县长有贪赃的嫌疑，第五伦派谢夷吾逮捕乌程县长并治他的罪，夷吾到乌程县以后，并没有按验，只是望着阁门趴在地上哭了一场就回来了。全县的人都感到惊奇，不知道他要做什么。回来以后，他禀告第五伦说：“我算来乌程县长该死了，早在三十天，晚不遇六十天。他不过是游魂暂借躯体呼吸，用不着施加刑罚，所以没有抓他。”第五伦信了他的话。一个多月以后，果然有驿使带了乌程县长的印绶，说乌程县长突然暴死。第五伦因此更加尊敬信赖谢夷吾。
他被推举为孝廉，担任寿张令，不久升为荆州刺史，改任钜鹿太守。谢夷吾所到之处，他都爰护抚育百姓，有很好的政绩。第五伦担任司徒时，吩咐班固写文表推荐夷吾说：“臣听说尧提拔稷、契，政治兴旺，天下太平；舜任用皋陶，天下和乐。殷商、周代虽然有高宗、姬昌、姬发这样的天子，仍然靠了傅说、吕望的谋略，所以能够使事业兴旺，协和得当。”
《后汉书·方术列传·谢夷吾传》说谢夷吾“学风角占候”但又“韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务”。
从前他担任佐吏，跟着臣做事，他发扬忠诚刚毅的操守，身具史鱼的品节，监督臣严明法纪，他被选拔做了地方长官，恩惠布于百里，给百姓造福愈益奇异，流布教化像神一样。及至管理荆州，威信行于境内。他奉守法纪，制订政策，有周公、召公的风范；生活俭朴，行止简约，继承公仪休的节操。
寻访有功绩有才能的人，是地方长官的表率；闻听声名考查实际情况，为九州牧伯中的第一位。调任钜鹿太守，和睦太平。品德器度，功绩谋略，有伊尹、吕望、管仲、晏婴的能力；推阐恢弘道术秘奥，能够同史苏、京房等辈相比。虽然他为国家勤勉努力，然而他身体力行，内心谦让，不求名声而得到荣誉，没到处奔走而受宠幸。
谢夷吾“柴车行春”的遭遇，有助于人们客观公正地审视儒学。儒家传统中确有中华民族的精华，但不要忘了其中的糟粕———假如没有一个“礼”字作为儒家学说的核心，都让你们去“仁爱”，去“务实”，去保持“独立人格”，中国古文化”本来就很难以“孔丘与朱熹”一言蔽之，儒学也不是治世良方，更不能再去“独尊儒术”，把它当作让人顶礼膜拜的圣经，倘若要从儒家学说中继承一些什么有益的东西，也得把它们从那个以”礼”为核心的框子里挖出来”为我所用”，这才有利于构建和谐社会。

祖父

谢礼宣，字文仪，博通五经，为一代名儒；担任谏议太夫，史称直臣。
父亲

谢怡
儿子

长子谢瑀汉，汉章帝元和元年（公元84年）担任御史中丞大夫。
时孝章帝巡狩，幸鲁阳，诏其决狱三百余事，均合帝意，叹其“诸州刺史尽如此者，朕不忧天下”。因巨鹿剧郡，难治，特迁巨鹿太守。临发，赐车马剑带，勉其无毁前功。后因行春乘柴车，从两吏，冀州刺史上其“仪序失中，有损国典”，被贬为下邳县令。《太平御览》引《会稽典录》记其预自克死日，如期果卒。敕其子曰：“汉末当乱，有发掘露骸之祸。使悬棺下葬，墓不起坟”。《后汉书》有传，《太平御览》有载。