元代文学家柳贯资料整理

姓氏整理

柳贯(1270年～1342年)，元代文学家。字道传，自号乌蜀山人，婺州浦江(今属兰溪横溪)人，博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，系元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家，是元代“儒林四杰”之一，元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯并称“儒林四杰”。

为官经历

偏安一隅的南宋小朝廷在蒙古铁骑的攻击下，最终土崩瓦解，中国开始了异族统治的序幕。元蒙本是愚钝野蛮之民族，政治、经济治国策略都十分落后，入主中原后，对汉族人民进行猛烈的镇压，急需汉儒文化、文人辅助巩固江山大计，但是蒙汉本不同宗，蒙古族的统治者心怀戒备与敌意，唯恐大权旁落，再者故国遗老追念故国，多数隐居山林，清闲度日，汉族人能做官的人寥寥无几，能做有实权的大官的更是凤毛麟角。所以先生一生为官多年，便只是教育方面的督导，并无实际的权利。 柳贯三十余年的为官经历基本可分为三部分，从三十一岁开始初登朝堂，直到六十岁告老还家，飘摇江湖之上，在家中闲居十余年，直到七十二岁时，再以老骥伏枥的姿态再登朝堂，怎料为官仅七月便去世了。

柳贯人品

知其人品，有助于了解先生的文学批评思想的倾向性，能更精准的了解先生的创作理念。作为元鼎盛时期人人瞻仰的文学大儒，柳贯的为人也被仰慕并推崇至极，年少时期就表现出异于他人之处，其门生宋濂在《元故翰林待制承务郎兼国史院编修官柳先生行状》中提到“先生素有异质，虽未成人时，即不苟取。尝随高邮游神祠，拾人所遗金珠，可直万缗，密伺其求而还之。高邮惊异。”⑩相同的记载也见于柳贯同门黄溍的《元故翰林待制柳公墓表》中，“公幼有异质，颖悟过人。尝侍泗州府君（柳贯父）谒神祠，得旁人所遗金珠可值万缗，密伺其人复至而还之。泗州府君大惊，知其器量不凡，期以远。”11幼年善良、诚实、正直的品行奠定了柳贯为人、为学的基础。

文学作品

柳贯一生诗文作品无数，在元中期文坛具有重要的文学价值，理论价值。由于元代一直被认为是“文化沙漠”地带，元代作家很少被世人关注，柳贯的文学版本及作品存佚情况更是一直不被后人重视。所以本小节将对其版本及作品情况进行梳理。 据四库全书《待制集》提要统计，收录文集的诗有567首，但是据当年参与收集整理柳贯文集的宋濂记载还有诗歌907首录入别集二十卷，至今未见传本。但是散见于《元史》、县志、宗谱、族谱他人诗集中的诗歌近年被大量的发掘出来，成为研究柳贯文学批评思想的补充材料。浙江古籍出版社出版的《柳贯诗文集》收录诗歌作品古诗（五言）两卷，八十首；古诗（七言）一卷，四十三首；律诗（五言），二十八首，长律（五言）十一首，绝句（五言）一首共一卷，三十九首；律诗（七言）一百四十三首，拗律（七言）十八首，绝句（七言）四十二首，共两卷，二百一十三首，共六卷。诗歌题材分布极广，大致分为咏物、咏史诗、赠答诗、凭吊诗、题画诗、怀人诗等„„柳贯于先生早年不自存稿，四十岁左右时，北游燕，开始集结文稿，名为北游稿，后又有西雍稿，容台稿，钟陵稿，静俭斋稿，西游稿，蜀山稿。至正十年（1350年），即先生去世八年之后，余阙从柳贯长子柳卣处取得这些稿件，嘱托先生的门人弟子编次出版，后得诗五百六十七首，文二百九十四篇，整理成诗文二十卷，附录一卷结集出版。宋濂在《柳待制文集后记》中说还有古今诗九百零七首，杂文二百四十八首没有出版，遂誊写为别集二十卷，交柳卣保存。苏天爵在《柳待制文集叙》中也记载“文集二十卷，别集又二十卷，皆公门生宋濂、戴良所编次。”二者互相印证了先生确有别集二十卷，今已经散佚，散见于各个文集中。还著有《字系》二卷，《近思录广辑》三卷，《金石竹帛遗文》十卷。

文学思想

柳贯的父亲注重家学的同时，也不忘拓展柳贯的视野，先生幼年时期即被父亲送到仁山先生金履祥处，学习性理之学，即能深究其中的旨意和趣味，对于细微的言辞和深奥的义理也能理解的明白透彻。成年之后，先生执弟子礼，与方凤、谢翱、吴思齐三先生从游，三先生深感亡国之痛，对于新朝不屑一顾，皆隐居山林避世，先生们以风节行义相高间出，吟诗作文怀念故国，诗文中不乏流出忧愁之感，先生从其学，日积月累，不知不觉中“与之俱化也”。为官之后，迁徙到杭州，杭州为南宋故都，犹存宿儒遗老之辈，先生一一拜访，结成忘年交，其中与方回、龚开、仇远、戴表元、胡长儒兄弟从游甚密，对学问本末，文献源流，一一了如指掌，先生在文学界名噪一方。三段从游经历奠定了柳贯文学批评思想的基础。