贵州遵义沙滩《黎氏家集续编》出版：资料整理

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贵州遵义沙滩《黎氏家集续编》出版

由贵州省遵义市地方志编纂委员会办公室编的遵义沙滩文化丛书《黎氏家集续编》于2005年由贵州人民出版社出版。编委会成员是：顾问：傅传耀（遵义市委书记）、卢守祥、刘文献、周大新、黄万机（贵州社会科学院研究员）；主任：叶韬（遵义市副市长）、何萍（遵义市副市长）；副主任：刘作会、黎铎；委员：庄广镇、余明、张黔生、张贵淮、李连昌、龙先绪；主编：刘作会；副主编：黎铎、李连昌；主审：黄万机。

《黎氏家集续编》的前言全文为：

黎氏原籍四川广安，其先祖黎得叙于北宋初期任昌州刺史；有黎𬭚者，与苏轼为诗友；明代黎淳中天顺状元，官至南京礼部尚书。世代诗礼相传。明万历年间，平定播州杨氏土司叛乱，黎氏支脉黎朝邦率子孙迁来沙滩。沙滩，位于遵义县城东80里的乐安江畔，是黎氏家族聚居地。在这个土地肥沃、气候宜人、物产丰饶、景色绝佳的小山村里，自清乾隆后期至清末民初的百余年间，人才辈出。道光年间，郑、莫两家迁来沙滩附近，与黎氏比邻而居，结为姻娅，互为诗友。三家涌现几十位学者和作家，数百部学术著作和诗词文集。其代表人物郑珍、莫友芝、黎庶昌，在中国文学史、文化史上都占有一席之地，享誉海内外。由此而形成了特殊的地域文化现象，称为“沙滩文化”，浙江大学在其《遵义新志》中定性为“全国著名文化区”。

黎氏家族世代都喜欢吟诗填词，几乎人各有集。光绪十五年（1889年），由黎庶昌编选的《黎氏家集》四十卷，在正文部分就收载了庶昌祖父、伯父、父亲和两位胞兄、一位从兄的诗词集和文集。这部总集，由日本一流刻工雕版，印制十分精美。它显示了沙滩黎氏祖孙三代文学创作的实绩，其诗词成就较高，堪称黔中一流作家；词的造诣尤高，兆勋、庶焘、庶蕃昆仲，其佳作足以与中原名家相媲美。其后，黎氏家族世代仍然坚持创作，留下不少诗词文集。但由于时局动荡，这些诗词文集至今未能刊印面世。为进一步保存沙滩文人作品的完整性，为研究沙滩文化的爱好者提供第一手资料，我们将从民间收集到的25位沙滩文人的诗词手稿，通过点校、整理后，以《黎氏家集续编》为名出版发行。

《黎氏家集续编》是诗集。诗，不外乎看其才，而感其情。诗的才无非格律、音韵，这是诗的外表。外表的美，则需要诗人的博学，更需要诗人善用。情则性情，诗人的情感、操守、品行，这是诗的灵魂。诗无才不美，诗无情不活。这些诗的灵魂正是沙滩文化的精髓，也正是我们想传播的东西。这就是我们编辑《黎氏家集续编》的目的所在。

《黎氏家集续编》是按辈分和长幼次序编排的。但是，我们即使去掉那些名字和作者简介，同样能看出它的悲剧色彩。以黎丹雘的《助归草堂诗钞》为界，以上是对沙滩文化的尽情展示，从他以后的黎竹君、黎荣木、黎培仁就开始了无情撕毁着那种精彩。虽然至今沙滩还有人继续着诗歌创作，但留下的仅是沙滩文化的余音。这无论从诗的情还是诗人的才来看，无一不是在演示着沙滩文化的一步步衰退。

沙滩文化的衰退决不能归罪于传承。到黎安理，沙滩文化走向颠峰，是经过了上百年、好几代人的积淀的。又从黎安理开始，到雪楼、雨耕，到兆勋、庶昌，到汝林、尹融，到伯颜、丹雘，传的到位，承的扎实。但我们不能忽视这样一个事实，他们都处在一个相对稳定的社会状态之下。那种状态让沙滩黎氏家族的人相信：学而优则仕、则官，诗人们虽然无一例外地大赋“离骚”，但其牢骚的对象大多为国、为民、为离愁、为相思，他们有离愁、有相思是因为他们能以有用之身各地宦游，字里行间溢着豪情、透着自信。但随着清朝的灭亡，中国一下子陷入了毫无秩序的混乱，首先是科举制度的废除让黎氏家族的人无所适从（如黎丹雘），再加之国家元首走马灯似地替换，学有何用？好容易盼到新中国成立，紧接着是阶级斗争，是文化大革命，给黎氏家族诗人的创作热情以无情打击（如黎竹君、黎荣木、黎培仁）。这些诗人只能困守乡里。黎丹雘在“朝饔夕膳断源来，日夜愁饥鬓发皑”、“穷极奈何枵腹饿，要知瓶罄耻为缶”的穷饿已极的的生死边缘上挣扎；黎荣木在沙滩的大量藏书毁于一炬时大声疾呼“息我垅头锄，还我架上书”；黎培仁在一腔壮志付流水之后感叹“磨砺斧斤嫌树少，抽芽桃李恨霜多”。……在急风暴雨中依然固守着沙滩文化的尚存一息的这几位诗人，尽管他们已在满眼迷茫、满腔忧愤中乘鹤而去，但沙滩人的行为准则、意识形态仍然隐含在作品的字里行间。但愿这本集子的面世，能给在九天之外的亡魂一丝慰籍，也能为挚爱沙滩文化的研究者们提供一些借鉴和帮助。