浅谈湖南高姓

中华龙

  ? 湖南高姓，见于史料最早的是在唐朝。唐朝时，唐宰相士廉公之长子、太宗女东阳公主驸马高履行被武则天贬至湖南永州任刺史。五代时季兴公割据与湖南西北部接址的湖北江陵一带，建荆南国，历时五十七年。自此，高姓子孙在湖南繁衍传播。
? 湖南地处长江中游南岸，地域辽阔、资源丰富，素有“鱼米之乡”的美誉。金元时期战火纷纷。抗战中，人员死伤严重，形成了地宽人少的局面。北宋灭亡后，上至王公贵族，下至黎民百姓，蜂涌南渡，形成了历史上一次又一次移民潮。移民潮中有高姓人。
? 常德志就有这样的记载：“元至正十六年（1356）红巾军陈友亮攻占，后又被吴王朱元璋消灭。1364年朱元璋派徐达领重兵入湘。十年间，‘戎马不息’，人民死亡逃散，十室九空，土地荒芜，社会生产遭受严重破坏。明王朝建立以后，从江西募徙大量农民来湘垦殖。1366年，朱元璋调兵1000余人驻守，利用卫所驻军屯田，农业生产逐步得到恢复。1375置常德卫，屯兵5630名。”从江西募徙的农民中有不少的高姓人。
? 再就是因官宦来湘，致仕后定居湖南；或因沾亲带故、投亲靠友而移居三湘大地。
? 从湖南高氏各地族谱的记载来看，外地迁来的三十一支高姓人中，属宋朝年间迁居湖南的是岳阳黄道山高氏，华容砂山高氏、湘阴文星桥高氏、益阳宁湖高氏、蓝山南平泗头高氏等五支。元明时期，迁居湖南的二十四支、清朝两支。这中间没有见到唐朝时进入湖南的高氏后裔，也许是联宗合族，他们融入了后来的人数较多的高姓人群之中。
? 这三十一支从外省迁居湖南的高姓人中除常德狮子冈高氏来自安徽全椒、衡阳湘潭高氏来自安徽凤阳、益阳宁湖高氏来自扬州、桃源盘塘桥高氏来自湖北麻城、石门白羊山高氏来自湖北蒲圻、宁乡高氏是始祖李孟宗公“元至正间以孝廉宦湘，明洪武初诏求胜国遗贤，公以先朝旧宦不复仕进，易李姓高”外、均来自江西。来自江西的高姓人中，绝大部分来自皈仙里，属南平王崇文公的后代。
清道光十五年秋，赐进士壮元及第，钦点翰林院修撰，加一级通家眷弟刘绎所写的《南平高氏重修族谱首叙》讲得很清楚。原文是：
? 溯姓氏之所由来也，尚矣高之旧谱：高子孙蹊，为齐相，以王父字为姓也。数传而至子羔，讳柴，孔子弟子。流传而至东魏，名欢者，为大丞相上柱国，封渤海郡王，以渤海郡王为一世祖。故由一世追述，而至十三世，中书侍郎平章事相国郡公子，讳崇文者，见於宪宗朝。以功平蜀，封南平王，复进太尉，谥忠武。今之所以重修谱牒者，皆依旧谱，由北而南，而以南平王崇文为一世祖。南平王曾孙亿霞、亿云。霞为吉州判官，云为潭州都督。霞以家之吉水仁寿之乡，卜筑於皈仙而居焉。其后支分派衍，迁徙繁矣。乃徐徐而至十六世，讳正夫，以解元登庆元二年童子科第，召试宝慈宫。子藏中始而迁居嘉林，继徙车田，卢陵大湾、大都皆由嘉林之仁义巷而发迹焉。再传至十八世，讳耆年者，年九十有三，於大宋宝佑乙卯间，携二子清之、胜之，由安成嘉林，迁徙卢陵大湾。查胜之公分支荷塘、黄桐等处；清之公迁於新溪，今湖广衡、永、郴阳，常德、澧州、辰、沅、长沙等郡，以及贵州镇远、广东连州、广西兴安、安福扶田、峡江、梅源、长岭等派要，皆由新溪而迁徙焉。追溯高氏苗裔，由宋肇基以来，迄今五百七十有馀年矣。其间子孙繁衍支派，登文献者亦不寡。余恭属通家，略悉大概，敢附於诸先哲君子之途，存诸简端，令高氏之子孙知其源之所自云。
? 湖南现有高姓人及其大概的情况是
? 一、澧州高氏。始祖裕先公，讳迁。是崇文公的23世孙。世次是：1崇文——2承简——3骈——4昂——5亿霞——6玟——7彩——8延赞——9宝圭——10会——11伯儒——12公矩——13经——14应期——15宽仁——16正夫——17茂中——18耆年——19清之——20念——21三二郎——22前通——23裕先（即徙澧始祖高迁）。
? 高迁。本为江西吉安府吉水县皈仙里人。元末明初随其镇守长沙府的指挥使兄高啟先入湖南。先居郴阳，又迁祁阳（今祁东，祁阳一带），因凿塘桃水治民流疾有功，敕授进士，擢为澧州慈利县知县。致仕后，落业澧城珍珠街，成为澧州高氏始祖。
? 迁公生三子。长子桂芳，次子文龙，三子文凤。文龙、文凤嗣无记。桂芳公生六子：高丰、高鼎、高泰、高颐、高升、高常。这六个儿子，形成澧州高氏的老六大房。各房后裔，主要是分居湘鄂边界、陕西、四川等省。较为群居的是澧水、沅水流域的各个区、县、市。
