德安南宋周氏墓资料整理

姓氏整理

德安南宋周氏墓，1988年9月下旬在德安县宝塔乡杨桥村桃源山发掘清理。墓主周氏武宁人，曾封安人。丈夫吴畴，新太平州(多安徽当涂)通判，德安人。开棺后，周氏面目安详，五官端正，仰面直肢，穿戴整齐，尸体极为完整，肌肉富有弹性。随葬器物408件，以服饰和丝织品居多，计329件，梳妆用品21件，其它文物58件。该墓出土的一些丝织品在数量上与其它宋墓出土地的丝织品相比，堪称全国之最。丝棉最多14宋;单夹裙、长袍、丝线、月经带也是最为丰富。这些丝织品工艺精美、质地结实、手感性好。品种以罗为最，并有少量的绫纱、绮、绉。这些丝织品对于研究宋代的服饰制度、纺织技术提供了重要的实物资料。此外，该墓还出土了我国最早的实物粽子。

1988年9月，德安南宋周氏的大红棺翻开后，全部的专家学者惊呆了。在一幅彩绘星宿图下面，一名身缚素罗的女子悄悄地躺了700多年！在这位名门之秀的身下，居然躲藏着一个令叹绝的奥秘！现在未散，一个个难解之谜却又相继而来……

意外发现的朱漆大棺

在义峰山坡上的德安县博物馆内，退休的老馆长周迪人说，1988年的10月1日，当他开完会火速赶回了德安投入到这个昔时被列入全国十大重点考古项目标挖掘工作时，德安南宋周氏墓内的朱漆大木棺已经运到县博物馆两天了。

1988年9月28日，德安县义峰羽绒厂在县郊桃源山建筑水塔时，一座完备的砖石古墓再会天日。桃源山是位于浮图乡杨桥村朝阳山的一座小山，这里在唐宋以后不断被堪舆家视为营坟置葬的风水宝地。周迪人说，万幸的是，其时水塔的四根柱子刚巧打在墓的四角，墓被发觉后，县博物馆的工作职员立即达到现场。在青石板搭成的石椁中，一具厚重的朱漆大棺鲜明面前。

这具朱漆大木棺内躺着的究竟是何人呢？周迪人说，在木棺之上，合压着两块青石志盖和志铭，这即是解开墓主身份的钥匙。当工作职员揭开合着的志盖，看到阴刻楷书“有宋安人周氏之墓”时，更是冲动不已。再看志石，上刻着8行153个字说出了棺内躺着的是武宁人周氏、南宋新承平洲通判吴畴的老婆。

“安人”，是宋徽时对妇女的封号。

周迪人说，因为大棺其实太沉，就是用了铁葫芦都难以移出石椁，最后，了吊车后才处理了这一困难。在棺椁之间，填着30厘米的石灰，这能否申明在南宋期间，石灰的烧制在江西已经相称遍及了？

南宋周氏墓的大棺内到底藏有甚么奥秘呢？

当夜12时，专家们怀着异常的心情在县博物馆内了大棺。之以是挑选半夜时分隔棺的缘由是，在其时的前提下，担忧大棺内的文物紫外线而完全。

厚重的棺盖终究翻开了，呆头呆脑以后，专家们却又欣喜若狂起来：一块绢地彩绘星宿图展示在大师眼前。这块笼盖在棺内概况的彩绘星宿图，长两米，宽60厘米，南北方向绘着一条曲折的银河，银河两头和双方绘制着行云和57颗星斗，统一星宿的星斗用直线毗连，并且相称精确。

不寒而栗中，彩绘星宿图被取下，周迪人说，因为棺壁涂有松香，星宿图的三边被松香粘合在棺壁上，取下来时受损严峻。被取下的这幅彩绘星宿图以铅粉着色为主，用墨线勾勒星宿和星云的表面，银色金属片标记星斗的。

星宿图的出土是一个极端严重的发觉。周迪人引见，宋元期间是中国古代天文学研讨的顶峰期间，北宋王朝已经举行过5次大范围的天文观察，1085年后，苏颂将所测材料绘成星图。1190年，黄裳在宋光绍熙元年按照苏颂的星图，再参考其他的材料重绘天文图。宋理淳佑七年（1247年），王致远把黄裳的图制成石刻天文图，（现藏姑苏博物馆）传播至今。

