复姓从何时开始简化的，现在还有哪些复姓，人口最多的是哪个复姓

姓氏谱编

复姓，宛如中华姓氏文化中一颗璀璨的星辰，承载着古老而迷人的历史印记。早在成书于宋代的《百家姓》中，便收录了约六十个复姓，但如果翻阅更早的史籍，会发现记载的复姓远不止于此，它们如同尘封的记忆，在历史的画卷上闪耀着光芒。尽管如今复姓人口稀少，在日常生活中并不常见，但它并未被人们遗忘，尤其是在那些波澜壮阔的武侠小说中，复姓更是挥之不去，令人血脉贲张。金庸先生的笔下，独孤求败的傲骨，东方不败的绝世风华，令狐冲的洒脱，慕容复的执念，欧阳锋的霸气，公孙止的淡泊，赫连铁树的豪迈，每一个名字都仿佛一幅动人的画卷，将我们带入一个充满侠义与传奇的世界。复姓的诞生，实则源于一个丰富多彩的故事，它们或来自古代的官职，如司徒、司马、司空、太史，饱含着一份威严与权力；或源自封地的划分，如令狐、淳于、申屠、上官，镌刻着一方领土的兴衰；亦或来自先祖的尊名，如皇甫，诉说着家族的荣耀与传承；更有甚者，源自居住地，如欧阳、东郭、西门，记录着迁徙的足迹，甚至还有因排位而生的复姓，如第五。至于那个神秘的复姓公孙，其渊源之深，恐怕已湮没在历史的尘埃之中，无从考证。不可否认的是，在古代，尤其是在宋明之前，复姓更为普遍。回溯到春秋战国时期，虽然姓氏文化尚未完全成熟，但复姓已经悄然出现，并在那时达到了一个前所未有的高峰。翻开《史记·仲尼弟子列传》，我们会发现孔门七十二贤之中，竟有诸多使用复姓的杰出人物。例如，端木赐，以其渊博的学识闻名；颛孙师，以其高尚的品德令人敬佩；澹台灭明，以其深刻的智慧备受推崇；公冶长、司马耕、公西赤、巫马施、漆雕开，每个人都以其独特的才华在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。此外，还有公晳哀、公伯寮、公孙龙、公祖句兹、公良孺、公夏守、公肩定，以及宰父黑、叔仲会等，光是这些名字就足以证明，那个时代的复姓之盛况。



秦汉时期，姓氏制度已经基本成型，复姓也依然占据着重要的地位。汉高祖时期，有夏侯婴、叔孙通、钟离昧等；汉文帝时期，则出现了申屠嘉、淳于意、中行说、新垣平；汉景帝时期，胡母子都、无盐氏也以他们的名字在历史中留存；而汉武帝时期，则涌现出公孙弘、吾丘寿王、主父偃，以及那才华横溢的司马相如、司马迁，还有公孙敖、公孙贺、公孙卿、东郭咸阳、东方朔，他们在政治、文学、军事等各个领域都展现了非凡的才华。到了汉昭帝时期，上官桀的出现，也为历史增添了一抹神秘的色彩。汉宣帝时期，梁丘贺、夏侯胜、诸葛丰、义渠安国也相继出现，而在汉元帝时期，则有欧阳地余、五鹿充宗，汉成帝时期淳于长，汉哀帝时期息夫躬，汉平帝时期公孙禄。令人惊叹的是，汉朝还在不断地产生新的复姓，例如周阳姓，便是赵姓的变迁，赵兼被封为周阳侯，于是便改姓周阳氏，这背后隐藏着权力和命运的变幻。到了汉末三国，复姓依旧盛行，诸葛亮、司马懿、公孙渊、夏侯惇、皇甫嵩、太史慈，以及无数将士豪杰，他们共同谱写了一曲波澜壮阔的英雄史诗。甚至连曹操，也流传着他是夏侯氏后裔的说法。那场震惊魏蜀吴的淮南三叛，本身就是一个充满戏剧性的故事，曹芳、曹髦、曹奂时期，淮南地方所发生的三次叛乱，各路主角，皆不乏复姓，王凌、令狐愚、毌丘俭、文钦、诸葛诞，这一个个名字，如同闪耀的星辰，点缀着历史的舞台。



