剑南东川-杨氏坤龙传统文化之 中医

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医者，艺也。余初入中医，凡计三载，于医者，无所知，于艺者，更无从谈。然菁菁杏林，多有医界大师授业，师长授课，如沐春风，灵犀一点，醍醐灌顶；课业之余，尝览先贤医案，未尝不叹其辨证之精、用药之神，一剂之下，屡起沉疴，效如桴鼓，此实艺之境也。

　　惜当今之世，中医之于外人，皆有神秘之感，甚者谓之曰杀人之剂，独不知医乃国之瑰宝、民之财富也。遍观当今医院，纯中医者，日益为稀；中医西化，日益为盛。医界泰斗颜德馨师亦大声疾呼：“医之西化，实忘我也。”吾辈后学，关乎毕业生计，亦尝思之虑之：自清以降，近百年来，鲜有医之巨擘独掌一方，中医式微，近年尤甚，何哉？

　　余以为前代医家，诗书礼易，莫不熟谙；琴棋书画，莫不精通，此所以为今之世少有大家也。

　　医者，艺也。无深厚文化之积淀，何以操济世之良方？吾辈学医，皆以教师授课，学生听讲，所设科目，皆为临床基础，以医学医，独不知医者，非独医也。舍传统文化之基，岂能成医之大业？大医习业，非独习医之望闻问切，理法方药，尤求博闻广识，所谓大医精诚。无文化之传承，何有大医之问世？此皮之不存，毛将安附之理也。

　　吾辈之中，少有人尝读诗书，熟谙琴棋书画寥寥。会其一门，亦矜矜然，以此为敲门砖，而绝非以此来养性修身。子曰：大学之道，在明德，在亲民，在至于至善。人之为学，当孜孜以求，至于至善。吾辈习医，更当如斯。

　　是故愚以为，文化传承，方为医道菩提。吾辈学医，万不可抛却中国传统文化，置于脑后。当于文化深处汲取精神食粮，于先圣贤达中体会妙手仁心。习医之余，更当涉猎广泛，书法绘画，篆刻下棋，勿笑其人附庸风雅，当有后效。

　　观乎当世名家，多有深厚文化功底。远有燕京四大名医，近有邓铁涛、任继学、何任辈，莫不长于书，工于医。所开处方，当为书法之作，所书病案，均为四六骈文，实乃深孚传统文化之精，熟谙济世救人之妙也。

　　为此，愚以为，吾辈学医，在大学者，当广开传统文化之科目，习医技，更习医艺。

　　于书法，古今之理同矣。众所周知，凡学书者，如排兵布阵，必当凝神静气，统观全局，执笔提腕，一气呵成，通畅无双。医之诊病，亦当凝神静气，聚精会神。心无旁骛，方能体察入微，丝丝入扣。医者不慌不忙，成竹在胸，病家方能信医服药，药到病除。

　　于诗书，更当细细体味。中医乃中国传统文化之产物，深受儒释道之影响。前人谓书法之道，当于无字处求之，于医之道，亦当于无医处求之。医之所论，皆前辈俊杰之思想结晶，深蕴华夏文明之精髓，深含中国古代哲人之思辨。阴阳学说、五行学说，皆中国古典哲学之精华，更是中医之根基所在。《素问》曰：谨察阴阳之所在而调之，以平为期。实为中医治病之总纲。是故不通阴阳，何以明医理、知医源？

　　于艺术，愚以为通于书法，然其概念更广之。医技可学，医艺难习。尝听人言，医术之于某一境界，停步不前者，无后劲之推尔！惟通晓多方，涉猎古今，博闻广识，方能更上层楼。佛家曰：众生渡尽，方证菩提。医之于病，当如是观。

　　以上所论，皆个人愚见。缘此三年，稍涉岐黄，感于古今之不同，作如是论。盖吾辈后学，于大学当共醒之，亦共勉于岐黄之道，济世救人，以证医道菩提。传承中华泱泱文化，负载岐黄浩浩遗风，四面橘井，当有龙吟声声，八方杏林，更有虎啸阵阵。（本文作者为浙江中医学院2001级(7年制)中医系学生）