家谱（3）四修张氏族谱序

婉容儿

四修张氏族谱序

我们张氏始祖讳明善公于大明永乐二年（公元1404年）自莱州府潍县（今山东省潍坊市潍城区）徙业来龙潭，此前，村内已经有人家定居，从目前掌握的口头世传的史料看，至少当时村中有梁氏人家居住。燕王扫北时，龙潭一代几乎没了人烟，梁氏村姑在官兵反复杀光村民前，机智地藏身于村边的井中（此井在今十队人家西侧起第一条过道片后侧，春江家的门前，现在由于井水苦涩，已经盖死）躲过劫难。后来梁氏村姑嫁给了明善公，机智勇敢的村姑成为我们的始祖祖母。

梁氏祖家系冯家坊村，张梁结为秦晋之好，使我们龙潭庄和冯家坊庄成为世代亲戚，至今两村人互到彼方必定受到无微不至的关照，仍是亲如一家。

我们始祖讳明善公在龙潭庄育有五个儿子，几个女儿不详。600多年以来，世代繁衍生息，至今3000余人，其中龙潭庄内现有2300人，张庄
人，赵庄
人，刘英庄 人，西张庄
人，王马店人，前寨子人，加其他外地散居者共计4000余人。

我们张氏族人一直心怀祖先之心，六百余年几次续修族谱，使得我们在今天得以看到祖宗之德，得以明白世系秩次。从以看到的资料中，知道明朝即创修了我们张氏族谱，清朝乾隆年间续修一次，可惜这两次的族谱没有流传下来，但我们推测前六代的族谱是大明万历（公元1573—1619）年间创修的，因为大约二十多年一代人，不可能在清朝初年才第一次修谱。乾隆元年（公元1736年）“重修”一次，这是有明确记载的。清朝道光六年（公元1826年）冬天，十二世祖祥生开始修谱，匡正了许多谬误。那时的族谱是写在布上的，主要目的是用于供奉。道光八年（公元1828年）春节（仲春）时，十二世祖祥生、松亭（名冬生）和十四世祖元龙等人商议续修族谱，一拍即合，认真续修了我们的族谱，即今天我们看到的最老族谱。这是第三次全面续修的龙潭张氏族谱。

第三次全面续修族谱后，由于战乱和文化大革命（公元1966.5—1976.10）的影响，族谱长期没有得到重视，特别是文化大革命初期的横扫封资修运动，使得大量谱书和老影或付之一炬，或送进垃圾堆，险些完全灭绝失传。幸好有族人巧妙周旋，保存了寥寥几本族谱谱书。

尽管我们距第三次全面续修族谱又过了180年了，没有全面续修，但我们张氏五支人一直没有间断关心续修。各支先后期间都有后人不断续修。长支从没有间断，目前由十九世孙广和整理保存的老影十分完备；次支在世的最长的人是十八世孙，仅有四人，他们的家谱比较完整，可惜其他本支人的世系中断，和道光年间的族谱不能接续；三支族谱在十八世孙占利、十九世孙国树等人的努力下，于公元2004年续修完毕；四支族谱在良辰等人的主持下，于民国27年（公元1938年）完成续修。五支族谱的续修难度最大，因为五支人口众多，单是龙潭庄就有1500余人。民国24年，十七世孙子迎、子振续修一次，新中国成立初年（公元1950）年前后，十九世祖世清、世明、世哲等人续修了支谱。

纵观以上续修族谱，令人欣喜的是族谱得以不断扩充；但也有遗憾，主要是：一是记载过于简略，大多祖先只留下了名字，没有生平事迹，不利于后人了解先祖情况，从而不能激励后世子孙效法。二是没有统一的派语（字辈），各支之间派语重复且乱辈分，不利于明白世系。三是原谱书对家祠、祖茔和田产没有记载，随着年代久远，没法寻找确切地点。

我看到龙潭张氏族谱的续修现状，十分焦急。为此，工作之余，在互联网上广范搜集我们张氏家族的相关资料，参照其他族谱的编写方式，汲取其精华，拟定了族谱框架。经过近一年的准备，初步具备了修谱的条件。于是，利用2009年春节之际，回乡广泛寻访有族谱的族人，和他们详细探讨族谱原委，征求续修族谱意见和建议，并一一使用数码照相机拍下了各本谱书。同时，积极和村委会、村党支部的红军、华安、九胜等人议决续修族谱，得到了大家的一致赞成和重视，还专门听取了我的准备情况及需要解决的问题。汇报会在宁津大酒店进行，除了村干部参加外，宁津县供销社副主任张氏十九世孙振海出席了会议，他答应承担联系在村外部的族人，筹备修谱经费。村里为内查外调提供交通工具，承担必要费用。

本次四修族谱时，确立了修谱原则，要不厌其详地记载每个人的生平事迹，统一全族派语，在修谱的同时，考证清楚祖茔所在。始祖之茔在今刘旺言村西南和赵庄东南和龙潭村村委正南的交叉点附近。本次续修完族谱后，换回祖茔地，勒石刻碑，公祭始祖，沿祖茔植树一周，以利于后世子孙祭拜我们始祖。

是为序。

十八世孙 守海拜撰

公元二00九年二月上旬

乙丑孟春上浣