项羽原本是可以不死的

暨慧宜

　　当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。驾船的乌江亭长
大约是一位崇拜项羽的人，因此早早等在那里，一心要救项羽过江。
他对项羽说，现在整个乌江之上，只有臣这一只小船，请大王立即
上船，汉军无论如何追不过江的。江东虽小，地方千里，数十万人
，完全可以在那里再成就霸业。然而项羽却谢绝了亭长的好意。他
只是请亭长把他心爱的战马带过江去，自己却和随扈亲兵全都下马
步行，冲入重围，同前来追杀的汉军短兵相接。这无疑是一场寡不
敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。

然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，束手就擒，那就不是
项羽了。项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。他当然也不会
放下手中的武器。从他拿起这武器的那一天起，就没想过要放下它。
相反，在生命的最后一刻，更应该把它高高举起，就像优秀的表演
艺术家一定要让演出在谢幕时达到高潮一样。这也是项羽随扈亲兵
们的共识。于是这场敌强我弱的战斗就打得风云变色气壮山河，光
是项羽一个人就杀了数百汉军士兵，自己也受伤十多处。这时，前
来追杀的汉军越来越多，其中就有项羽当年的旧部吕马童。项羽笑
了。他大声地招呼说：啊哈，这不是老朋友吗!背楚降汉的吕马童
难以为情，不敢正视项羽，扭过头去对另一员汉将王翳说：这就是
项王。这可是“新朋友”了。于是项王对王翳说：听说贵国出大价
钱，赏千金，封万户，买我的人头，我就送个人情给你吧!说完，
便一剑砍下自己的头颅。
　谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天
地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻
腾。显然，项羽的死是高贵的。无论他是为什么死的，他的死，都
有无与伦比的人格魅力和审美价值。
　　然而项羽死得也很惨。
　　就在王翳一把抢得项羽头颅的同时，其他汉军将士也一拥而上
，争相纵马践踏，争夺项王的尸体，以至于互相残杀，死数十人。
最后，王翳得一首，杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一体。他们分
摊了刘邦封赏的那块土地，每个人都当了个小小的什么官。而我们
的英雄，曾经让这些人闻风丧胆、不敢仰视的英雄，却在他们卑劣
的争夺下竟不得全尸而终。
　　这可真是“虎落平阳被犬欺”。
　　项羽的悲剧是时代的悲剧。项羽以前的时代，是一个英雄的时
代，也是一个贵族的时代。高贵感和英雄气质，是那个时代的精神
。这种精神是以虎和豹为象征的。与之相对应的，则是犬和羊。孔
子的学生子贡就曾用虎豹和犬羊来比喻两种不同的人格，并惊叹于
虎豹之可能沦落为犬羊：“文犹质也，质犹文也，虎豹之犹犬羊之
。”虽然，在孔子师徒看来，虎豹的精神是高贵的，当是审美的，
它不该被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。
　　然而，自从秦始皇开创了中央集权的专制统治，英雄的时代也
就开始走向没落。君臣之间的促膝谈心没有了，而代之以行礼如仪、
磕头如捣蒜；游侠谋士纵横天下各展才华没有了，而代之以拉帮结
派、巴结权贵往上爬；诸子百家争鸣自由辩论也没有了，而代之以
独尊儒术、只许一个人思想。权欲和利欲将成为主宰和动力，人格
和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。
　　于是我们看到的便是这样一个画面：一只代表着英雄精神和高
贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的
粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后
每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。
而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。
　　
事实上，他正是靠着权欲和利欲完成他所谓“大业”。
就连陈平也坦言，他的身边，尽是些顽钝嗜利的无耻之徒，而这些
人正是靠刘邦“饶人以爵邑”，也就是靠权欲和利欲集结起来的。
因为刘邦继承的是秦始皇的事业。为了建立中央集权的天下，以天
下万民臣朕一人，他不能不打击摧残践踏英雄气质和高贵精神，包
括对他自己内心深处残留的这些东西下手，这正是他心灵深处不无
痛苦不无孤独的原因。
　　显然，刘邦是代表着“历史方向”的，项羽则“不合时宜”。
事实上，此后，像项羽这样傻，这样天真、任性的英雄越来越少，
阴险毒辣的阴谋家和迂腐愚忠的书呆子则越来越多。从这个意义上
讲，项羽说他的失败是“天之亡我”，也对。
　　项羽之死，似乎预示着一个时代的结束。虎和豹的时代结束之
后，取而代之的便是狼和羊的时代。而且，那狼也会退化为狗，走
狗。
　　项羽，大约生于公元前233年，死于公元前202年。起兵时二
十四岁，是个少年英雄；自刎时三十出头，是一个男儿告别少年走
向成熟的最有魅力的年龄。
　　项羽的一生虽然短暂，却留下了许多故事、传说、成语，还有
许多话题。大家熟知的成语有：破釜沉舟、作壁上观、衣锦夜行、
沐猴而冠、四面楚歌、霸王别姬，以及“项庄舞剑，意在沛公”和
“无颜见江东父老”等。最脍炙人口的诗则是李清照的五绝：“生
当作人杰，死亦为鬼雄，而今思项羽，不肯过江东!”