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读地方志及族谱后记
上个世纪末，太平盛世，政通人和，百废俱兴。“盛世修志”，于是，各地掀起一个修地方志的热潮，省志（通史）、市志、县志乃至镇志、区志。于是乎，各姓氏族亦跟着掀起了一个修谱的热潮。的确，上个世纪，是个多事之纪，自世纪初到世纪中末一直是个动乱动荡的年代，纪初，清被推翻，民国成立，军阀混战，继倭寇侵略，抗战八年，再国共内战；中华建国后，又是一个运动接着一个运动，直至史无前例之“文革”，民生难保，民胃饥噜，更何况那个年代“破旧批孔，标新立异”，弃宗抛族，那里还谈得上编志修谱。按常例，应50年一编志，30年一修谱，俱记载，上次潜山县志是民国九年（1920年）编修，徐氏族谱是民国十四年（1925年），时间一长，年久失修，就格外觉得志、谱的珍贵。
地方志，我搞了一套潜山县志，源潭区志，天柱山志，记载了本地上起商周，下至现代之大事、名人，天文、地理、人文景观，风土人情，地名来源，方言谚语，经济民生、自然灾害等等，述、记、志、传、录、图、表并用，真可谓“存史、资治、教化”。一部志即知古今。听说1958年毛泽东来安庆时，当时的地方官员准备从头至尾汇报安庆情况，毛说你们将历代《安庆府志》拿来我看就行了。我珍藏家乡的三部志,有空经常翻翻，总觉得比看其它书近一些、亲一些。
族谱，不少大姓都早就撰修了，我氏九都徐，大楷因人少居住分散，无大名人及经济状况所限，一直未修，直至去年冬，吾兄在老家来电话说我族九都千绵公支脉准备修谱，你可愿意。一人暂出5元钱。我立即回答当然愿意。我痴长五十多岁，还真不知道吾族三代以上之祖宗名号，祖妣何姓。小时只知九都、沙河，不知其根，只知“文荣久永伯仲继，贞尧显益家，千枝馀庆善，百世际英华”的派行，不知其义，在老屋祖宗牌位上看到父辈的世字辈乃十九世祖，不知其源。
近观族谱，上自盘古氏--黄帝，下至我的小孙女晓星全在其上。盘古女娲乃系神话传说，书之谱上有点牵强，自黄帝之孙颛顼，颛顼之子伯益（与帝尧同为黄帝之曾孙）相舜有功封徐国侯，伯益之子若木袭封徐国侯，若木之长子征国以徐为姓为征国徐氏，乃为徐姓氏之始。又若木之次子终黄氏，三子季胜马氏，四子简赵氏，所以黄姓、马姓、赵姓皆为若木所出，徐黄马赵四千年前为同宗。在徐氏第三十五代出个徐偃王，生时有祥云盖顶，紫气临身，天降朱弓赤雀衔书，其兆非凡，左手握拳不开待七岁时始展，掌上有偃王二字黑白分明，幼有灵异。周穆王封为高平郡公，修仁行道，民共尊之。公殁后本郡士民建庙祀之，有求必应。但《中国历代名人辞典》曰：徐偃王西周时徐国（今江苏泗洪南）王。戎族偃姓，统辖淮、泗地带，约方圆500里，四邻纳贡者三十六国。后为楚攻灭。此说徐偃王戎族偃姓，孰对孰错焉。又第五十一代阖生子二，长子猛，次子市即福，即秦始皇时到海上寻长生不老药，传说带三百童男童女东渡日本的徐福。这样徐福即我辈之叔祖，小日本之人种两千多年前即为徐氏之脉了。还有人说公元前203年登基的第一代日本天皇神武天皇即是徐福。又第六十七代稚公系东汉时居豫章之孺子，陈蕃五处士稚居其一，蕃志操高洁，为豫章太守时在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。故唐王勃的《滕王阁序》有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”之名句。《中国历代名人辞典》介绍：徐稚（79-168）东汉隐士，字孺子，豫章南昌人。家境贫穷，常亲自耕稼。官府多次征辟，皆不出任。陈蕃、胡广等上疏荐举，桓帝备厚礼征召，他因不满宦官专权，终不愿为官。时有“南州高士”之称。今徐族有“东海家声源流远，南州世泽万年长”之大门对联，上联取徐氏之东海郡，下联即取此南州高士也，可见徐氏家族对此公之崇拜及引以为豪。又第七十代为三国魏之名将徐晃。第七十三代为魏时“建安七子”之一的徐干徐伟长。第八十七代为唐代书法家徐峤，第八十八代为唐代学者徐坚及徐卿，杜甫有诗《徐卿二子歌》曰：“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随；孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿；大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨；小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头；吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯；丈夫生儿有如此之雏者，名位岂肯卑微休。”