? 1927年祖居常德县周家店，丹洲一带的升房人单独续谱。1928年，祖居澧州的澧县、石门、津市、安乡、临澧；湖北鹤峰、公安等地的丰、鼎、泰、颐、常五房合续。1998年，升房人与常德县韩公渡南平王崇文公二十六世孙，高元公后裔，港二口南平王崇文公二十六世孙高玺公后裔，尧天坪南平王崇文公二十六世孙高希鲁公后裔，桃源南平王崇文公二十六世孙高亨公后裔，四支联宗合谱。改原韩公渡高姓人的金镜堂，港二口高姓人的诗窖堂，桃源高姓人的共城堂等堂号，统称为澧州高氏的渤海堂。并合修了联宗派语。对照如下：  
高迁（裕先）???
桂芳（文龙、凤嗣无记）???
3?丰?鼎?泰?颐?升?常???
4?伟?宗?信?僖?联宗派语 ?琼?成?希鲁?亨
?玺?澧松?仙阳?聪  
5?宾?廷?金?琼? ?天?震?峰 亮  
6?居?居?居?居? ?启?济?珉 鸾  
7?清?清?清?清? ?应?必?可 荣龙虎  
8?文?文?文?文? ?永?名?相 柏  
9?必?必?必?必? ??世?腾 宝  
10?一?一?一?一?余?尚?尚?杨?国 奇  
11?其?其?其?其?男?宗学者?大?尚?正?先?太?仁?榜? 銮???
12?国?国?国?国?述?文?启?宏?天?业?国?正?遴?应???
13?士?士?士?士?祖?万?应?文?心?于?正?之?科?正???
14?承?承?承?承?忠?代?之?列?大?兹?盛?士?宏?嘉???
15?启?启?启?启?厚?光?登?承?邦?有?邦?恩?辉?维???
16?正?正?尚?尚?传?家?远?正?振?丕?贤?红?尚?登???
17?大?大?绍?绍?家?道?树?光?宗?承?士?大?绍  
18?先?先?先?先?来?来?纪?武?德?世?广?永?先?宗???
19?祖?祖?祖?祖?用?用?丕?丰?开?泽?膜?昌?祖?祖???
20?德?德?德?德?先?先?承?宗?隆?深?业?明?德?德???
21?永?永?永?永?裕?裕?先?明?绪?裕?启?儒?永?永???
22?守?守?守?守?维?维?绪?传?继?善?绍?守?守?守???
23?家?家?家?家?善?善?式?世?述?恩?兴?家?家  
24?道?道?道?道?恩?恩?恩?德?恩?恩?天?道?道  
25?昌?昌?昌?昌?崇?崇?崇?崇?崇?崇?卷?昌?昌  
26?经?经?经?经?体体?体?体?体?体?体?经?经?经  
27?学?学?学?学?怀怀?怀?怀?怀?怀?怀?学?学?学  
28?明?明?明?明?载 明?明?明  
29?章?章?章?章?理 章?章?章  
30?显?显?显?显?达 显?显?显  
31?华华?华?华?华?之 华?华?华  
32?胄?胄?胄?胄?其 胄?胄?胄  
33?本?本?本?本?弘 本?本?本  
34?贤?贤?贤?贤?能 贤?贤?贤  
35?良?良?良?良?则 良?良?良  
36?继?继?继?继?治 继?继?继  
37?述?述?述?述?基 述?述?述  
38?从?从?从?从?骏 从?从?从  
39?安?安?安?安?声 安?安?安  
40?吉?吉?吉?吉?振 吉?吉?吉  
41?开?开?开?开?起 开?开?开  
42?源?源?源?源?功 源?源?源  
43?肇?肇?肇?肇?建 肇?肇?肇  
44?澧?澧?澧?澧?征 澧?澧?澧  
45?阳?阳?阳?阳?休 阳?阳?阳  
46?全?全?全?全?永 全?全?全  
47?修?修?修?修?远 修?修?修  
48?同?同?同?同?续 同?同?同  
49?立?立?立?立?序 立?立?立  
50?定?定?定?定 定?定?定  
51?秀?秀?秀?秀 秀?秀?秀  
52?发?发?发?发 发?发?发  
53?迪?迪?迪?迪 迪?迪?迪  
54?前?前?前?前 前?前?前  
55?光?光?光?光 光?光?光  
56?孝?孝?孝?孝 孝?孝?孝  
57?友?友?友?友 友?友?友  
58?昭?昭?昭?昭 昭?昭?昭  
59?雍?雍?雍?雍 雍?雍?雍  
60?穆?穆?穆?穆 穆?穆?穆  
61?仁仁?仁?仁?仁 仁?仁?仁  
62?慈?慈?慈?慈 慈?慈?慈  
63?锡?锡?锡?锡 锡?锡?锡  
64?福?福?福?福 福?福?福  
65?祥?祥?祥?祥 祥?祥?祥  
66?千?千?千?千 千?千?千  
67?秋?秋?秋?秋 秋?秋?秋  
68?垂?垂?垂?垂 垂?垂?垂  
69?统?统?统?统 统?统?统  
70绪?绪?绪?绪 绪?绪?绪  
71万?万?万?万 万?万?万  
72?古?古?古?古 古?古?古  
73?振?振?振?振 振?振?振  
74?纲?纲?纲?纲 纲?纲?纲  
75?常?常?常?常 常?常?常??
