傅氏宗亲双监楼藏《大唐西域记》所配日本钞本的版本问题初

sagachina

《四部丛刊》影印的《大唐西域记》十二卷，原本为江安傅氏[宗亲]双监楼藏本，现藏於北京图书馆。该本由刊本和钞本组成。刊本为南宋吉州资福寺刊本（亦称《思溪藏》本），存卷二至五、卷七至十二，共十卷。季羡林等校注的《大唐西域记校注》称之为《资福》本，钞本即卷一、卷六，是日本灵瑞山酬恩庵僧钞本，季校本（本文对季羡林等校注的《大唐西域记校注》的简称，下同。）称之爲《酬本》。仔细翻閲《大唐西域记》的四部丛刊本，可发现此本《大唐西域记序》（郎敬播作）下有小注曰“据杨守敬《日本访书志》补高丽藏本旧序”，《大唐西域记序》（于志宁作 1）右上角有“囗囗海外访得秘笈”印监，该叶右下角有“杨守敬印”和“飞青阁藏书印”等印监，足徵《酬本》的来之不易。由於《大唐西域记》直到南宋以後，诸本卷末才附有音释 2，因此，关於《酬本》的产生年代，我们可以初步断定在十二世纪以後。
虽然《酬本》是季校本采用的一个比较重要的对校本，但通读全文，发现《酬本》有诸多问题，季校本中间有体现，但《酬本》中讹缪之处，季校本多未涉及。所以，针对《酬本》中产生的一些问题，我以它为底本，以季校本、吕瀓先生校本、日本大正藏本、龙藏本以及四库全书本作对校本，进行比对。
不可否认，《酬本》的确是一个比较好的本子，它每叶十二行，每行十七字，字体工整，清晰可辨。除了被季校本引用的部分，还有可以商榷的地方，试举三例：
卷一叶十：（国王下诏曰）“敢加杀害，有诛无赦。”故此羣鹿得终其寿。其他各本均无“故”字，而通观上下文，觉《酬本》更佳。
卷一叶十四：关於“卒堵波”一词，玄奘注曰：“所谓浮图也，又曰囗婆，又曰塔婆，又曰私囗婆，……皆讹也。” 其他各本均无“又曰塔婆”四字，而季校本校勘记中亦未説明，仅在注释中援引他书对该词释义时提及“塔婆”一词由巴利文thupa而来 3，可见《酬本》确有一定的资料性。
又卷六叶四：“承佛威神，诸法诲喻。”其他各本“诸法”均作“説法”，季校本也未出校，而两者文义兼通，应并采用。
而对於《酬本》存在的种种问题，作爲季校本的对校本之一，季校本当然不会涉及。现将《酬本》中舛悮，兹举数例。
首先，有衍文导致无法断句之处。
卷一叶八：“……诸僧辇僧伽蓝庄严佛像……”
其他各本均作“……诸僧伽蓝庄严佛像……”按僧伽蓝，即伽蓝，指寺院，梵文Sangharama(僧伽罗磨)，意译为袊