谱式条例

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谱式仍从欧体世经人纬，父子则直书，昆弟则横列，每五世更迭相承，以昭五代同堂之义，珠连绳贯，今阅者了如指掌。

系派宜先书生，再书字，有功名官爵者，即书字，后有事业可传赞者，即书功名官爵，后再书娶某氏或配某妣以及其生庚，再书生子几，生女几。而后书卒葬，盖人先有生，而后有字，有事业，有娶，而后生子。而终于卒葬，此原始要终之道也。

生则称名，卒则称公，所以尊重死者，此定例也，至有父在而其子先亡者，则仍书名，有分卑，于纂修主事者，亦仍书名，以其压于所尊，且以昭父前子名之义。

乾坤有相成之美，夫妇称匹敌之尊，故叙妣必并行，所以明其并尊也。

配有元娶继娶续娶，即以元配继配续配别之，若妾，自考以上，以庶配书，以下以侧室书，无容紊乱。

下堂之母，义出于庙，绝不应载于本人世派内，削之者，原以昭悬创，但天下无无母之人，谱则于父之系派后，书某氏生子几名某，不序其氏之生庚卒葬，暗示悬也。

出继之子，必于生父系派内，书几子，某出嗣某兄某弟，即于继父系派内，书立某兄某弟之子某为嗣，示有所出，有所归也。

凡书大名于父名下，加一圈于子名上，加一圈惟立继者父名下，则不用圈以微别乎已之所自出也。

祠堂神主，牌用株树，跌用栗树，凡有功名官爵及高寿者，用红牌金剡，列儒士者，用百牌金剡，其余用白牌兰剡，以明服色之辨，虽死不废也。

祖考之卒有功名官爵及享高寿为士儒者，则皆书终，其余书殁，以明辨别之礼，虽死不废也。

异姓之子，不得乱宗，盖以鬼神，非其族类而祭，不享祖宗，非其子孙，而神不依，削而不书，所以严非种之锄也，若抱养之子，则书养子某，以示其有籍可归也。

族中有出借外姓者，必详书其生庚年月，搭以出继某姓某人为嗣，示以不当出，且使日后便于归宗也。

族中有出嗣异姓而能归宗者，若屏弃之，恐非春秋褒美许叔许姬归郑之义，当急联这一体，以合宗盟。

族人有迁居异域者，恐久后无从查考，须存其迁徒之名，详其住居之地，倘自迁处寄回生卒年月日时葬娶，但照稿注明，不得遗失。

子不为父作谥，然实至者名必归，况为人后者，未有不欲论撰其先人之美者也，兹蒙诸亲赠言，因各载于世派内，以示我后人之观法云。

礼有三殇，或子已满三岁，未及成年而殁者，可由父行内书几子某殇。