牛郎织女与西门庆潘金莲的爱情区别

qishan

七夕的传说


七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，与梁山伯与祝英台、许仙与白娘子、董永与七仙女成为我国四大民间爱情传说之一
。


相传在很早以前，南阳牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。


牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。


牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。


回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。


他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。有一天他的老牛突然对他说：你到河边，会看到几个洗澡的仙女，你拿走那件粉色的纱衣就会有一位仙女留下来作你的妻子。他来到河边，果然看见几个女子在河中洗澡，于是他拿了岸边一件粉色的纱衣，河中女子洗完后纷纷穿好衣服飞走了，只有一个最年轻的找不到她的衣服，只好呆在那里。牛郎说：“你就留下来吧，我们同甘共苦，一起幸福的生活！”仙女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。


过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。


牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。


到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！


王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。


后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。


牛郎织女与西门庆潘金莲的爱情区别


传说是美丽的，也是耐人寻味的，牛郎听从了老牛的话，拿走了仙女的粉色纱衣，仙女便来到他的身旁，与他共同生活。


把仙女粉色纱衣拿走，观看仙女裸浴，这种行为被现代文明人所不齿，往往被视作“流氓、无赖”，在这点上，牛郎织女的首次相会比西门庆和潘金莲初次相见的眉目传情更能使人想入非非。


按照现代人的观点，牛郎的行为有点“缺德”，但这种行为不足以遮掩美丽爱情结局的光辉。在整个相爱的过程中，仙女是完全被动的，出于纯洁的怜悯也好，出于对凡间人类的好奇也好，还是没衣服穿而不得已也好，反正是被牛郎反传统、反封建的勇敢行为打动了，更准确地说是征服了。从这点看，西门庆和潘金莲的爱情则更具有人间的温情，西门庆桌下抚弄金莲小脚也好，金莲的羞涩推辞与抗拒也好，都反映出中国古代一种普遍的人性。


面对王母娘娘的银河划界，牛郎织女两地分居和武松的磨刀霍霍，潘金莲西门庆身首异处，两个爱情故事同样悲剧的结果，在民间却是完全不同的评判。


牛郎的偷仙女粉色纱衣，窥美人裸泳，纯洁织女的未婚先孕，离家背祖，被世人广泛传送，无数的人们每逢七夕，抬头仰望遥远夜空和璀璨的星辰，希望能看到那座鹊桥，看到他们一年一度的美丽相会。


西门庆的请人做媒，两情相悦，潘金莲的含蓄抗拒，忍辱负重，却被世人唾骂千古，成为世人眼中的风流恶少，淫荡娇娃。


他们之间唯一的差别就是西门庆和潘金莲是已婚的人，他们没有权利追求美丽的爱情，即使他们的婚姻是坟墓，是枷锁。


而牛郎织女是未婚之人，他们尽可以抛开世俗的偏见，追求爱情，他们可以成为反封建、反传统的先锋。


牛郎织女的爱情传说意味着追求美好的事物，可以采取一些不被世人认可的方法，潘金莲西门庆的爱情故事则意味着即使你深处水深火热，也不要试图拯救自己。

是这样吗？


人们善良地渴望纯洁的仙女和淳朴的放牛郎的相爱、结合，祈祷美丽爱情的圆满结局，但也不要忽视那些美丽传说后面的阴谋和谎言。人们在憎恶那些违背传统道德的情爱故事的同时，也不要忘记故事背后的辛酸和苦难！


有时，我就在想，如果美丽的仙女不答应牛郎的请求，是否有上岸穿衣的可能，如果纯洁的仙女不喜欢偷拿自己衣服的牛郎又怎么办？一连串的问题，给这一美丽传说布下一丝阴影。也增添了一些美好的遐想！


还有一个问题也在困扰着我，牛郎和西门庆在追求女人上，谁更传统，谁更开放？