? 慈利县江垭镇，有高姓数千余人。按1928年澧州高氏老谱记载，他们是常房14世孙，高嘉印（口传为嘉荣）之后裔。谱载：“嘉印、妣卓；生子二：维纪、维伦”。“维纪、妣卓”“维伦、妣李，生子二：登临、朝”他们口传：“先祖来自江西吉水大栗树土地”。澧州高氏老谱记载：“查阅谱图，由南昌府唐时移居吉安吉水大栗树土地”。之说，特别是他们所用派语：“祖德，永守家道”，正是和澧州高氏所用派语如同一辙。此支高姓人，应视为澧州高氏常房人的后裔。
澧州高氏各房原在梦溪、罗坪等处修有分支祠堂，在澧州城内玉林街修有总祠。总祠联是：渤海七王振家声，南平九相司神位。
? 据2008年上半年的调查统计，澧州高氏现已传26代，入谱丁名已有5万之众。专门从事中华高姓历史文化研究的高路加教授，为《澧州高氏家谱》撰序说：“崇文公南征北讨，逝于今江西吉水皈仙，后裔广布贑、皖、湘、鄂。一支迁至今湖南澧州，繁衍拓殖，今成巍然之大族焉。”
? 二、临澧佘石桥高氏 临澧原称安福。佘石桥今称佘市桥。此支高氏根据其口传：“先祖是慈利知县，属渤海堂”，及1928年的澧州《高氏族谱》所载“始祖实属常房所出，由九溪卫至安福佘石桥”。这支人就是澧州高氏老六房中的“常房”人。
但佘市桥的高氏，数年前，已在道水河畔的殷家溪建立了本支祠堂。自立了本支派语。现已有数千余人。派语是：系原州县光，志以文为良。大上汝楚正，启上士洪相。日监云仍敬，缉熙玉树芳。纯和怡一本，克孝发千祥。河洛支分远，天门鼎立长。白沙承继续，笃厚显思皇。
? 三、长沙乔口高氏? 始迁祖子政公，明洪武初。由江南因任湖南粮道迁湘开基于长沙县新焕乡乔口。至1948年，已传22代，约27000人。宗祠设仁德乡白沙围。
? 四、浏阳高氏? 始迁祖源华公，明初自江西迁往浏阳，后人分布于炉前、枨冲。
? 五、湘阴文星桥高氏?? 始祖德胜公，是南平王崇文公十二世孙。宋末自江西吉水古籍安福县，十七传至日鸾迁湘阴。
? 六、湘阴城南高氏?? 始迁祖万宝公，明季自江西安福迁湘阴县城南门。
? 七、湘阴高明乡塘冲高氏?? 元至正末年由江西吉水县徙湘阴县高明乡塘冲，族人分布于塘冲屋、里塘湾、枫嘴头等处。至1948年，有一千余人。
? 八、湘阴凤山高氏?? 明洪武间自江西庐陵徙湘阴县高明乡凤山。至1948年，共200余人。
? 九、平江思村高氏?? 始迁祖宏珞公，清康熙三十年（1691）自豫章迁此。至1994年，全族人口一千余人。
? 十、桃源畲田高氏?? 始迁祖载明公，明永乐二年（1404）由吉水迁桃源东畲田之土地坡。至1948年，已传20代，全族人口约400余人，分布于陬市、木塘及常德等地。宗祠在畲田坪，支祠在土地坡。族谱创修于1918年。
? 十一、桃源灵岩高氏??? 先世明永乐时由江西迁桃源县北灵岩之李柳冈。至1948年，人口约500余人，分布在本乡及九溪等地。宗祠在杨柳冈。
? 十二、益阳澄泉湾高氏?? 始迁祖辛公，字宗喾，行三，元泰定二年（1325）自江西吉安府泰和县圳上徙居湖南宁邑十都横塘冲，因地狭人稠，元至正间再徙益阳十一里之城山口。族谱始修于清康熙三十二年（1693），乾隆三十六年（1771）续修，嘉庆二十四年（1819）三修，同治三年（1864）四修，光绪三十一年（1905）五修，1936年六修，时有男丁5813人，女口3053人。乾隆二十五年（1760）建宗祠于澄泉湾。派语：仁义礼知信，良崇友大贤，立学安邦国，光明耀祖先，文章宏盛世，德业广新田，忠孝伦惟振，修齐道克宣，佐朝敷教泽，守典绍家传，元恺储遴选，芳声纪万年。
