延陵吴氏──吴季札的后裔

中华龙

  吴姓的郡望「渤海」，尽人皆知，代表了他们的根源所在，也说明了他们的血缘依归。<BR> 然而，为什麽又有不少的吴姓，却以「延陵」两个字作为家族的表记呢？<BR> 这个问题，乍看难免令人感到困惑，但只要对吴姓的渊源稍加研究，便会发现答案非常简单，因为，这两个不同的郡望，在实质上根本就是一而二，二而一，没有丝毫彼此可分的。<BR> 前文已经介绍过，吴姓是从周朝时的吴国，「以国为氏」而来的，当时的吴国，位于濒海的江、浙地区，所以吴姓的于孙才会以「渤海」为郡望，纪念自己的发祥之地。这个最先开辟长江下游所谓「蛮夷之地」的古吴国，由泰伯和仲雍的后裔一代传一代，总共掌理了七、八百个年头。其间，传到第十九代时，又出了一位了不起的人物，那就是读史士人人人都熟知和敬佩的吴季札。<BR> 吴季札是春秋末叶把吴国引导上称霸之路的吴王寿梦的儿子，寿梦共有四个儿子，季札是老么。根据当时史籍的记载，由于季札很贤能，寿梦曾经决定要把王位传给他，可是季札却谦让了，结果仍由他的长兄诸樊继位，他自己则被别封于延陵──吴季札的后裔，此后便以「延陵」为表记，说明他们的血缘出处﹔此外，他三位兄长的后裔，则仍然以一世始祖泰伯所传的「渤海」为郡望。<BR> 「渤海吴氏」与「延陵吴氏」 间一而二、二而一的实质关系，从上面的说明，相信每一位吴姓人士都可以了然于怀了。<BR> 两千多年前吴季札受封的延陵，就是现在江苏省武进县的县治所在地，当时，吴季札曾以「延陵季子」自称，因此后世也有尊称他为「吴季子」的。根据「通志氏族略」的记载，吴季札的子孙当中，后来也有「以邑为氏」而以「延陵」二字为复姓的，春秋末期赵襄子的谋臣延陵玉，即为其中之一。<BR> 吴季札之贤，垂名史籍，他究竟是怎样的一位人物？「左传」、「公羊」、「礼记」、「史记」等史书，对于吴季札的让国、观乐、守节、救陈、习礼、挂剑等事迹，都有翔实的记载。以下，是司马迁笔下的「延陵呈季子本传」──「季子名札，泰伯十九世孙，吴王寿梦少子也。吴自寿梦立称王而国始大。梦有四子，长诸樊，次余祭，三余昧，四季札，四子之中，惟季札最贤，其父欲立之，札辞不可。梦卒，于是立诸樊摄行事，除丧，又逊于札，札弃位而耕，援子臧曹君之义以谢之。诸樊卒，弟余祭立，欲传以次及而致国于季札终不爱，乃封于延陵，遂家焉。故称延陵季子。<BR> 余祭卒，弟余昧立，又欲授位于札，札竟逃去，吴人乃立余昧之子僚为王。后诸樊之子光弑僚，欲夺位以让札，札又辞之，乃自立，是为吴国阖庐。时季子自晋归，知王僚已死，迳往其墓举哀成服，退守臣位，此周敬王五年事也。<BR> 季子耻争国之事，老于延陵，终身不入吴国，不与吴事，时人高之，及卒，葬申浦之西，孔子亲题其碑曰：「于戏有吴延陵季子之墓」，谓之延陵十字碑。<BR> 噫，若季子者，清风亮节，高人一等，岂后世一节一曲之士所可得而拟者哉！观其生蛮夷行礼适义，闻乐知政，究观人情，深识国体，非学而知，天性然也。匹妃高氏，生子二，曰徵生，曰重道。」<BR> 吴季札的墓碑，现在已不可寻，不过，孔子所亲书「延陵十字碑」的拓本，却迄今仍存。这十个字，无疑是属于「延陵吴氏」的无价传家之宝。<BR> 「延陵吴氏」的子孙，目前在台湾所在皆是，对于至圣先师能为自己祖先亲书墓碑，大家都深感与有荣焉。吴季扎的墓，是在距今八百七十多年前的宋徽宗崇宁年间（公元一一零二至一一零六年）被当时的常州太守朱彦发现的（古延陵之地，隋代以后改置常州），事后，朱彦曾撰写了一篇「延陵王墓碑文」，把发现这份珍贵历史古迹的过程交代得清清楚楚，该文的内容为：<BR> 「常州，古延陵也，吴季子所封之地，至西汉为昆陵，又至东晋为晋陵，宋齐因之。隋平陈，庆晋陵为常州，唐因之，或曰晋陵郡。自晋武帝太康三年分白阿为延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵还治故县，今润之延陵镇是也。杜佑谓白阿延陵有季子庙，非古之延陵，在今之晋陵县，其说明矣。而孔子所书庙碑，岁久湮没，开元中，明皇敕命殷仲容基刻之。大历十四年，润州刺史萧定重刻石延陵庙中，于是习俗徒见润之延陵季子庙，而不知常州实古延陵，而季子所封也。<BR> 崇宁元年，余以罪谪守是州，因考太史所书历代地志通典图经，得其详矣。又得其所谓季子墓，在晋陵县北七十里中港之侧，又曰暨阳乡，而暨阳隶今之江阴县，乃属令赵士淝者访之，得大塚于暨阳门外三十里申港之侧，傍有季子庙，与史记地志通典图经合，于是表识其墓，谨樵牧耕凿之禁。又摹取孔子所书十字刻碑墓上，设像祠之学中，以时率属史士诸生拜焉，所以示邦人贵有德也。又备论历世废典与俗习之变易，刻之碑下，后有君子，得以观览焉。」<BR> 季子之墓，是「延陵吴氏」源头所在的表征，相信每一位「延陵」后裔，都满心希望能够前往拜谒。