此二子之一“小儿五岁气食牛”的讳即吾辈之祖先也。在谱中的前九十六代，吾不知此谱之源自何出，其真实性难以证实。远至夏商周代不说，就八十八代唐代学者徐坚，《中国历代名人辞典》上说其父徐齐聃，谱上说其父徐演。又唐代书法家徐浩《辞典》说其父为徐峤之，又有书说浩父矫之，祖父徐世道。此谱矫之父为彦伯，世道彦伯是否为一人焉？谱上说峤公子卿，但未说子浩，又说矫公以其笔法授其子浩书四十二幅屏，如浩、卿为亲兄弟，与坚公即为堂兄弟。《辞典》中浩公生于公元703年，死于782年，坚公生于公元659年，死于729年，此堂兄弟年龄相差56岁，卿公之曾孙允奏又过继给坚公之孙弃为裔，其年龄岂不差之大矣。
自第九十七代凤冈一世祖大太公起其真实性较为可靠，特别是自迁潜后的九都徐一世祖文牖公起更为实际，其生死年份、简要生平、子女名、墓葬地皆书之清楚。谱记：文牖公（则三公），元末贤士，于1368年（明洪武元年）前同堂兄竹牖公（则一公，即沙河徐之始祖）自鄱阳迁潜阳，始居潜山县城四牌楼。小时听说我们祖先是元末时从江西挖喜坝搬迁来的，传说元朝皇帝听说江西鄱阳一带要出皇帝，因此要去挖喜，即斩尽杀绝之意，当地老百姓都只好跑反，一部分人就逃到潜山来了。实际“挖喜坝”乃瓦肖坝之误。当时祖先们搬迁的原因不得而知。有位作家说得好：“其实，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。”我们的祖先就是自陕北的黄土高原黄河之岸到江苏泗洪的淮水之畔，又辗转到浙江、江西、安徽的长江之滨的。
综观徐氏祖先者，称帝的除人文共祖黄帝外一个没有，称王的仅徐偃王一小国之王还被穆王联楚而灭，王不忍战争连累百姓之苦而逃之。唐代宰相级的徐茂公非我们直系之祖，还接受李世民之赐姓，所幸其孙徐建业讨武则天将姓改回为徐。汉代以前为官者居多，但象“南州高士”徐稚公，建安七子之一徐伟长公，唐代书法家徐峤公，学者徐坚公等皆为文人学士，持才傲物、不愿为官者亦多，此乃徐门之风也。自迁潜之后，出名有为者较少，明代出了个徐尧莘，进士出身，官至布政司，此谱为千绵公后支脉，未载，估计是继佑公之前久正公之后所出的尧字派叔祖辈。
在观谱的同时，一种非常传统的传宗接代的思想油然而生。人的繁衍如一棵大树，一根枝干生出许多支干，支干又繁生出许许多多的小枝，枝上又生枝，枝繁叶茂。又尤如倒金字塔，上面一块砖，下面愈堆愈多。可以到无底无边。祖上只一人，以后成几何数的繁衍。想吾祖自伯益之子若木,若木之子征国徐氏，繁衍到吾孙星星这一代已是第一百二十五代。夏朝成立时为公元前21世纪，现在是公元21世纪，大约4200年，平均一代隔30多年，现在徐姓在全国大楷有上百万人吧，要不是战争、灾荒、贫穷、现在地球上人已无立足之地了。如此说来是要计划生育。但如真的不生或只生一个女儿，那么就真的后继无人了，谱记也就中断了。现在按时代需要修谱，女孩也照样上谱，但上了女儿总不能把外姓之外孙也上谱吧。现看此谱中二爷世悌公、四爷世胄公就看出谱无后继了。但又一想，百年之后双眼一闭，两腿一伸，什么也不知，人生不满百，又何怀千年之忧哉。
感谢族兄际新及族侄英豪辛苦奔波，挨户问访，在事隔89年之久后第八次续撰写此谱，让我们知道了祖考之源。但也由于编撰者文言文功底较差，对前谱文言文理解不透，致使错别字较多，年代考证亦有差错。如第八十七代唐时矫公以其笔法授其子浩书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工如“怒猊抉石，渴骥奔泉”，写成“八皆备草隶尤工如恕貌扶石渴并饮泉”，杜甫之徐卿二子歌中“积善衮衮生公候”写成“积善哀哀生公候”等等，不一枚举。显宏公之谱序中的甲申岁应为顺治元年即1644年的所谓大清定鼎，该本译成康熙四十三年公元1704年，把岁在丙午丁未译成雍正四十五年，一下跳过了六十年，试想，显宏公是康熙八年（1669年）撰谱的，怎么写到康熙四十三年乃至雍正四十五年之事呢，更何况历史上哪有雍正四十五年呢。再者正如谱之前言所说：“由于祖籍星散经费受限远者地址不详近者听其自愿故而取稿不能完善”是也。
2003年9月5日于淮南
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