? 十三、桃江赤塘高氏? 始迁祖胜二公，明永乐五年（1404）由江西溧水迁赤塘马桥庙开垦荒地，落居于此。
? 十四、安化驿头铺高氏??? 始迁祖阗公，明嘉靖年间由江西安福迁驿头铺。
? 十五、新化高氏? 始祖億霞公，是南平王崇文公五世孙。明时籍江西吉安府安福县清化乡六十九都梅溪团忠孝里。后裔曰江、曰亭、曰虎三公于明正统年间由江西随军迁湘，开基于新化县城厢镇塔田上渡村白沙溪、永固乡、永安乡、亲睦乡等处。至1948年，已传19代，共2000余人。宗祠设于亲睦乡。族谱一修于清乾隆二十四年（1759），道光十五年（1835）二修，光绪三十年（1904）三修，1938年四修，1993年五修。派语：祖光书香第，宗德耀名邦，乐利永悠远，贤亲世泽昌。续修派语：祖光书香第，宗德正家声，敦伦恒裕后，建业续前辉，承先尚孔孟，育子重培根，自强天行健，平实定成金。
? 十六、蓝山南平乡泗头高氏?? 始迁祖玄公，宋时由江西避乱来蓝山。至1931年，凡70户，男190人，女192人，共382人。
? 十七、宁乡高氏? 始祖李孟宗公，讳辛申，号清湘，系出陇西。隶籍豫章。元至正间以孝廉宦湘，明洪武初诏求胜国遗贤，公以先朝旧宦不复仕进，易李姓高，始居攸县，旋徙岳麓大石潭，二派支分六房：连、远、通、达、迴、尧。迴、尧二房无传，余四房隶籍沩宁。清嘉庆五年（1800）建宗祠于邑治东城。族谱始修于乾隆三十五年（1770），道光二年（1822）续修，同治二年（1863）三修，光绪十八年（1892）四修，1926年五修。派语：可以能邦立，光名耀汝先，诗书开甲弟，忠孝启英贤，继绍材储懋，昭垂泽裕延，广文新景运，济美纪修年。
? 十八、华容三岔河高氏? 始迁祖汝安公，名清华，清光绪二十三年（1897）由宁乡一都朱良桥徙南县中鱼口，1918年转徙华容三岔河，开荒建业。人丁分布三岔河、新河、集成等地。派语：可以能邦立，光明耀汝先，诗书开甲第，忠孝启英贤。实际上，华容三岔河高氏，就是宁乡高氏的分支．
十九、长沙江干坪高氏? 始祖文贤公，元至正十三年（1335）由江苏杨州府泰州之凤凰山避乱迁江西沪溪，十八年（1358）因陈友谅乱，又徙吉安府安福县进贤门外黄婆街。文贤公弟伏庆奉拔为长沙百户，落屯善化县大江之大托铺，兄弟相继迁湘。文贤公开基于旧善化县一都，即长沙龙潭乡江干坪。至1949年，已传20余代，近2000人。总祠设江干坪。
? 二十、浏阳高氏? 先世十郎公，元元贞间居福建宁化石壁千家围，子百一郎改业为商，迁居广东揭阳黄寨石坑。后裔又徙惠州府河源县大尺洞二合祠，后维俊公，生世福、世禄、世兴，分迁江西袁州万载，仕朋公迁浏邑西乡，后复迁醴邑东乡。百二郎以下俊臣公之子建国、敬臣公之子齿一、子才，并明海、云朝、启秀公之子孙，清康熙间分迁于万载、宜春及浏阳、新昌等地。清道光二十七年（1847）、同治七年（1868）纂有族谱。
? 二十一、武冈塘田团高氏? 始迁祖行简公，明洪武二年（1369）自顺天徙武冈，居塘田市花园里。
? 二十二、华容砂山高氏? 始祖善清公，宋绍兴二年（1132）奉诏守岳州，任知府，见洞庭湖区土地肥沃宽广，遂举家从江西迁岳州殷家铺东，居六代。宋嘉熙间转迁华容砂山拍马迎官（现钱粮湖一带）。子孙分三房：四甲、六甲、八甲，聚居终南砂山一带。原派：正大承宗继，任从彝以行，克守一元志，其家兆世昌，光培铭泰相，恢芳锡沛荣。续派：烈著鉴清本，熙先钟泽新。
