休宁戴震墓地资料整理

姓氏整理

戴震墓地

大思想家戴震-戴东原墓地风水宝地--戴震女婿既是赫赫有名的龚自珍，戴震墓地风水山环，后靠山体突兀，乃典型出神仙及大思想家的风水宝地。墓址为休宁县商山乡孝敬村。墓地坐南朝北，依山坡而建，约有40平米。

墓前有1961年列为省重点文物保护单位的石碑。墓堂有石栏护围，岁月留痕已使其变得黯黑，麻石地面。墓冢有子嗣所立的青石碑一块，碑文为戴东原得意门生段玉裁的女婿清代思想家、文学家龚自珍的父亲龚丽正所题书。还有上世纪六十年代初，休宁县、屯溪市重修的碑记各一块。护领呈半圆形，斜坡上没有荒草乱石，但有些凹陷的痕迹。墓后山坡上青松苍郁，给人一种庄严肃穆的感觉。

戴震(1724—1777)，字东原，安徽休宁隆阜人。清代乾隆年间百科全书式的著名学者、大思想家。
戴震出身于贫寒的负贩家庭，一生颠沛奔波于大江南北，讲学著述，50岁入四库全书馆校理古籍，精于考据、训诂，在天文、数学、物理、地志、经籍考析等领域都有很高的学术造诣，为我国古代文献的整理作出了贡献。

尤其可贵的是，戴震治学，“志在闻道”，他“论治以富民为本”，不懈地探索“古今治乱之源”，以思想家的大无畏勇气，严厉审视被统治者僵化的官方理学，尖锐地批判“后儒以理杀人”，提出了“体民之情、遂民之欲”、主张“平恕”、“舍名份而论是非”的哲学思想，成为中国早期启蒙思想的先驱，“启导了十九世纪的—线曙光”

。戴震的《孟子字义疏证》等哲学著作，引入西方近代科学分析方法，充分利用自然科学成果，提出新的“理”论，被称为“八百年来中国思想界一大革命”，“发二千年所未发”，集中体现了徽州文化与时俱进、勇于创新的精神。

戴震故里安徽休宁隆阜村（今属黄山市屯溪区)，紧傍徽商重镇屯溪，在新安江上游横江、率水交汇之地，以黄山、齐云山为屏峰，由于地势平展，水陆交通方便，历来是一个富庶的商贸集聚地。据说当年商贸帆船，常在横江边的这个村庄码头靠拢上岸，“拢埠”之名渐渐就被叫作“隆阜”村名了。隆阜村由于人多田少，和徽州许多地方一样，明清时期外出经商者不在少数，从村里曹家花园、保和堂、七门厅等等徽州古民居遗迹中，我们还可以隐隐感受到当年徽商发家之后的繁荣景象。

隆阜是徽州的一个千年古村落。村头六七棵千年古樟，至今枝叶繁茂、遮天蔽日，原先还有戴氏总祠堂荆墩祠，其祠堂构筑宏僻，祠前竖有“剡水钟灵”石坊，水口林坡地上建有精巧巍峨的云起亭，村口还有一座“礼门”石坊、村中主要街道还有多座街门防盗。据说从隆阜通往屯溪的田野石板板路上，曾有过十几座石头牌坊。

隆阜也是一个文风昌盛的文化古村。这里戴氏、曹氏、汪氏等徽州族姓在村中生息繁衍，兴文重教是优良传统。历代出高官、出巨贾、出大儒。清代著名画家戴本孝就是隆阜人，早期国民党元老戴传贤祖籍也是隆阜。年代这里的省立女中等学校教育全国知名，受到黄炎培等教育名家的称赞，而隆阜的扫盲文化活动还被陶行知大力倡扬。陶行知先生专门向隆阜中学赠送了购得的长城砖。