岁月流转，十六国、南北朝时期，五胡乱华，周边少数民族纷至沓来，逐渐融入汉族社会，他们在自己的姓氏中也融入了各自的文化特色。许多人便将自己部落或氏族的名字，作为自己的姓氏，这并非新鲜事，早在西汉时期，王昭君的女婿，匈奴人须卜氏的骨都侯，就以须卜为姓，名为须卜当。不同时期来到中原的少数民族，在各自的族群凋零几尽之后，几乎全部融入汉族，为中华民族贡献了许多独特的复姓。例如，呼延、宇文、慕容、豆卢、沮渠、乞伏、秃发、赫连、拓跋、长孙、贺兰、独孤、尉迟、尔朱、斛斯、斛律、厍狄、贺若、贺拔、侯莫陈、万俟、哥舒、沙陀、夫蒙、耶律/移剌、石抹、完颜，这些姓氏，无一不在诉说着他们所出身的部落、氏族，或者曾经的领地。当然，并非所有的复姓都如此，豆卢是慕容氏为避难而改的姓，厍狄可能是鲜卑段氏为避难而改的姓，长孙是拓跋部拔拔氏在孝文帝改革时汉化而改的姓，而赫连则是铁弗人赫连勃勃自创的姓氏，寓意徽赫与天连，充满着浪漫主义色彩。



复姓虽然人才辈出，但不可否认的是，自春秋战国之后，复姓一直在经历着减少、简化、整合和重组的过程，尤其是复姓简化为单姓，自古就有先例。西汉时期的太师、大司徒马宫，本姓马矢，因其不雅，便改为了马姓。在陕西韩城，本姓同的和姓冯的，都宣称自己是司马迁的后裔，祖上为了避祸，分别将司字和马字增添了偏旁部首，从而变成了同和冯这两个姓氏。那些融入汉族的少数民族复姓，也同样经历了简化过程，比如匈奴的须卜氏，早在西晋时期就简化为了卜氏，西晋的易经大师卜珝，便是一位源自匈奴的人物。北魏孝文帝改革，对大量的鲜卑复姓进行了汉化，比如拓跋改为元，独孤改为刘，贺兰改为贺等等。唐代，随着少数民族的进一步融入汉族，通过赐姓和谐音等方式，复姓的简化也更为普遍。铁勒人的阿跌光进，被赐姓李，党项人的拓跋思恭，也被赐姓李，而他的家族旁系，则后来建立了西夏。沙陀人朱邪赤心，也被赐姓李，名李国昌，其子李克用，其孙李存勖，最终建立了后唐。突厥人的阿史那氏，逐渐被简化为了史氏，其始祖阿史那斛瑟罗，之后便逐渐被称为史昕。吐蕃人噶尔氏，禄东赞和论钦陵的后裔，则以论为姓，比如论诚节、论惟贞、论惟贤，这个论字，与《论语》的论字发音相同。即使在十六国时期已经融入汉族的羌姓夫蒙氏，也逐渐讹变为马氏，夫蒙灵詧逐渐被叫做马灵詧。然而，复姓也并非一味地衰落，在五代十国时期，楚国天策府十八学士之一的元恒，为了避开楚王马殷之父马元丰的偏讳，竟改为了复姓，改名为拓跋恒，这体现了人们对于姓氏的敬畏和智慧。总的来说，复姓简化的趋势是不可逆转的。到了明朝以后，复姓的简化更是呈现出一种势不可挡的态势。



时至今日，复姓已经变得十分罕见。根据公安部发布的《二〇二〇年全国姓名报告》，绝对领先的复姓是欧阳，约有111.2万人。其他人口较多的复姓，还有上官（约8.8万人）、皇甫（约6.4万人）、令狐（约5.5万人）、诸葛（约4.8万人）、司徒（约4.7万人）、司马（约2.3万人）、申屠（约1.9万人）、夏侯（约1.1万人）。此外，还有贺兰（约1.0万人）、完颜（约0.6万人）、慕容（约0.5万人）、尉迟（约0.4万人）、长孙（约0.3万人）等。这些复姓，大多是正宗的汉族姓氏，而贺兰、慕容、尉迟、长孙等，则源自少数民族。这些复姓，在历史的洪流中，也都有对应的简化单姓，比如贺兰改姓贺，慕容改姓慕，完颜改姓完或王，尉迟改姓尉。根据公安部《二〇二一年全国姓名报告》，复姓的分布呈现出独特的地域性，欧阳在湖南最为集中，上官在福建，皇甫在河南，令狐在贵州，诸葛在浙江，司徒在广东，司马在河南，申屠在浙江，夏侯在江西，贺兰在湖南，完颜在河南，慕容在广东，尉迟在河北，长孙在陕西。 最后，不得不提的是，中华文化圈的其他国家，也保留着复姓的传统。例如，日本几乎所有人都使用复姓，韩国也有复姓，其中最大的姓氏是南宫，约有1到2万人，接下来是诸葛、司空、鲜于，各有三四千人。越南也存在复姓，比如欧阳，以及独具特色的阮福等。它们如同历史的遗珠，在不同的文化土壤中，散发着独特的魅力，提醒着我们，中华文明的博大精深和源远流长。