? 二十三、汉寿高氏。按其1946年谱记载：始迁祖六郎公。是南平王崇文公21世孙。元末明初之际，由江西吉水、永丰边界，迁居汉寿。生四子：高元、高亨、高利、高贞。元生三子：高启、高成、高琼，迁居桃源。亨公生三子：必达、必道、必通。分别为罗坪、金牛、小江之祖，利公生必遴、必选，分别为玉下、倒流之祖。贞公生二子，长子必选公为陌阡之祖，次子迁安化县泥滩溪无记。这支人民国时期很旺。1946年，所续《高氏族谱》由当时省主席何建题写谱名。1998年他们又续了谱，有50多卷，派语是：光前在道德，绍绪以文章，忠厚家声远，诗书世泽长。入谱的丁名有二万多人。
? 但在桃源，常德县的1927年、1998年的谱中，六郎公，即本嵩公。是南平王崇文公25世孙。本嵩公生四子：“高元、高亨、高利、高贞”。元公之子：高启、高琼，高成。 这样，名字相同，所生儿子一样，孙子也一样，应视为同一个人。但是，两相比较，前后四代之差。按照历史上的事，成书越早越准的基本原则，应该认定桃源，常德老谱所载的六郎公，即本嵩公是南平王崇文公的25世孙为宜。
? 二十四、衡阳、湘潭高氏? 始祖贤公，原籍安徽凤阳，元末赴长沙任指挥使，弃官退仕，率家人移居湘乡。长子荣受、次子荣清又适居衡阳，少子荣宗迁居湘潭。
? 二十五、石门沿市白羊山高氏? 明末清初自湖北蒲圻迁石门。
? 二十六、益阳宁湖高氏? 始祖伏子公，北宋时自扬州迁长沙南城善化县东窑港西塘湾。其六世孙应祖由善化再迁益阳十九里泞湖嘴。1935年五修支谱。
? 二十七、常德高氏? 始迁祖允公，明永乐元年（1403）自安徽全椒县迁常德东关外新碑巷狮子冈。1929年纂有族谱，堂号是全镜堂。
? 二十八、桃源盘塘桥高氏?? 始迁祖兴隆公，元顺帝至正二年（1342）由湖北麻城，官常德卫，落业于桃源境内。越五世至应先迁居盘塘桥。至1948年，已传至25代，全族人口约2400余人，分布于常德、鹤峰、衡州等县。宗祠于清雍十年（1732）创建，乾隆三十一年（1766）重建于盘塘桥 北阜。族谱创修于光绪二十四年（1898），1931年续修。
? 2006年5月，他们进行了五修族谱。此次有桑植骞家坡、桥自湾、鼎城高冲、金鸡冲、临澧烽火；湖北鹤峰；热市粟坪、星德山；恩施芭蕉、宣恩水田坝、耳子厂；永顺伴湖；龙山洗浴牌楼，城西门垅；溪东坪、南坪岗；慈利柳盘溪、凌津滩等二十余支归宗入谱，丁名已达17000余人。
派语是：原派：兴正友再应，志仲荣迁继，尚世维明登。定派：大邦振宗德，先绪永宏施；仁以延安祚，嘉祥佑远枝。续派：立国本孝友，传家礼与诗。新派：贤才宗科教，真诚导行思。
高宏标在2006年清明为其五修撰序说：“盘塘之高姓始祖只知兴隆公，知其从湖北麻城迁此，兴隆公之前，便无史籍可寻。”
? 原澧县乡企局长高永贵是桃源盘塘高氏后裔，曾说：“小时候随祖父来澧县拜祭过澧州高氏的祠堂。”由此看来，不排除盘塘桥高氏与澧州高氏的亲缘关系。
? 二十九、? 醴陵洪源冲高氏? 清康熙末年。自浏阳迁此。至1948年，全族人口共231人。
? 三十、邵阳石桥铺高氏? 始迁祖原七郎，明洪武初始居邵阳城东石桥铺。
? 三十一、? 岳阳黄道山高氏? 始迁祖善濂公，两宋之际湘阴迁岳阳黄道山西麓。清咸丰十年（1860）、1937年纂有族谱。
? 三十二、南县荷花嘴高氏? 始迁祖继鹏公，明万历时由华容沙山迁南县荷花嘴乡荷花嘴村。
? 三十三、宜章花鼓岭高氏? 始迁祖具马公，元至顺时以茶陵太守著籍宜章县城内。
? 三十四、蓝山南平乡高得聪高氏? 始迁祖得聪公，由大泉村务农而来。至1931年，凡18户，男49人，女48人，共97人。
? 三十五、新田谭家山高氏? 始迁祖永昇公，清康熙年间由祁阳县迁新田县中和镇谭家山村。至1948年，已传9代，共75人。
? 三十六、溆浦柳溪高氏?? 始迁祖佑元公，原籍沅陵，明时徙溆浦柳溪。?