戴震的先祖从唐代由歙县篁墩到隆阜住居，出了一些仕宦人物，到了戴震以上几代，便已渐渐式微，戴震故居在隆阜村西三门里，戴震在著作中称之为南北河之间的“游艺塾”，黄炎培题字称之为“戴东原先生读书处”。故居房子已在道光年间毁于兵火，现在作为隆阜小学，仅存故居院墙石门、“古欢园”石碑，1924年纪念戴震诞辰200周年之际，戴氏后裔戴琴泉等购下村中摇碧楼建立“隆阜东原私立图书馆”，征集保存了大量戴震著作资料。戴震后裔目前大多分布在北京、南京、辽宁、上海、广东等地以及港、台地区，美、日、加、欧等国，他们大多从事农、工科实业，对东原学术的弘扬和东原故乡的文化事业都非常关心，戴龙荪、戴桔荪等后裔努力资助家乡《戴震全集》的出版、戴震纪念馆的维修，他们情系故土、为弘扬东原思想无私奉献的精神，受到了各界人士的敬仰。

戴东原非常著名主要是他的思想和言论，戴东原言：其族祖〔族祖：同族的祖父辈。〕某，尝僦〔僦(jiù)：租。〕僻巷一空宅，久无人居。或言有鬼，某厉声〔厉声：严厉的声音(表示郑重其事)。〕曰：“吾不畏也。”入夜，果灯下见形，阴惨之气砭〔砭(biān)：刺。原是古代治病的石针。〕人肌骨。一巨鬼怒叱〔叱(chì)：大声责骂。〕曰：“汝果不畏耶？”某应曰：“然〔然：正是。〕。”遂作种种恶状。良久，又问曰：“仍不畏耶？”又应曰：“然。”鬼色稍和〔色稍和：面容渐转温和。〕，曰：“吾亦不必定驱汝，怪汝大言〔大言：说大话，吹牛。〕耳。汝但〔但：文言多是“只”的意思。〕言一‘畏’字，吾即去矣。”某怒曰：“实不畏汝，安可诈言〔诈言：说假话。〕畏？任汝所为可矣！”鬼言之再四〔再四：很多次。再，两次。〕，某终不答。鬼乃太息〔太息：长声叹气。〕曰：“吾住此三十余年，从未见强项〔强项：脖子硬，不肯低头(形容刚正不屈)。〕似汝者。如此蠢物〔蠢物：蠢人(表示毫不随和)。〕，岂可与同居？”奄然〔奄(yǎn)然：很快地。〕灭矣。或咎〔咎(jiù)：责备。〕之曰：“畏鬼者常情，非辱也，谬〔谬：假装。〕答以畏，可息事宁人〔息事宁人：使事端平息。息，使敌方消气。〕。彼此相激〔相激〕互相对抗。，伊于胡底〔伊于胡底：到哪里为止呢？伊，助词。于，到。胡，何。底，尽头。《诗经•小雅•小(mín)》：“我视谋犹(谋画为政之道)，伊于胡底。”〕乎？”某曰：“道力〔道力：指不受外力影响的修养。〕深者，以定静〔定静：心志坚定。〕祛魔〔祛(qū)魔：除去邪魔。〕，吾非其人也。

以气凌之〔以气凌之：用正气压倒它。〕，则气盛而鬼不逼；稍有牵就，则气馁而鬼乘之矣。彼多方以饵〔饵：引诱。〕吾，幸未中其机械〔未中(zhòng)其机械：没有中他的圈套。机械，害人的计谋。〕也。”论者以其说为然
一代宗师戴震（1724-1777年）。休宁隆阜人，是清代著名思想家、学者。“一代真儒百世尊”，他在博大精深的徽文化宝库中贡献卓著。我们去拜谒祭扫戴东原墓。按护林员的指点，我们翻越鬲山南麓，又碰到商山的青少年学生来春游鬲山。满眼的映山红把山坡都染红了，我从没有看到过映山红这么多、这么大的花朵，颜色又特别鲜艳。姹紫嫣红，大家都忍不住采摘满满一束。山下养殖场的村民听说我们去寻觅戴东原墓，主动义务给我们带路。一鼓作气在山间田埂小路上奔走了四五里地，终于在屯溪、休宁交界的山坡边看到了田野旁那突显的墓地，大家均投以敬仰的目光。