故居名胜－优美的徐家坊资料整理

姓氏整理

平江的形山胜水，自古吸引了许多隐居之士，就唐朝的隐平六相徐侍郎安贞等人，就是从江西一路寻来，在平江这块神奇的土地上，生根、繁衍。
徐家坊，地理位置而言，位于三墩盆地之西北，高山耸立，山势形如巨蟒，蜿蜒曲折，障住了寒冷的北风；西江溪水从梅三寺山麓与童碑头山丘之间流淌，为徐家坊开了一口子，南面的暖湿气流，畅通无阻地吹来；东南西三面山势低平，地形平坦，朝迎日出，西送晚霞，如入桃花源，坡前是梯田，形如平台，平台中间有一泉眼，安贞墓没建之前，尚有泉水流淌，故曰：”猛蛇吐气”；东面较远点，有座低矮山岭，隔着一江西江水，像一匹奔驰的骏马，自北向南，扬尾而至，故曰：“列马奔江”。军事位置来看，前面一望无余，后面高山竣岭，森林茂密，进可攻，退可守。这就是“良田美池，物阜民康”的“上台”—塔洞--徐家坊。 因此时住板坑的徐安贞选择了徐家坊作为他晚年的居住地和归宿 。
那么，如此美好的世外桃源，徐安贞后人为何又迁居板坑呢？
这就要从六相隐平说起了。
“安史之乱”引发了唐朝官员重组，徐侍郎安贞等人被隐退，携家回到浙江龙游老家，但又怕奸人发现，只身伙同陈希列刘光谦李安甫四人南游至江西黄龙寺，住持超慧禅师知道他们的境况后，指引着说“遇台则止，可免灾祸”。他们继续向南到达平江境内，被这里的形山胜水留住，山青水秀，民风纯朴，气候宜和，物产丰富，在梅仙四隐堂建立了第一个落着地，四人时而聚合谈禅谈俗，时而游历平江山水间，选择宜居之所。次年白琪陆善经相继寻来，都分别找到了各自的隐居之地，徐侍郎安贞家住板坑，陈希列住长寿，刘光谦住长庆，李安甫住岑川，白琪住白水，陆善经住河东芭蕉。由于六相不再理朝政，成日参禅礼佛，往来山水间，曾游幕阜四隐亭，舍身崖，传说得葛大仙普渡，有三人成仙，至今四隐堂只有三位大仙，没有安贞，说是‘安贞你下去繁衍人丁，百年之后，我给你一穴好地，送你三斗三升麻子丁！’。徐侍郎安贞享年八十六岁，去逝送葬时，电闪雷鸣，狂风大作，暴雨倾盆，送柩的亲邻只好把灵柩放在台中田埂上回屋避雨，雨过天晴，人们发现台中泉眼的地方堆叠一座不同的新坟，传说是葛大仙从东塔的上塔市取来的，塔身中部掉在中坪，石检的麻石砌在下面，塔顶和塔座砌上面，据考古专家分析，这是唐朝的竖井葬。有古代平江县令伍自琪的诗为证：“峙南天马，卫北长江，历千百年，溪鸣谷响”，现为市级保护文物。徐侍郎安贞传到第三代徐清时，人丁还是不旺，当地民谚：“列马奔长江，子孙发远方”。徐清觉得可能是这样，只好重返瑚佩板坑老屋（查平江徐氏谱载“公居下台，建回台寺”，这就下台），一下生了五个儿子（鼎伦俯侃华），后裔遍及五湖四海，时常有周边县境和台湾及海外寻根之人前来徐家坊安贞古墓祭祀，其中台湾文化人徐传经名金声多次捐修，并撰联：“蟒蛇吐气千山秀，列马奔江五路荣”的妙对。
古老的徐家祠堂，回忆的乐园
瑚佩是安贞后裔的发源地，在瑚佩罗杨村原建有徐家祠堂，占地十多亩，正厅十二柱，花岗岩花鸟云雕，上下三栋两层，木雕精湛，左边是讲训堂，右边是客房和三灵庙，飞檐画栋，全由青砖麻石砌成，四周青砖围墙个半人高，左右开两个山门，厅前广场宽阔，青砖铺地，前面围墙下用麻石砌道的出水沟，能容一个进出，整个建筑庄重古朴，宽大宏亮。解放初期，百废待兴，荒弃的徐家祠堂成了孩子们的乐园，办起了学校。初级社，人民公社这几个历史时期成为当地唯一的一所完全小学。从五十年代到八十年代，将近四十年的时空里，为当地的群众培育一代又一代的革命接班人，为人民的教育事业无偿地作出了所有贡献！直至后人分田到户，学校改建，古老的徐家祠堂使出浑身功夫，能用的建材全部用来建校，原来的青砖地面，改成了水田，至此，徐家祠堂贡献了所有的物质资源！
古老的徐家祠堂，尊敬的徐家祠堂，成了如今老人们回忆中的乐园！
敦厚纯朴的安贞文化，民俗民风旅游新方向
安贞文化的主题是寄情山水间，安贞诗作大都是顺应历史潮流，支持时政，反对贪污腐败；其文学艺术主要是唐诗五律，还七律，“一江两诗魂，六相隐平江”（张奇珍语），善长书法。本文不作文学方面的评论，只顺其主题思路‘寄情山水间’看看平江的形山胜水。主要景点有：古色古香的板坑大屋，精雕木工的徐家祠堂，百年金字对联‘长春涧松’，“霜筠晚翠”古老遗墨，古代通道徐公岭凉亭，云烟缥缈的四隐堂，风光旖旎的四隐潭，元朝塔形墓葬，市级文物安贞古墓，形似后羿射日的古代石拱桥，等等，其中有的是古代文化遗产，有的是古代雕刻，有的是古老书法艺术。朋友们在闲暇之余，带着相机，驾着私家车，这些地方都可以去看看，领略一下不一样的风景，区别于现代的古代风格，这样你会心情舒畅，阔然开朗，多样的自然景观。