? 三十七、泸溪高氏? 清康熙时官于泸溪，因吴三桂乱，遂定居泸溪西北高家头。
? 三十八、溆浦沙坪高氏?? 始迁祖思贤公，明末自沅陵徙溆浦县沙坪。
? 三十九、? 麻阳麻伊高氏?? 始迁祖廷二公，平苗后居麻阳麻伊，长房迁芷江便水、西凉溪等处；二房居柑子园，后移栗田和贵州、凤凰等处；三房居四方园，后移居麻阳东门外；四房居坡上园，后移儒林坪、马南。后裔分布兰里、和平溪、吕家坪、锦和、郭公坪等乡镇。老派：子胜廷仲朝上登，尚必宗兴万代明，忠贤传周世，祥开自远扬，德厚钟俊彥，功伟定佳邦。续派：仁孝昌景运，光前裕后昆，诗书绵世泽，礼乐振家声，谦让增福寿，千秋播芳名。
? 湖南高姓的谱牒。湖南高姓已发现有３９支续了族谱，这些谱牒是以记载父系家族世系，人物为中心的历史书；是高姓家族的生命史。不仅记录高姓家族的来源，迁徙的轨迹，还包罗高姓家族生息，繁衍，婚姻，文化，族规，家训、历史，文化的全过程。目的都是为了：说世系，序长幼，辨亲疏，尊祖敬宗，睦族收族，兴族报国。
? 湖南的族谱一般是以江西族谱为依据，于清朝、民国年间所修。族谱修得早，修得及时的是新化高氏和益阳澄泉湾高氏。新化高氏他们一修于1795年，二修于1835年，三修于1904年，四修于1938年，五修于1993年。这中间相隔最久的是60年，相隔最近的是34年，平均每47年修一次谱。澄泉湾高氏，一修于1693年，二修于1771年，三修于1819年，四修于1864年，五修于1905年，六修于1936年。这是湖南高氏谱牒中发现修得最早的。而且已有六修，是修谱次数最多的。这中间修谱相隔时间最长的是78年，最短的是31年，平均每40年修一次谱。
? 湖南高氏的祠堂。湖南高氏祠堂是高姓家族活动的场所，是族里的共有财产。祠堂内供奉有始祖考、妣及先贤牌位。一般祠堂还另有公产。比如：田、地、山林、房屋、水面、牲畜、现金等。课租收入，现金利息，都是祠堂的经济收入。公产的收入用于祠堂维修，族氏活动，平时接待，清明会餐、族与族之间的往来、贫困接济、资助求学等。祠堂公产一年公布一次帐目，帐目的管理有由族亲民主选举，也有各房公推，轮流执政的。祠堂的守护，由族长指派专人，负责平时的清洁卫生，来客接待，设施的管理。每年的清明节和冬至，族里都要在祠堂举行祭祀活动。以缅怀先祖功德，宣传族规家训，弘扬家族美德。特别是清明节这一天，祠堂会安排一餐宴席，即称“吃清明会”。参加祭祀的老老少少都是男性宗亲，大家相聚在祠堂里，待主持祭祀活动的族长宣布活动结束后，大家便入席，先发一张稻草浆浇成的粗纸，把最好的菜打包，准备带给没有来吃“清明会”的女人们。再就是自己美美地吃上一顿。席间，互致浓浓的族亲族情贺语。
? 湖南高氏的祠堂一般始建于清朝年间。建于明朝的为数不多。建祠较早的是澧州高氏玉林街总祠。它始建于明永乐年间，地址一直是在澧阳城的玉林街。直至上世纪的五十年代，才被完全撤毁。《高氏族谱》中，有清同治五年公立的《祠堂碑记》和清乾隆七年买下地基屋宇扩建祠堂的一份地契及扩建后的《玉林街祠堂图说》两文纪其实。
? 到现在，保存最为完好的是，位于湖南中部的宁乡县沩山乡的《高氏宗祠》。
? 该祠堂始建于清光绪年间。土砖青瓦，木质结构，四合院的建筑风格。坐东朝西，占地一万平方米，建筑面积989.13平方米。由正殿、厢房、五福堂三大部分组成。
? 1995年，高氏后裔成立了高氏联谊总管会。高正平任会长。1995年，1998年，在县文物部门的指导下，高氏后裔对祠堂进行了整修。后来，在此举行一年一度的宗亲大会和举行传统的祠堂祭祀活动。
? 祠堂雄伟壮观，庄正肃穆，是湖南唯一保存完好的高氏宗祠。2005年4月5日，宁乡县人民政府，宁政发[2005]4号文件，公布为县级文物保护单位。
? 新近的建祠在桃源县就有二处。