周氏墓中这幅南宋咸淳十年（1274年）入土的彩绘星宿图，用色对照猛烈，画面清楚，是中国古代不成多得的星象图珍品。星宿图作为随葬品，在迄今所发觉的南宋期间墓葬中及其稀有，这内里能否和马王堆出土的彗星图和秦皇地陵内大概呈现的28星宿图有类似的？

古尸不朽使人隐晦

取下彩绘星宿图后，一具毛发、牙齿和指甲齐备，毛孔清楚可见的女尸显显露来，这一发觉，令民族学家、医学家和考古学家惊讶。

周迪人说，启棺时，浸泡在棺液中的女尸抬头直肢，肌肉灰黑，以至部分肌肉另有弹性，枢纽稍可活动。奇异的是，德安地处中带，暖和潮湿、雨水充分，加上酸性红壤的感化，女尸保留如斯完好实属少有。专家试图解开答案，认

为棺椁四周的石灰和红壤致使土质中和，棺内的棺液为已被中和的天然渗水，而并不是是前人注入棺内的防腐液。棺内放有5厘米厚用于防腐的灯芯草、石灰和水银等。别的，木棺各面均为10厘米的单块整板形成，转角接合处用榫卯连系，生漆勾缝，棺内四壁涂抹松香，棺口与棺盖用子母槽跟尾，外用木榫符合，拿萱麻紧贴棺木外壁，罩生漆封油灰，然后多层髹涂，再上朱漆，可谓密不通风，形成缺氧，防备尸身。

在女尸的口中，专家们也发觉了防备尸身的水银。

保留完好密不通风的大棺和水银、石灰等防腐质料是女尸700年不化的前提，但有一点，令专家们难以相信：南宋新承平洲通判吴畴为老婆周氏所写的墓志铭上说，周氏是咸淳甲戌四月病死在江州（今）廨院（官厅），年末时35岁，但周氏下葬到德安时已经是九月，古时，江州至桃源山可谓途不近，且尸身是颠末梅雨和三伏后才下葬，如若没有颠末特殊的报酬处置，其时就会致使。但是，这具女尸不单在灭亡至下葬的5个月内保留极好，并且至今不腐实在使人隐晦。

艳服再现的南宋丝国

棺椁出土时，女尸穿着划一，上身黄褐色罗袍，下身黄褐色罗裤，胸前围一件金褐色素罗佩绶（雷同本日的），两头各系鎏金银香熏两件，内系素罗卫生带3条，脚穿素罗袜，外衣素罗弓鞋，可谓是艳服出土。

在随葬品登记表中，列出棺内随葬品共有408件，此中成件衣饰和丝织品就有329件，此中袍有45件，上衣一件，丝绵袄3件，裤6件，裙15件，整幅丝织品匹料4件……这些大多保留完好，并且质地健壮，手感精致，多是生织匹染的家蚕丝织品。织物种类丰硕多彩，有罗、绮、绫、绢、纱和绉纱等。纹饰多是巨细提花和折枝花卉，也有少量的印花和彩画图案。周迪人说，出土的衣衫，多是接纳“一剪法”，就是把整幅匹料根据衣衫的长度半数剪裁。在棺内的绉纱单衣上，专家们对南宋期间的制丝织造程度赞赏不已。

周氏墓出土的大袖袍的形制和后妃的号衣类似，是加入盛大典礼时穿的。另外一种窄袍是宋朝贵妇请客、外出时的常服，北齐的袄子形制与此附近，能否申明宋朝的窄袖袍是由北齐的袄子成长而来？

