|
|
另外，在东山镇陆巷寒谷山上的观音殿，为叶天士家庵。占地面积约2000平方米，现存附房10余间均硬山顶。
当2000年的春光在新绿的柳枝和盛开的桃花中鸣唱的时候,笔者正坐在疾驶南下的列车上。列车由北京开往笔者此行的目的地之一，美丽的历史文化名城苏州。笔者怀着崇敬的心情, 去苏州寻找一条名叫“ 渡僧桥下塘” 的街道。据考证清代著名医家、中医温病学的莫基人叶天士的故居,就坐落在这条街道上。看着手上的一份1980年出版的苏州地图，上面标有渡僧桥下塘的的位置。然而20年光阴荏苒,想必苏州城已发生了巨大的变化，叶天士的故居是否依然存在？这答案只有到了苏州才能揭晓。
到达苏州车站买了一份最新出版的苏州旅游图, 看到上面有一条街道恰在渡僧桥下塘的位置, 而且附近还有一条“西叶家弄’，心里真是很高兴，此行的计划看来能够实现了！
千里寻访叶天士故居－－文（吴中云2000年）
幽深小巷的碎石路上
曾留下叶天士拜师求学的足迹
叶天士故居所在地，是在苏州阊门外。笔者对苏州并不很熟悉，为了便于寻访叶天士故居, 特意在阊门外找了一家旅馆。稍事休息后，走出旅馆大门, 按照地图标示的方向信步前行。只走了100多米，抬头一看，居然看到了渡僧桥下塘的蓝色路牌。俗话说，心诚则灵。诚心诚意来寻访叶天士大师的遗迹，就这么容易、这么便捷地找到了！
渡僧桥下塘不仅是叶天士故居所在地,，而且也是他开始拜师学医的地方。在医林享有美誉的“ 叶天士学经十七师” 的故事，就是从这里开始演绎的。在渡僧桥下塘附近, 笔者看到了数条保持着古朴风
韵的小巷。幽深的小巷中, 碎石铺成的路面上，或许都曾留下过叶天士当年拜师求学的足迹……
千里寻访叶天士故居－－文（吴中云2000年）
叶天士（公元1667～1746），名桂，号香岩。他的祖籍是安徽歙县, 先世自歙县迁居江苏吴县。叶天士的祖父和父亲都是医家, 祖父叶时擅长儿科，父亲叶朝采也精于医术。时天士之兄叶又凡也是医家。
幼年的叶天士，曾随父亲学习医学。在他14 岁那一年，父亲去世了。叶天士拜父亲的门人朱某为师，在渡僧桥附近学医。由于叶天士勤奋好学又聪明颖悟，常常“ 闻言即解, 见出师上” 不仅老师一讲就懂，而且有许多见解还超出教师之上。此后，叶天士广泛地求学于诸多医家，只要听说某位医家有专长，就叩门求教。到他24岁时已先后求学于17位老师, 其中包括王子接、徐时进、马元仪、周扬俊、祁天明、张路玉、柯韵伯、魏荔彤等医家。叶天士虔诚求学的态度，使他的老师们深受感动，都对他推心置腹，知无不言。
叶天士能博采众家之长，这就为他后来在医学上的高深造诣打下了坚实的基础。他虚心好学的精神，亦在医林传为佳话， 并被奉为典范。
千里寻访叶天士故居－－文（吴中云2000年）
阊门外渡僧桥下塘，叶天士居住和悬壶之地
叶天士故居临近苏州阊门。在明清时代，阊门是极为繁华热闹的地方。唐寅曾写过一首《阊门即事》，诗云：“ 世间乐土是吴中,中有阊门更擅雄； 翠袖三千楼上下，黄金百万水西东；五更商市何曾绝，四远方言总不同；若使画师来作画，画师应道画难工。”
由此诗可以想见当年阊门的盛景。据考证, 叶天士故居就坐落在阊门外渡僧桥下塘， 他的悬壶之地亦在叶宅之中。叶天士是闻名遐迩的医家，叶宅又临近繁华闹市，前来求医者当是络绎不绝，其盛况就可想而知了。
笔者沿着渡僧桥下塘的街道向前走，一边留意着路边的门牌，很快找到了48～54号，这里应该就是叶天士故居的所在了。据文献记载，叶天士故居坐北朝南，为东中西/3个院落，深达七进, 建筑构造精细，气势不凡。其中，中间院落的主厅宽三间，前后翻轩，梁、枋、填空板均作灵芝图案，别具风格。
然而，在渡僧桥下塘的街面上，笔者已难以寻觅到叶氏故居的风貌。莫非是由于岁月的流逝，叶氏故居已不复存在了吗？幸而，遇到了一位热心的当地居民, 听说是要观瞻叶天士故居，就很热情地带领笔者走进了位于48～54号之中的一个院落。在这个院落里，笔者看到了现存的叶氏故居建筑。这是一座门楼，建筑结构精致，而且颇有气势。在另外一座建筑上笔者果然看到了填空木板上精雕细刻的灵芝图案，历经数百年的岁月沧桑而丰韵犹存的这些灵芝图案, 依然可使人感受到一代中医大师的生活氛围。置身于叶天士当年的生息和悬壶之地，笔者感叹之余,不禁浮想联翩。在大师的故居缅怀大师的卓著业绩，当是别有一番感悟的。
千里寻访叶天士故居－－文（吴中云2000年）
作为一代名医，叶天士精通内、妇、儿及五官各科。在临诊时, 他精于切脉望色、查看舌苔及验齿等，分析病情丝丝入扣, 患者无不点头称是。在处方上，叶天士师古而不泥古，他最善于化裁古方，创制新方。往往将古方加减一二味药，就能收取神奇的疗效。
