教育家黄以周生平资料

姓氏整理

黄以周自幼承训家学, 与其兄儆孟、儆仲共读，互相砥砺切磋。其父黄式三著有《周季绪略》、《论语后案》诸书，尤长于“三礼”，论郊禘、论学校，皆恪守郑玄学说，所著《儆居集》，说经考礼，以精博著称。《儆居集》中有《阮氏仁论说》一篇，谓阮元《论语论仁论》、《孟子论仁论》、《性命古训》诸作，皆本段玉裁之说而推衍之；又谓段氏《说文注》中释仁、释敬、释才、释理皆能去前人之弊，不可以文字、声音、训诂之学而才之云云。段氏之学，出于戴震，故黄式三又有《申戴氏气说》、《申戴氏理说》、《申戴氏性说》诸篇以发明之。徽派朴学学术思想的渊源和继承关系之轨迹，于兹可见。黄氏家学渊源，对黄以周影响极大，其专力治《礼》，盖亦源于其家学。

黄以周专力治经，尤精于“三礼”，博大精深，博采汉唐至清有关“三礼”之经注、杂记，对于古代礼制、学校、封国、田赋、乐律、刑法、名物乃至占卜等，详加考核，作出说解，体大精思，为晚清《礼》经研究之冠冕。据《清史稿》载：“以周笃守家学，以为三代下之经学，汉郑君、宋朱子为最。而汉学、宋学之流弊，乖离圣经，尚不合于郑、朱，何论孔、孟？有清讲学之风，倡自顾亭林。顾氏尝云：‘经学即是理学。’乃体顾氏之训，上追孔、孟之遗言，于《易》、《诗》、《春秋》皆有著述，而《三礼》尤为宗主。”支伟成《清代朴学大师列传》有云

先生为学，不拘汉宋门户，体亭林“经学即理学”之训，上追孔门之遗言。说《易》，综举辞变象古，于郑、王无所偏执。《诗》多宗序。《书》必条贯大义。《春秋》用比事之法。三《传》校以经例，定其短长。而三《礼》尤邃。凡详考象说，昼夜研索，成《礼书通故》百卷，列五十目，囊括大典，本支敕备，究天人之奥，斟古今之宜，盖与杜氏《通典》比隆，其校核异义过之。诸先儒之聚讼，至是涣然冰释。