? 一处是桃源县盘塘桥的高氏后裔“于2006年2月，在五修族谱即将告竣之际，理事会应族众之请，为颁谱有庆典之处，祭祖有容膝之地，重修宗祠。”该地原有高氏宗祠，是清朝中期所建。上世纪70年代，因建学校之需而拆掉，祠址建了乡政府大院。
? 新祠位于盘塘桥北之朝湾后山。盘塘山水，唯此处最奇。远望，祠址东接梁山、真武，南临沅水、灵应，北连太浮、六合，西望观阁、五雷。近观，前有蛇拱、鹰鼻，层层护卫。东西两溪，大小长峪，四流汇集，婉婉迥还。朝湾后山，其脉自太浮山龙口峪而出，经六合垭翻身作势，宛若游龙，时而滚滚腾跃，时而潜底过峡，至朝湾伏结。登祠堂之高，四周形胜，尽收眼底。但见山环水绕，紫气腾升；众山朝拱，气象万千。如此天造吉地，祠居其中，仰可观山，俯可听泉，四时之景，无不可爱，唯我先祖，积善成德，宜享其隆。新祠占地一亩有余，规模宏大。主体建筑，砖混结构，一百八十余平方米。外墙瓷砖贴面，琉璃瓦结顶，作仿古装点。正门上方，“高氏宗祠”四个铜质大字，熠熠生辉；顶部安署二龙戏珠图腾，栩栩如生；两侧“敦宗”、“睦族”，敬祖爱族之意，尽在其中。祠内主位，供奉高氏列祖列宗，以享四时祭祀，祖德宗功，更获显彰。祠内两侧，设功德碑十数块，用以铭记为修谱、建祠而竭诚捐助者芳名，使之垂光后世，福泽绵长。
? 二处是桃源县芭茅洲高氏后裔，于2008年3月在钟家铺乡陈家界村修建的《高氏宗祠》。该祠座落在背靠青山，前有溪流的锣鼓岗。这里是常德市的桃源县和张家界市的慈利县的接界处。有风景如画的黄石水库，有常年不断的热水溪流，有天然奇观的溶洞群。与武陵风景区、张家界国家森林公园等旅游景点毗邻，长张高速公路横穿此地。该村八个组近千人，大部分姓高，周围四个组几乎户户姓高。祠堂当面四级，后横三间，侧横两间；外有象征中华民族历史悠久的长城图案，内有灵位和祭台，壮观肃穆。这是该地宗亲的第二次建祠。第一次建祠是在清咸丰年间，祠址在芭茅州。据近80岁的当地宗亲高宗友回忆说：祠堂占地面积很大。祠堂外檐挑角，室内画柱，门前一对石狮，很庄严，很气魄。1958年，修筑黄石水库，祠址成了淹没区。这次，他们怀着缅怀前贤、寻祖尊先的虔诚和续启高氏族脉，激励后世的热忱，从兴族报国，创建和谐社会的基本点出发，倾心奉献，为地方文化建设增添了一道风景线。?
??湖南高姓人中，现在也有修纪念碑的。桃源盘塘桥高氏，2005年元月2日，就举行了一个揭碑仪式。这个碑就叫“高氏祖先纪念碑”。该碑址位于应先公墓右上侧，山水环抱，绿野平畴，萃虎形山之灵气，润西流桥之古风。碑高6.66米，底宽1.1米。他们说是“为吾族一至四代祖，建立纪念碑。”揭碑仪式那天，盘塘桥的小集镇上，人山人海，10多辆大客车满载着胸载白花，庄严肃穆，去参加揭碑仪式的男女老幼。会上还表彰了本族公推的四个“好媳妇”。把创建和谐社会的工作落到了实处。
? 湖南高姓的习俗。湖南的高姓人，除了有湖南人的风土人情，婚、丧、嫁、娶；清明、端午、中秋、过年等一般的习俗外，还有独特的风俗习惯。
? 一是庙会。每年的农历六月初九日至六月十一日，是不少地方高姓集会的日子，他们要请人“打教”；抬着老菩萨，嫩菩萨十里八乡的走村串户。这菩萨不是玉皇大帝，也不是如来佛祖，而是高氏的先祖高骈。他们请戏班子唱戏，耍龙灯，舞狮子，开展各式各样的民间文艺，体育活动。因为六月十一日，是高骈的生日。
? 高骈，唐末大将，字千里。生于唐宪宗元和十年乙未五月十一日午时。先世为渤海人，迁居幽州（今北京）。世代为禁军将领。曾统兵御党项及吐蕃，又镇安南（今越南），为静海军节度使，整治安南至广州江道，沟通物资运输。后移镇西川，在任上刑罚严酷，他筑成都府砖城，加强防御。又在境上驻扎重兵，迫南诏修好，几年内蜀地较安。僖宗乾符五年（878），徙荆南（今湖北江陵）。朝廷任其为镇海军（今江苏镇江）节度使、诸道兵马都统、江滩盐铁转运使。次年，又迁淮南（今江苏扬州北）节度副大使知节度事，仍充都统、盐铁使以镇压王仙芝、黄巢起义军和主管江淮财赋。广明元年（880），黄巢起义军自广州（今属广东）北趋江淮，高骈坐守扬州，保存实力，不发一兵。起义军入西京长安时，朝廷再三征高骈“赴难”，他欲兼并两浙，割据一方，遂逗留不行，中和二年（882），朝迁罢免其职。光启三年（887），部将毕师铎奉命出屯高邮，联合诸将，返攻扬州，城陷，高骈被囚，公元887年五月初八日已时被杀害。