对出土的裙子，专家们也有猜测。宋朝服制，无论男女都必需穿裙。周氏墓出土的裙子都不长，大概是为了展示裙下的“美足”吧。

催妆花髻的假发之谜

周迪人说，启棺时，女尸戴金丝彩冠高髻盘发，上插金钗4支鎏金银钗3支，两鬓和脑后各插两柄木梳。这些发钗首端粉饰简朴，多为骨朵梅大概菊花，气概清丽，颇具南宋气概，此中三件连结原始形制，都是“丫”形。若是在发钗上粉饰能够活动的金饰，就称为“步摇”，得名于先秦的“上有垂珠，步则摇也”。周氏墓出土的步摇在双股金钗上垂有一褐色罗制成的方形香包，外有小珍珠制造的网罩，插于死者头部。

那末，女尸出土时头戴金丝彩冠高髻盘发，又是甚么意义呢？

听说宋朝，女人崇尚插梳，险些到了如痴如醉的境界，一把上好的象牙五色梳竟值白银20万两。《事物原始》中说，“妇人寡发，假人发认为己发，名曰假发”。使用假发的风俗最早呈现在先秦，今后不断传播不衰，之以是如斯，是因为“城中好高髻，四方高一尺”，也就是说在流行高髻的古代，女人头发的几多和疏密成了权衡佳丽的标记。为了使本人的头发财到时髦的高度，古代女子不单束起高髻，还风行“花髻”，非论是宫庭里的贵妇仍是民间的女子，都乐而不疲。南宋期间的杭州另有一个老例，凡民间男女婚嫁，无论男方向女方赠予几多彩礼，少不了的就是花髻，时称“催妆花髻”。

桃枝和最陈旧的粽子

周氏古墓的发掘，令专家得到了一个又一个的意想不到。墓主的右手持有一根桃枝，桃枝上系着两个粽子。而这两个距今700多年的粽子是铛铛代界考古中发觉最早的粽子，桃枝在江西宋墓中的初次发觉。

吃粽子的风俗相传是为了留念战国期间的墨客屈原，西晋时就相关于粽子的记录，唐玄时，有形貌粽子店肆的“四时花竞巧，九子粽争新”，宋元期间的食谱中也有“艾香粽、糖香粽、糖蜜粽和裹蒸粽”的记录。

专家孙家骅已经猜测，墓主死于四月初十，大殓时是端五前夜，大概是墓主生前爱吃粽子，以是放入棺中享用；大概是粽子来历于楚人哀悼屈原，以是自己具有祭祀之意，放入棺复兴许暗示悼念；别的一种设法是，两个粽子成双成对，意味吉利，放入棺中看成礼物。但猜测终究是猜测，究竟是甚么，现在谁也说不清。

那末，墓主周氏手中的桃枝事实代表何意呢？专家彭明瀚以为，唐宋以来，江西流行向地盘神彩办“阴宅”的地券，因而两宋的墓中一样平常都殉地券，作为冥府公验的根据，意味神权，在墓中起到镇邪的感化，也是墓主阴宅私有权的。但奇异的是，周氏墓中没有发觉一张，那末桃枝能否和地券具有类似的感化呢？

彭明瀚以为，古书上多有记录说，桃木是神木，“百鬼畏之”能够驱鬼避邪，并为巫术操纵，被古代西医列入药方说“桃符，（主治）中恶，精魅”。关于桃枝入墓，古籍中也早有记录。根据的说法，周氏身后，魂灵到的上会遇魍魉，有了桃枝，即可免遭，安然无事。

桃枝果然是南宋期间江西人的葬俗吗？没有人能找到更多的谜底。

银粉盒与缠足第一人

在棺液中，专家们掏出了随葬的银质镜匣中的银碟、纸刀等打扮用品，此中的银粉盒惹起了他们的留意。周迪人说，翻开银粉盒，内里有白色的南宋白粉，另有丝绵粉扑一个、铜制小勺一只，因为白粉具有不凡的代价，上海一家化装品公司已经欲重金采办这700多年前的白粉，却遭到了县博物馆的。

在西汉的马王堆女尸、和南北朝和唐代的女尸中，都是足形原大，没有缠脚缠足的行迹，但出土的明清女尸则无一破例的都是缠足。但是，当专家看到周氏足上长两米，宽10厘米的浅素罗裹着她的小脚上时，无不惊奇，这是中国考古中发觉最早的缠足女子！

