读《赵氏孤儿》

mengde

今天装机不顺，郁闷异常。等待安装时抓过本书来，随便翻了一下，无意中竟看了大名鼎鼎的“赵氏孤儿”的故事。在这之前听到这个名字时，并没有什么感觉，只知道是出戏。今天一看颇有感慨。


故事梗概是这样的：晋景公时，大夫屠岸贾要灭赵氏，赵氏当时的家族首领是赵朔，与其同列的韩厥劝阻不成，通知赵朔逃走，赵说若能保留血脉，虽死可也。之后被屠岸贾带人灭门，赵朔的老婆怀着孩子逃到宫内。当时赵朔有个叫公孙杵臼的门客，遇到赵朔的一个叫程婴的朋友，便问：你怎么还没死？程婴说：要是赵朔的老婆生个男孩，我就要把他抚养大，要是生个女孩，我再去死。不久，赵朔的老婆生了个男孩。面对搜索，公孙杵臼对程婴说：抚养孤儿成人与为主去死，哪个更难些？程婴说，抚养孤儿成人更难。公孙杵臼便说：赵君生前待你很好，你就勉为其难抚养孩子成人吧，我先去死。于是二人商议，找了个别人家的婴儿用小被包好，背着藏到了山中。程婴对搜索的军士说：谁给我千金，我就告诉他赵朔的孩子藏在什么地方。然后便带着士兵找到公孙杵臼，公孙佯装大怒，辱骂程婴背信弃义，并祈求放过赵氏血脉，诸兵乱刀砍死了公孙杵臼和那小孩。自此程婴便带着赵氏孤儿藏在深山中。后来景公在韩厥劝说下，认识到了赵氏的冤屈，重新册立赵氏孤儿，赵孤名武。后程婴赵武带人又灭了屠岸贾一族，报仇雪恨。待赵武20岁举行了加冠礼后，程婴辞别了诸大夫，对赵武说，当年的大难，别人都跟着赵君死了，我不是不能死，但我要重立赵氏的后代，如今你已成人并重获权位，我应该到地下向赵君和公孙杵臼报告这件事了。赵武流泪叩请程婴不要这样做，但程婴说：不行，当初他们就是信任我能办好这件事才先去死的，我要不去告诉他们，他们还以为我一直没办成呢。于是自杀。

看了后，有几点感想：

1、古人比今人更纯粹的崇尚力量。这个故事里的屠岸贾便是这样，只要控制了朝政，有了相当大的力量时，便会为所欲为，肆意张扬，不像今人那样还有所掩饰、有那么多的条条框框。春秋战国时期，礼崩乐坏，新的道德规范还有待重建，在这个自由的时期，人的本能欲望赤裸裸的袒露出来，很真实。那时的人们可以直白的追求财富、权位、美姬，有了力量便快意恩仇，杀与被杀都似乎赋予了一种生命的美感。有一点点看动物世界的感觉。

2、春秋战国时期是一个很奇怪的时期，也是两极并存的时期，那时的人，在追求世俗权欲之外，似乎更加追求一种崇高的道义，生命在此时仅仅是一个代价的符号。重义轻生，总会给人热血沸腾的感觉。故事里的公孙杵臼作为门客，是尽忠，程婴作为朋友，则是尽义。为了一种道义，抛却生命，真真正正的潇洒！现在的社会，还有这样的人吗？怕是连宗教都将要失去这种力量了。精神上的软化和荒芜，向肉欲及物欲的臣服，面对死亡，今人比古人更加的恐惧，因为死亡便意味着在物质及精神上失去一切，而不能像古人那样笑着、从容着、甚至是迫切着去死。今人脑子里想的基本上都是为了如何吃的更好穿的更好玩的更好过的更舒适吧。更有点像看动物世界的感觉了，呵呵。

3、史记记载，程婴与公孙杵臼是拿的别人家的孩子代替的赵氏孤儿。但后世的戏剧改编中，改成是程婴的孩子了，这样一改是煽情了，但也恰恰反映了后世人的虚伪。在古人的道义面前，自己的生命固然是轻，但旁人的生命也不值钱，为了道义不惜一切。后人则更多了粉饰和矫情，从道貌岸然的道德家到现在的所谓主旋律算是登峰造极了。写到这，又想看动物世界了，呵呵。