写在情人节前夜，应应景（张氏理论五）

wuzhe

相信爱情的人，认为这是不可或缺的信念；不相信爱情的人，认为在爱情之外，还有很多东西可以追求。
可以做个测试，在白纸上，画一个小黑点，想象从这个黑点出发，会画出什么样的图样，这个图样的解释就是爱情观。这里我不做具体解释了，毕竟由点延伸出来的图像太多，再者，我做了具体解释，便显得自己像算命的术士了。
在《新周刊》中，现代的爱情被归结为：情多、爱少、欲重、性急。放纵地调情和自由地做爱，与爱情无关。
今天的爱情充满了谎言、怀疑和技术含量。手凿6000级天梯的50年伉俪不需要誓言，美好的老派爱情远去，我们无时不在堕落，也无时不在等待被拯救——听说爱情还会回来。
爱情充满谎言和怀疑，这两点其实都不用怎么解释的，世上没有透明的恋人，即使你们之间没有犯过错误，也不可能避免各自间没有邪恶的念头。
其实我觉得爱情是一个悲剧和喜剧的混合体，千万别误会，我说的悲剧和喜剧，不是众人观念中的悲剧和喜剧，且听我慢慢道来。
亚里士多德的一个悲剧概念是：和我们自己类似的好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全无过错，这样才能引起恐惧和哀怜，又不致使我们的正义感收到很大的打击。

恐惧和哀怜这两种就是悲剧情感，其实它们本来都是不健康的，悲剧把它们激起来的，导致他们净化和发散，这样，人的一种欲望就可以得到发泄了。就像刮痧一样，人体中有一些毒素存在，你需要用刮痧这种方式把它逼出来，但是这个过程可能是痛苦的，这个刮痧的过程就像是悲剧。
亚里士多德的一个喜剧概念是：比一般人较差的人物，“较差”并不是通常所说的“坏”或者“恶”，而是丑的一种形式。可笑的对象对旁人无害，是一种不至于引起痛感的丑陋或者乖讹。
其实这种喜剧理论就是英国经验派哲学家霍布斯所说的“突然荣耀感”，觉得自己比别人强，现在比过去强，而这里强调“突然”，是因为可笑的东西必定是新奇的，不期然而然的。
其实爱情就是这么个悲喜剧交叉着，不停轮回往复的一个过程，你细细体味一下吧。
既然爱情已经被悲喜两重箍给箍上了，那么技术好的魔术师就能很好地利用这两个箍演出精彩的戏剧了，这里就要体现技术含量了。
无论是悲剧还是喜剧，它都是戏剧，是戏剧就得有“冲突”，爱情正是靠“冲突”才有味道。两个人在爱情中，总是相互需要的，如果需要不是相互的，那么两个人之间构不成爱情的基础，在一起也是白搭。也许两个人之间阶级不同，素质各异，能力交错，之间形成了彼此在某一范围的“看不起”，也就是“相对荣耀感”，这样相恋的两人就可以进入爱情的“喜剧”模式了。
要进入悲剧模式，首先得找个和自己类似的人，这里就有别于“喜剧模式”的相异性了，得是和自己类似的人。两人之间又得来点火花，在不伤及旁人的情况之下得“斗争斗争”，得引起“恐惧”和“哀怜”，“恐惧”能让对方在彼此心目中产生威严，“哀怜”能使自己充分地“同情”对方的处境；“恐惧”是把对象往上拔，“哀怜”是抹平对象的缺失。
掌握了控制悲喜剧的技术，那么爱情就真的会回来了。