在当时, 一些市井庸医们时常给患者开出大杂烩式的处方, 以此来掩盖自己医术的拙劣；见到施治无效，他们就今天改一个方，明天换一服药，如此瞎碰乱试。对于这样的作法，叶天士是深恶痛绝、坚决反对的。他认为，医生诊病，不仅要辨明患者当前的症状，而且要洞察疾病发展变化的趋势，然后进行全面综合的分析，做到成竹在胸。对于每一味病人的病情，他总是反复琢磨，经过深思熟虑，才处方用药。到叶天士处就诊的病人，有不少是别的医生没有治好的沉疴痼疾，属慢性病患者，往往需要十服甚至上百服药才能治愈。对这样的病人，他在认准病症，拟定方剂后，决不轻易更改。
有一位被疾病折磨多年的患者前来求诊，叶天士给他开了处方，并且嘱咐说：“服此百剂，终身不复发矣。”病人回家后，服药至80剂，病已霍然而愈，便停止了服药。一年后，该病人旧病复发，再次求诊于叶天士。叶天士感到很意外，经过询问，才知道是患者未遵医嘱，擅自停了药。于是，让病人再服原方40剂。患者照数服完后，顽疾果然不再复发了。象这样的事例还有很多，在民间广为传诵。
叶天士行医50年，直至80岁高龄时辞世。在临终前，他留下了警醒后人的遗言：“医可为而不可为，必天资聪颖，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”这一遗言，体现了一代名医的崇高医德，并应该让世世代代的行医者引以为警示。
水叶家弄尽头的小码头
相传是叶天士乘船和病人泊舟之处
笔者离开叶氏故居的院落之后，又向前行，看到了一条宽约2米的狭长小巷，这就是西叶家弄。在西叶家弄的左侧，可以看到叶氏故居建筑的外墙。而西叶家弄的对面，又有一条更窄的小巷，叫水叶家弄。水叶家弄的尽头有一个小小的码头，前面是一条小河，直通大运河。这个小码头，相传是叶天士出诊乘船和病人泊舟之处。
笔者肃然伫立在小码头前，看河水静谧无声地从码头的石阶前流过，冥想着叶天士大师在此登舟出诊的情景。笔者还想到，当年叶天士该是在这里乘船出发，去游历了洞庭湖和洞庭山。叶天士一生忙于诊务，平时无暇著述，就在这难得的一段休闲时光中，经他口授，由舟中随从的门人顾景文记录，写下了不朽的温病著作――《温热论》。
叶天士以擅长治疗时疫称著, 是明清温病学派的，也是中医温病学说的奠基人之一。《温热论》是叶天士的代表性著作。在明清时期，国内曾发生数十次大规模的瘟疫流行。由于疫病猖獗，造成大批人口死亡，有的“阖门而殪”，甚至“覆族而丧”。当时的一般医生墨守成规，大多采用前人治疗伤寒病的方法来治疗瘟疫，结果非但无效，反而加速了病人的死亡。叶天士在继承明末医家吴又可温病理论的基础上，阐明了温病发生、发展的规律，并创立了温病卫、气、营、血的辨证论治纲领。在治疗上，叶天士反对使用治疗伤寒的辛温药来治温病，而主张大量采用清热解毒的寒凉药物。温病学说的创立及临证应用，使许多生命垂危的瘟疫患者获得了救治。叶天士在温病学方面的卓越建树，为中医学发展作出了不朽贡献。
回旅馆的路上，笔者走过一座石桥。站在桥头凭栏望去，从桥下流过的恰是叶天士出诊行船的小河，令人不禁感叹，经过几百年风风雨雨，这条小河依然波光潋滟。而河边的一缕新柳，又平添出盎然的生机。叶天士在中医领域创立的卓著业绩，经历了几百年的风云变幻和历史沿革，也依然熠熠生辉，恰如这波光潋滟的河水。
叶天士于1746年去世后，他的著作和医案由门人和后人整理刊行。其中，主要著作有1764年刊行的《温热论》、《幼科要略》、《临证指南医案》，1832年刊行的《叶氏医案存真，等等》。
自叶天士医案传世以来，全国各地医家宗叶氏为法，在临床上运用叶法治病者，200余年间不计其数，遂被称为“叶派”。其中的知名医家有：尤在泾、章虚谷、吴鞠通、吴坤安、王孟英、王旭高、何玉田、何廉臣、张伯龙、丁甘仁、夏应堂、金子久、周兰若、邵兰荪、张菊人、秦伯未、程门雪、章次公、严苍山、蒲辅周等。叶天士的医术能得到这么多名医的推崇，且200余年绵延不断，可见其造诣之精湛，影响之深远。
新中国成立以后，对叶氏医学成就的研究和应用在继续进行。1958年，由黄文东选辑的《叶氏医案选》在上海中医学院刊印；1963年，程门雪较《未刻本叶氏医案》出版；1984年，彭宪彰注疏的《叶氏医案存真注疏》出版 。中国中医研究院陈克正先生，多年来对叶天士的诊治方法进行了深入研究，对其全面系统地整理，编著了《叶天士诊治大全》一书，于1995年出版。 |
|
