韩城司马迁祠资料整理

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祠墓简介
司马迁祠我们俗称司马庙，是为纪念我国著名史学家司马迁而建的祠墓。其坐落在韩城市南10公里芝川镇的韩奕坡悬崖上，始建于西晋永嘉4年。1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护位。司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形式和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。

建筑特色
祠的北侧，断崖壁立，高约一百公尺。在祠前凭高俯视：黄河绕其前芝水漾乎左，西枕梁山之岗，南临千仞之祠院四周都是用砖砌起的数仞高的朵墙，远瞻俯瞰，备极雄伟。院内有数十株参天古柏，再加上竞芳花木，充分显示司马迁的伟大人格与万代名香。
在司马迁祠院的后面，苍松掩映着司马迁的墓茔，这座形状极似蒙古包的八卦墓，传说是元世祖忽必烈敕命改建的。在金元时期，少数民族统治者入主中原，此时《史记》已在全国广泛流传，司马迁进步的民族观不仅为汉民族所接受，他主张全国各民族大一统的思想，也正符合金元统治者的需要。忽必烈不仅在《史记》中看到了进步的民族观，同时也找到了本民族发展的渊源，他以为正是司马迁这位汉族史学家为更多的少数民族记录历史。于是他按照蒙古人的习惯，为史圣改修了这座蒙古包形样的砖砌圆墓。

人文历史
司马迁祠墓始建于西晋永嘉四年（公元310年），距今已有近1700年。“夏阳太守殷济，瞻仰遗文，慕其功德，遂建石室，立碑，树柏。”又据县志载：“水经注：子长墓有庙，庙前有碑。晋永嘉四年汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其功德，遂建石室立碑树柏。太史公曰：迁生龙门，是其坟虚所在矣。”到北宋靖康四年重建寝宫。以后，千余年来屡经修缮，增建。
司马迁的祖先，司马迁在自序中说：“昌（高祖）生无泽（曾祖），无泽为汉市长。无泽生喜（祖），喜为五大夫，卒皆葬高门。”今嵬东镇有高门村，高门村南距祠墓约四华里有司马迁先茔。
大规模扩建太史祠，是清康熙七年（公元1669年）。这次扩建由县令翟世琪与芝川乡老扬四可等二十人共同商议，在司马坡上架了一座天桥，用车把南塬上的土拉到司马祠前。没有几天，就填起堂基长9.6丈，宽5.6丈，把明堂填得又高又宽。为求巩固又将堂基及右岸用灰砖三层，从外严加封裹。基下左侧沟涧，自东绕而前，也填沟数丈为神路，并用砖石砌成九十九层台阶，拾级而上，高入云表。
从建筑角度讲，太史祠虽然建筑规模不大，形式气派却和司马迁的人格、文章、事业一样，超拔于群。它是依据山岭的天然地形，不受中国建筑传统对称布局限制，经过精心擘划，建筑成高峻挺拔、气势雄伟的太史祠，和周围环境非常协调。据古建筑专家鉴定，这座宋代建筑对我们了解和研究中国古建筑的发展和演变以及地区建筑上的相互影响，提供了重要实物资料。太史祠墓不仅是我国文化史上的宝贵遗产，同时也是研究我国建筑史的一个有代表性的实物史料。
解放后，党和人民政府对太史祠极为重视，加强保护。1956年8月6日，省人民政府公布司马迁祠墓为陕西省第一批文物保护单位。1957年拨款进行了重修。1982年国务院公布司马迁祠为第二批国家文物保护单位。韩城市于1973年6月成立了“司马庙文管所”。1978年以来先后将韩城市境内的彰耀寺、三圣庙、禹王庙、河渎碑、兴善寺山门搬迁至祠内。形成古建筑群。1986年11月至1989年3月，国家又投资230万元对祠台和北坡进行了加固维修。

展室规模
从芝川镇到祠墓三公里远的油路已经铺通，路两旁有松柏观赏树，现在这里除参观祠墓外，有九个展馆
①史记碑苑展馆 ②史圣济世经展馆 ③龙门谒司马展馆 ④史记博览中心 ⑤十二本纪园景观 ⑥千秋太史公展馆 ⑦铁笔写春秋展馆 ⑧巨著惠万代展馆 ⑨守望家园展馆
除此之外，这里还有八路军东渡黄河抗日纪念碑，并设有司马迁祠景区游客中心：购物超市、照相铺、茶厅、接待室等服务设施，每年接待数十万国内外游客。

司马迁祠民祭
对司马迁的祭祀，晋以前已不可考，人们公认的说法，是始于西晋。据北魏郦道元《水经注》记载，司马迁墓前有庙，庙前有碑。西晋永嘉四年（310年），汉阳太守殷济，瞻仰（司马迁的）遗文，大其功德，遂在芝水之南的高岗上建石室，立碑树柏，这大概就是司马迁祠的最初状况。
至于祠后之墓，想必是殷公认为有祠无墓，终归是个遗憾，所以便在祠后封起个衣冠冢，以供祭扫。因为史学界对司马迁的卒年卒因至今尚无定论，吉春在其《司马迁生平大事年表》中就说："司马迁死年死因不明。"司马迁在世蒙冤受屈，又死年死因不明，又不知身归何处，在百姓心中，总是个遗憾。为了抚平百姓心中的伤痛，殷公为其封墓，使其有始有终，也在情理之中。
司马迁祠墓修起后如何祭祀，史志无载，但殷济创立司马迁祠墓，却功不可没！
韩城是司马迁的故乡，历史上一直都有祭祀司马迁的传统，但是规模宏大、比较正式的祭祀是从2005年开始延续到现在。