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项橐（xiang tuo），春秋时期莒国（今山东省日照市）的一位神童，虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教，后世尊项橐为圣公。《战国策•秦策五》: "甘罗曰：'夫项槖生七歳而为孔子师，今臣生十二歳于兹矣！君其试焉，奚以遽言叱也？'"后以"项橐"代称早慧的儿童。据考，这种说法最早见于《战国策》。
人物简介
项橐(xiàng tuó)：他是春秋时代鲁国神童，学识渊远，为当世及后世之师，被尊为“圣公”。
历史记载
《战国策•文信侯欲攻赵以广河间》
文信侯欲攻赵，以广河间，使刚成君蔡泽事燕，三年而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐辞曰：“燕者，必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕，三年，而燕太子已入质矣。今吾请张卿相燕，而不肯行。”甘罗曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项橐生七岁为而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也？”
《淮南子•修务训》
故钟子期死，而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也；惠施死，而庄子寝说言，见世莫可为语者也。夫项托七岁为孔子师，孔子有以听其言也。以年之少，为闾丈人说，救敲不给，何道之能明也！昔者，谢子见于秦惠王，惠王说之。以问唐姑梁。唐姑梁曰：“谢子，山东辩士，固权说以取少主。”惠王因藏怒而待之，后日复见，逆而弗听也。非其说异也，所以听者易。夫以征为羽，非弦之罪；以甘为苦，非味之过。楚人有烹猴而召其邻人，以为狗羹也而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽写其食。此未始知味者也。邯郸师有出新曲者，托之李奇，诸人皆争学之。后知其非也，而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状，以为宝而藏之。以示人，人以为石也，因而弃之。此未始知玉者也。故有符于中，则贵是而同今古；无以听其说，则所从来者远而贵之耳。此和氏之所以泣血于荆山之下。
《淮南子•说林训》
跖越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。梨、橘、枣、栗不同味，而皆调于口。人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔐苗类絮而不可为絮，磨不类布，而可以为布。出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。海内其所出，故能大。轮复其所过，故能远。羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气，以小见大，以近喻远。十顷之波可以灌四十顷，而一顷之陂可以灌四顷，大小之衰然。明月之光可以远望，而不可以细书；甚雾之朝可以细书，而不可以远望寻常之外。画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发痤疽，若珠之有类，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。《淮南子•说林训》高诱注：项托年七岁,穷难,孔子而为之作师。
《史记•樗里子甘茂列传》
甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕，三年而燕王喜使太子丹入质于秦。秦使张唐往相燕，欲与燕共伐赵以广河间之地。张唐谓文信侯曰：“臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣，曰：‘得唐者与百里之地。’今之燕必经赵，臣不可以行。”文信侯不快，未有以彊也。甘罗曰：“君侯何不快之甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，燕太子丹已入质矣，吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。”文信侯叱曰：“去！我身自请之而不肯，女焉能行之？”甘罗曰：“大项橐生七岁为孔子师。今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎？”于是甘罗见张卿曰：“卿之功孰与武安君？”卿曰：“武安君南挫彊楚，北威燕、赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数，臣之功不如也。”甘罗曰：“应侯之用于秦也，孰与文信侯专？”张卿曰：“应侯不如文信侯专。”甘罗曰：“卿明知其不如文信侯专与？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲攻赵，武安君难之，去咸阳七里而立死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。”张唐曰：“请因孺子行。”令装治行。
