批孟子的性善论与荀子的性恶论

少爷

孟子曰：“人之初性本善。”

荀子曰：“人之初性本恶。”


因有此两位先哲的言论在前，后人就再也跳不出他们划下的圈子，至今许多人仍然对此问题认识不清，不同意见的人还会进行无谓的争论。实际上，孟子荀子他们两位的理论都是一样的荒谬！

为什么这么说呢？因为他们皆是以偏概全，孟子观察到了生活中一部分人的善行，便曰人性都是皆善；反之，荀子观察到了一部分人的恶行，便曰人性本恶。


人和人都有一样的地方，人和人也都有不一样的地方，这就是人的“共性”和人的“个性”，在某些方面，人的共性比较突出而在个性上的差异较小，而在另一些方面，比如说道德层面，人在个性上的差异则要远远大于共性上的相似。古今中外，极端穷凶极恶的人和博爱无私、仁慈爱民的人和事都不胜枚举。无数的事实让我们明白，人善可以善到极处，恶也可以恶到极处。所以才有了这句格言：“世上最美的是人的心灵深处，最丑的也是人的心灵深处”（请理解：这句话的含义不是说人的心灵多么复杂，而是指不同的人的心灵的善恶美丑，可以天差地远）。


远的不说吧，就拿这次汶川地震来说吧，我们是不是也为许多人的无私奉献的善行而感动的时候，同样又为另一些人的恶行而感到愤怒？你是不是也想过，为啥都是人，差异咋会那么大呢？

可能有人说这是因为后天教育的不同，我不想否认后天教育的影响和作用，但我更想说的是，大多数人的先天的道德本性都更比后天教育所改造的要强得多的多。古代的帝王生的几个儿子，常常有的仁慈有的无情凶狠（要知道他们都生活在同样的环境下，甚至老师也常是一位老师），面对顽固的人性，而平常百姓家，子女也常见贤与不肖的差别，所以才有了“龙生九子，个个不同”的谚语。


总结起来，我们只要记住，在人的道德层面，人的个性总是要比共性更突出的。不要幼稚的以为天下都是好人或者都是恶人，几乎在任何一个时期，任何一个地方，都是善恶并存的，不以人种、民族、地域、年龄、性别而有区分。如果说有某种客观的人的属性能够让我们迅速知道一个人可能是善是恶的话，我想只有职业。古代有“车船店脚衙，无罪都该杀”的谚语，现在也有“无商不奸”、“十官九贪”的说法，可见在老百姓心中，这些行业的人道德有问题的相当多。相反，另外一些职业则常有美誉，如医生被誉为白衣天使，教师被誉为人类心灵的工程师。列举这些倒不是说一定商人官员就道德有问题，医生和教师就一定善良高尚，但是由此人们可以看出职业和道德的相关性还是比较高的，至少比人种、民族、地域等等要高多了。说起民族地域等，我想到了很多中国人心目中的“侵越成性”的国家日本，也想起了国内口碑较差的“河南人”和“新疆人”，不能不说地域等对道德没有影响，众多的人的感受和评论还是说明了地域和道德两者间是有一定的相关性的，但是我们要注意到在道德方面个体的差异往往是远远超过共性的。