黄梅喻氏名人——性灵派诗人喻文鏊资料整理

姓氏整理

喻文鏊，黄梅镇喻大墩人。字冶存，号石农，又号考田山人。生于乾隆丙寅（1746年）十月初五日巳时，卒于嘉庆丙子（1816年）六月二十三日子时，寿七十有一。清朝乾隆乙巳（1785年）恩贡。祖父喻于智（1686-1757），太学生，乡饮大宾。父喻之塾（1722-1786），例贡。文鏊少时喜爱诗文，及长更潜心揣摩诗学。选授勋阳府竹溪县教谕，辞未赴。生子三：宗泌，幼殇；元鸿（1771-1842），附贡；元洽（1781-1849），道光乙未恩贡，候选教谕。
喻文鏊与蕲州陈诗（1748—1827）、汉阳叶云素（1755年—1830年）并称“汉上三杰”，为中国文学史上性灵派代表诗人。他一生善察山川秀色，洞观古今治乱。他经常强调作诗要以性情为主，各抒胸臆，不必以某为某派。他珍视“独到”，以为写诗要在“真”字上下功夫。真：表现在诗对事物描述要真，诗人在诗中表现的性情要真。既要表现作者的真面目真性情，又要以感人为宗旨，不能片面地追求文辞。诗要能感人，“愈浅愈深，愈质愈雅，愈近愈远”。“脱口自然，不可凑拍。”他主张用自然语句，表现真实的自然感情。只要命意超卓，俚语民谚，香奁艳华皆可入诗。他近乎儿歌的诗《吊熊襄眠公》：“江陵死，几人拍，江夏诛，几人将？锦袍花戚银麒麟，白牌封剑真将军。”通俗中见真情，不逊风雅。
他认为，做诗要高标准，要洽伦理，衷时物，涉山川。酝酿经史，通知古今。喻的诗无论在命意上，还是在遣词造句上，都做到“真”、“新”、“独到”和“奇崛”，天然雕饰。他的诗题材广泛，几乎每件事物都能激发其性灵火花。如《采石矶云》：“停林问明月，明月在高楼。大息骑鲸去，仙人紫绮裘。江山如此月，天地一孤舟。倚楼棹歌里，茫茫万古愁。”想象很“奇特”、“独到”。又如《流民叹》：“携妻挈子一路哭，狗声狺狺鸡到屋。千村万落遮道来，去者未已来者续”。表现真实流民逃亡、苦不堪言的场景，遣词也不落俗套。《登白莲峰》：“吾闻太华山顶莲，花开十丈藉如船。最白一朵谁采取，插向吴头楚尾间。”寥寥数语，信手拈来自然顺当，水到渠成。再如《樊城》：“堂前赢蟋蟀，阃外失襄樊。风月千金阶，山川百战场。空闻江上捷，早兆蔡州之。蜀魏鏖兵后，悲歌激慨慷。”酝酿经史，上下句对比强烈。又再如《萎蒿》：“艾艾将无似，洲前翠已滋。虽然一小草，不忘二南诗。春水才添日，河豚上欲时。朱门厌梁肉，此味总相宜。”以物言情，活灵活现。

黄梅《喻氏宗谱》喻文鏊序

喻文鏊不仅在诗文中有建树，而且在书、记、传上也有很深的造诣。他的《桂氏修桥记》和《明给事邢寰传》，写作方法都“突破常规，别开径路”，给人以新奇感，不愧是清朝中叶“灵性”诗人。著有《红蕉山馆诗文钞》、《考田诗话》八卷、《红蕉山馆古文》八卷及《湖北先贤学行略》等。