举连州教授周梅叟乞旌擢奏状----宋 方大琮

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举连州教授周梅叟乞旌擢奏状----宋 方大琮  举连州教授周梅叟乞旌擢奏状
方大琮
???臣窃惟国朝人物辈出，品样俱高，然在前代亦有之。轲死千五百年间，斯文之脉，若存若亡。汉舒唐愈，不足以当。而创明理学，上接统绪，世运会通，始有伊洛之学出，则历代所未有。而本朝之所独有者，孰启其秘，授之二程？则舂陵周敦颐也。不由师傅，自得于天，濂溪千古风月，如存封域之名广矣。由唐以来，道之一字独以名州，至是而斯人生焉，端其偶然。节惠之名多矣，凡谥儒臣者元之一字，拟议不到，独若留以待斯人焉？又岂偶然？可谓吾道之中兴，元气之资始，天励相我国家，于此时此地见之。
来守者，既崇其祠，又即其地为书院，选其族诸孙之有学行者以长斯堂。吏部侍郎李韶比以大学博士至郡，参诸旦评，得今迪功郎连州州学教授周梅叟，而以书院事付之。梅叟阐明家学，以淑其乡人。皆曰：“周氏有人矣！”对策大廷，陛下拔之稠中，寘之甲科。又皆曰：“周氏复兴矣！”盖自敦颐二子寿、焘好学承家，相继登元丰、元佑进士第，一为郎曹，一升法从。其后浸微。梅叟乃能续响于百五六十年之后，不以高科自居，汲汲焉惟学不足是忧，惟羞先世是恐。
掌泮连山，得熙宁中行部过郡之“大云留题”，既刻于岩，又取《太极图、通书大成集》刊于学宫，进诸生而语之：“此先元公之所以抽关启钥者，朱文公熹解说，条分缕析，殆无余蕴；真知实践，则在乎人。”每讲义出，听者咸有感发。校士羊城，衡鉴尤精。臣与之语，其践修酝籍，议论风旨，不忝厥宗。
今儒先之家其存而能自立者绝鲜。嘉定中，尝访求程氏后而官之，识者疑于遗其师。自言偃以吴人从食先圣之庭，东南儒者得俎豆其后，自我朝舂陵周敦颐始。先一年，其族人有梦其故居光焰上属，元公冕服东向。立移书至连与梅叟言之，梅叟又与郡士言之，皆曰：“此何祥？”既而为祀典之应。事虽近迂，然升堂闻丝竹声，孔氏子孙自并载之，乃知其精神之在天者，未尝不在其故乡。然则家于其地而不肯去，世于其学而不使坠如梅叟者，可不因其能自立，而遂褒表之乎？！臣愚，欲望圣慈特赐甄擢，或稍进之师儒之列，使四方学者知焉，非徒为科目得人之验，亦见圣朝扶植先贤故家之盛美，实儒道幸甚！
——录自《宋中惠铁庵方公文集》卷五