在宋代起头，妇女中呈现了缠足。缠足的女子所穿的鞋履，不断是以纤小为时髦，俗称“三寸弓足”。这类鞋子的鞋头都很尖，鞋底内凹呈弓形，和六朝和唐朝的云头履、笏头鞋发生明显的对照，就如辛弃疾在《蛮》词中说的那样：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”。周迪人说，不只如斯，跟出土的明清女尸比拟，周氏的奇特缠足体例让惑疑惑，因为她的脚拇指既不是朝下也不是朝前，而是报酬的上翘，好像是宋朝妇女的“桃脸艳，柳腰纤，窄弓弓半弯罗袜尖”的审美妙，但这类审美的根据是背叛，仍是其他甚么呢？

周氏之死的斗胆猜测

在墓志铭里，周氏的丈夫新承平洲通判吴畴说，周氏的父亲周应合（今武宁县人）诞生显赫的诗书官宦家世。1265年，周应合成为御史，起头宰相贾似道误国，度盛怒，把他贬为饶州通判，同时贾似道又把他放到华州当有职的察看使，周应合一气之下去官隐居家园。1275年，贾似道失势被诛，69岁的周应合被从头重用，惋惜他还未赴任就死了。

周氏的丈夫吴畴是德安人，是西汉长沙王吴芮的后人。周氏1240年诞生，1257年与吴畴婚配，1274年病死。吴畴在墓志铭里说，周氏生有一男一女。但乾隆版《吴氏谱》说，周氏生有两子，这和吴畴所写的墓志铭相矛盾。

吴畴在江州当官，周氏为什么死在江州的官厅里？专家孙家骅猜测，咸淳年间，贾似道被封为太师，专恣日盛。此时，周应合贾似道被贬为饶州通判，女婿吴畴大概因而遭到，在江州的职务很低，以是志文中未提，只说她病死在江州官厅。但人们没法弄懂的是，既然吴畴遭到，在江州的职务很低，周氏墓却又为什么如斯豪华呢？

“绮年玉貌”的周氏是得了甚么病死去的呢？周迪人说，女尸出棺时系有带有血痕的3个卫生带和厕纸，别的身旁还安排着小捆的厕纸，女尸下还垫着14床丝绵被，臀部部位均有血迹，更较着的是，子宫已在体外，这些能够猜测出周氏是难产而死。因而吴畴在墓志铭中是故意不提周氏“生子二”。

是妻是妾的身份悬疑

在周氏的随葬品中，女尸下颌处有一弯月形的银下颌托，膝盖上有银护膝，肘部有银护肘，这些都是在中国初次发觉的文物。这些成品的用处让专家们百思不得其解，也足以申明周氏身后是厚葬。但周氏究竟是吴畴的原配仍是续弦大概是妾？一些专家发生了思疑。

周迪人、周、杨明合著的《德安南宋周氏墓》中收录了于少先在《江西文物》上发表的一篇文章称，从墓志铭上来看，周氏为吴畴的原配，因为周应合已经被贬为通判，吴畴也是通判，可谓门当户对。但现实上并不是如斯，从《吴氏谱》上对吴畴的记录来看，并没有申明这个问题，只是说吴畴的原配是冯氏乙娘，生子有三，后又娶周氏生两子，看模样周氏是续弦，但又不像。

按照吴畴之子的《吴氏谱》记录，吴畴生有四子，此中只说明老三是周氏所生。因而于少先提出，周氏不是续弦而是妾。但随之而来的问题是，周氏若是是妾，一门显赫正值官运利市的周应合又怎会让17岁的女儿给吴畴作妾？因为1257年周氏嫁给吴畴时，恰是周应合中进士以后。那末，会不会是周、吴两家有甚么特殊的干系？

于先少提出，假定周氏是吴畴的妾，又怎样能有安人的皇家封号？在封建社会，女子的封号向来是封妻不封妾，吴畴是通判，主管律法，但墓志铭中明明刻有“有宋安人周氏之墓”八个大字，莫非吴畴却要犯欺君之罪？因而，于少先猜想，大概是分歧版本的《吴氏谱》给专家们布了迷局，也大概是冯氏乙娘早亡，吴畴才将周氏扶正后加封安人。