《论衡•实知》
难曰：夫项托年七岁教孔子。案七岁未入小学而教孔子，性自知也。孔子曰：“生而知之，上也。学而知之，其次也。”夫言生而知之，不言学问，谓若项托之类也。王莽之时，勃海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。魏都牧淳于仓奏：“方不学，得文能读诵，论义引《五经》文，文说议事，厌合人之心。”帝征方，使射蜚虫，策射无〔弗〕知者，天下谓之圣人。夫无所师友，明达六艺，本不学书，得文能读，此圣人也。不学自能，无师自达，非神如何？
《春秋后语》
《御览》四百四引《春秋后语》 甘罗曰："夫项橐十岁，为孔子师。"
《高士传》
《文选》卷二颜延年《皇太子释奠会作》诗中“蔗士倾风，万流抑镜”旬下李善注引晋人嵇康《高士传》谓： 项橐七岁为圣人师。孔子问项橐曰：“居何在？”日：“万流屋是也。”注曰:“言与万物同流匹”。雒书曰:秦失金镜。郑玄曰:金镜,喻明道也。
《论衡校释卷第二十六实知》
难曰：“夫项讬年七岁教孔子。见 国策七、淮南修务训、说林训注、新序杂事五。御览四 0四引春秋后语作“十岁”，误。隶释童子逢盛碑云： “才亚后橐，当为师表。”“后、项”，“橐、讬”， 音近假借。新序杂事五云：“秦项橐。”是项橐秦人。 汉书董仲舒传，仲舒对策曰：“此亡异于达巷党人，不 学而自知。”孟康注云：“人，项橐也。”淮南修务训 云：“项讬七岁为孔子师，孔子有以听其言也。以年之 少，为闾丈夫说，救敲不给，何道之能明也？”似亦以 项橐为里党人。史记孔子世家又云：“达巷党人童子。 ”则孟康盖本旧说也。以为秦人者，潘维城曰：“当由 甘罗尝言之。”文选颜延之皇太子释奠诗注引嵇康高士 传：“孔子问项橐曰：‘居何在？’曰：‘万流屋。’注：‘言与万物同流匹也。’”此更神其说也。盼遂案：战国策秦策五：“甘 罗曰：‘夫项橐七岁而为孔子师。’”淮南子修务、说 林皆作项橐。论衡此文作项讬，与汉书董仲舒传孟康注 同。盖古讬、橐音同。又案：项讬性自知说，亦本董仲 舒传。传云：“良玉不琢，资质润美。不待刻琢，此亡 异于达巷党人，不学而自知也。”注：“党人项橐也。 ”此仲任所本。（此则梁玉绳古今人表考三及俞正燮癸 巳类□卷十一项橐考。）案七岁未入小学，王 制疏引尚书大传周传曰：“王子公卿大夫元士之适子， 十三入小学。”又略说曰：“余子十五入小学。”而教孔子 ，性自知也。孔子曰：‘生而知之，上也；学而知之， 其次也。’见论语季氏篇。夫言 生而知之，不言学问，谓若项讬之类也。王莽之时，勃 海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。魏 都牧淳于仓奏：‘方不学，得文能读诵，论义引五经文 ，文说议事，厌合人之心。’帝征方，使射蜚虫，策射 无非（弗）知者，先孙曰：“非”当为“ 弗”。天下谓之圣人。夫无所师友，明达六艺，本 不学书，得文能读，此圣人也。不学自能，无师自达， 非神如何？”曰：虽无师友，亦已有所问受矣；不学书 ，已弄笔墨矣。儿始生产，耳目始开，虽有圣性，安能 有知？项讬七岁，其三四岁时，而受纳人言矣。“ 而”读“能”。尹方年二十一，其十四五时，多闻 见矣。性敏才茂，独思无所据，御览九 七0引作“使圣人空坐独思”。不睹兆象，不见类 验，却念百世之后，有马生牛，牛生驴，桃生李，李生 梅，圣人能知之乎？臣弑君，子弑父，仁如颜渊，孝如 曾参，勇如贲、育，辩如赐、予，论语 云：“言语，宰我、子贡。”圣人能见之乎？孔子 曰：“其或继周者，虽百世可知也。”论 语为政篇，子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因 于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世亦可知也。”又曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”论语子罕篇文。论损益，言“可 知”；称后生，言“焉知”。后生难处，损益易明也。此尚为远，非所听 察也。使一人立于墙东，令之出声，使圣人听之墙西， 能知其黑白、短长、乡里、姓字、所自从出乎？沟有流 堑（澌），先孙曰：“堑”当作“澌” 。四讳篇云：“出见负豕于涂，腐澌于沟。”（淮南泰 族训：“虽有腐髊流渐，弗能污也。”许注云：“渐， 水也。”庄逵吉据御览校改“渐”为“澌”，与此误同 。）曲礼下郑注：“死之言澌也，精神斯尽也。”泽 有枯骨，发首陋亡，肌肉腐绝，使〔圣〕人询之，先孙曰：“使人”当作“使圣人”，此捝一“ 圣”字。能知其农商、老少、若所犯而坐死乎？“ 若”犹“与”也。非圣人无知，其知无以知也。知 无以知，非问不能知也。不能知，则贤圣所共病也。
《高士咏•项橐》唐 吴筠
太项冥虚极，微远不可究。
禀量合太初，返形寄童幼。
孔父惭至理，颜生赖真授。
泛然同万流，无迹世莫觏。 |
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