? 他敢于违抗朝廷，对农民起义军不发兵镇压，是对封建王朝的蔑视，是对农民起义军的支持。虽被朝廷定位叛军，遭人杀害。但在人民群众中的形象是高大的。所以，后裔们永远怀念他，用各种不同的方式祭祀他。
? 二是求签问卦。求签问卦是民间习俗，是占卦的其中一种形式，现今的道观、寺庙、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卦，求签方式由于不同的传统因素，不同的地方，求签方式各有不同。以前，不少的高氏宗祠，习惯供上先祖骈公的画像。每逢遇上了不如人意的事，或好事即将来临之前，或有疾病缠身之际。他们都要沐手敬香求签问卦。有老人回忆说，求签问卦的过程中，要有平静的心灵，先给先祖叩头。接下来的作法是：①介绍自己的名字，家庭住址，生辰八字等基本情况；②第一次丢牌问卦，是要确定佛菩萨是否愿意让你求签；③晃动签筒，等待最先掉出来的签条；④第二次丢牌问卦，是要确定那是菩萨要给你的预示。求签问卦的内容很丰富。有问子嗣、婚姻、功名、疾病、六甲、失物、求财、出行、官司等等。签上的文字三言四句、四言四句，五言四句各不相同。文词比较简洁。比如问“子嗣”的签条中，就有：“夫妻虔诚祷。宜男合气中。先花然后子。作福答苍穹”的五言四句。“求财”的签条中，就有“结伴求财，同心为本，随行交易，万利自来”的四言四句。也有“左拿鞋，右拿鞋；忙一年，还是鞋”的三言四句。但这种求签问卦的习俗随着宗祠的撤毁，时代的进步，湖南的高姓人，也基本没有人这样做了。
? 三是舞板凳灯。每年的正月初六日，是他们舞板凳灯的日子。相传，高骈在战争之中，一次有一座城久攻不下，转眼已将近年关。他便想出了一个计谋。他发动大小三军，做起灯来。这种灯用丁字形的木板合成，形似板凳。灯做好后，要武士们佯装农民百姓模样在城外耍弄。城里的人见了很觉稀奇，逐渐引起了守城官兵的兴趣。除夕夜，干脆城门大开，请玩灯的进城去耍。进城后武士们边耍灯，边拨开里面暗藏的武器，里应外合，把城攻破了。正月初六，是高骈犒赏三军，欢庆攻城告捷的纪念日。多年来，桃源县黄石水库一带的宗亲们，用这些形式，纪念本族先人，传布高氏文化，活跃传统的节日气氛，为创建和谐社会，争做贡献。
? 四是同姓不通婚。湖南高姓人最爱说的是“水流千里有源，族传万代是亲”。一般来说，只要同是高姓人，无论近亲远亲，都视为一家人，就免谈通婚之事。因此，湖南境内，高姓人之间通婚的极少。
? 湖南高姓名人。辑入《中国名人大词典》中的有高姓名人378人。与湖南高姓扯上关系的是高履行、高堂、高鹏、高应先、高胤先，高连升。这中间，应先与胤先，应该是同一个人。实际上是5个人。这5个人当中，高堂、高鹏父子两人都是澧州高氏人。
? 高履行。唐朝，唐宰相高士廉之长子，太宗东阳公主附马。袭爵为申国公。高宗文徽元年（650）任户部尚书，检校太子詹事，太常卿。显庆元年（656）出任益州大都督府长吏。因表兄长孙无忌遭受武则天党徒许敬宗诬陷、打击而受牵连，降为洪州（今江西南昌）都督，后又改任湖南永州刺史。为政清廉，政绩突出，深得人心，故于任上。
? 高堂。明天顺5年（1461）乙丑科举人、辰溪县训导高金的嫡孙，字升之。据《直隶澧州志》记载，高堂这人，生得“丰采魁梧”，很有学问，是现今澧州志有传的明代澧州儒林六大宿儒之一。“平生师法古人，所与游皆长者”，以执教儒学为业，是当时的华阳王府家塾和澧州文正书院有名的教授。高堂公品行端方，时人以“侠肝义胆”颂之。