???(朋黨論)
歐陽脩
臣聞朋黨之說, 自古有之, 惟幸人君, 辨其君子小人而已. 大凡君子與君子,
以同道爲朋, 小人與小人, 以同利爲朋, 此自然之理也. 然臣謂小人無朋,
惟君子則有之, 其故何哉. 小人所好者利祿 也, 所貪者財貨也,
當其同利之時, 暫相黨引以爲朋者, 僞也. 及其見利而爭先, 或利盡而交疏,
甚者反相賊害, 雖其兄弟親戚, 不能相保. 故臣謂小人無朋, 其暫爲朋者,
僞也. 君子則不然, 所守者道義, 所行者忠信, 所惜者名節. 以之修身,
則同道而相益, 以之事國, 則同心而共濟, 終始如一, 此君子之朋也.
故爲人君者, 但當退小人之僞朋, 用君子之眞朋, 則天下治矣. 堯之時,
小人共工驩兜等四人, 爲一朋, 君子八元八愷十六人,
爲一朋, 舜佐堯, 退四凶小人之朋而進元愷君子之朋, 堯之天下大治,
及舜自爲天子, 而皐夔稷契等二十二人, 幷列于朝,
更相稱美, 更相推讓, 凡二十二人,
爲一朋, 而舜皆用之, 天下亦大治. 書曰, 紂有臣億萬, 惟億萬心,
周有臣三千, 惟一心. 紂之時, 億萬人各異心, 可謂不爲朋矣,
然紂以此亡國, 周武王之臣, 三千人爲一大朋, 而周用以興. 後漢獻帝時,
盡取天下名士, 囚禁之, 目爲黨人, 及黃巾賊起, 漢室大亂, 後方悔悟,
盡解黨人而釋之, 然已無救矣, 唐之晩年, 漸起朋黨之論, 及昭宗時,
盡殺朝之名士, 或投之黃河, 曰此輩淸流, 可投濁流, 而唐遂亡矣.
夫前世之主, 能使人人異心, 不爲朋莫如紂, 能禁絶善人爲朋, 莫如漢獻帝,
能誅戮淸流之朋, 莫如唐昭宗之世, 然皆亂亡其國.
更相稱美推讓而不自疑, 莫如舜之二十二人,
舜亦不疑而皆用之, 然而後世, 不?舜爲二十二人朋黨所欺,
而稱舜爲聰明之聖者, 以其能辨君子與小人也. 周武之世,
擧其國之臣三千人, 共爲一朋, 自古爲朋之多且大, 莫如周,
然周用此以興者, 善人雖多而不厭也, 夫興亡治亂之迹, 爲人君者,
可以鑑矣.
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