“天圆地方”观探源 作者：王胜利

sagachina

“天圆地方”观探源 作者：王胜利  “天圆地方”观探源??
?
??
??
作者：王胜利
文章来源：北大科学史与科学哲学
浏览：249?次?
??
??
??
【作者简介】王胜利　湖北省社会科学院研究员　武汉　430077?
【内容提要】“天圆地方”观是我国历史上产生年代最早的一种天地结构学说。不少人认为该学说源自古人对天地形状的直观感觉，但又解释不通“大地为何不能给人以方形感觉”的问题。本文以文献资料和考古资料为据，指出“天圆地方”观应该源自古人对“天动地静”现象的理性思考。?
【摘要题】科技史?
【关键词】“天圆地方”观/起源/天动地静/直观感觉/理性思考?
【正文】?
中图分类号：P1-09　文献标识码：A　文章编号：1003-854X(2003)11-0075-05?
“天圆地方”是我国古代关于天地形状的一种认识。这种认识源远流长、根深蒂固。从秦汉至明清的两千年间，历代帝王们均按照这一认识把他们祭祀上天和大地的场所分别建造成圆形和方形，并把这两种祭坛分别称作“圜丘”（或“圆丘”）和“方丘”（或“方泽”）。那么，“天圆地方”观究竟是怎样形成的？它产生的依据究竟是什么？近一二十年间，先后有不少学者对这个问题进行过探讨。纵观人们所作出的种种解释，笔者感到它们似乎都存在着可商之处。由是不揣浅陋，草成此文，一方面对前贤们的解释提出质疑，一方面谈谈自己的一孔之见。不当之处，还请大家指教。?
　　一、直观感觉产生不了“大地方形”观?
“天圆地方”可以说是我国最古老的一种天地观。《晋书·天文志》记云：“古之言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。”其实，这三家所谓的言天者中，只有“宣夜”一家仅仅言天。“盖天”和“浑天”两家则不仅言天，而且言地，因此，把它们称作“天地观”似乎更加合适一些。另外，盖天说又有两个支派。一个支派被《晋书·天文志》称作“周髀”，其基本观点是：“天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。”另一个支派就是“天圆地方”说，《晋书·天文志》称之为“周髀家”，其基本观点是：“天圆如张盖，地方如棋局”，“天形南高而北下”。不过，在以上诸家学说中，只有“周髀家”的“天圆地方”说常见于先秦史料的记载。如：《庄子·说剑》云：“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时”；《楚辞·天问》云：“圆则九重”，“地方九则”；《ｈé＠①冠子·泰录》云：“无规圆者，天之文也；无矩方者，地之理也”；《吕氏春秋·序意》云：“大圆在上，大矩在下……上揆之天，下验之地”，等等。而宣夜说、浑天说，以及“周髀”的盖天说，则都在先秦史料中难觅踪影。另外，据西汉论述盖天说的专著《周髀算经》记载，早在西周初年，一位名叫商高的学者在与周朝开国元勋周公对话时，就有“方属地，圆属天，天圆地方”的说法。因此，人们普遍认为，“天圆地方”是我国最早产生的一种天地观。?
由于产生时间早，不少人因此进一步认为，“天圆地方”观的产生一定很原始、很朴素，不会包含较深入的理性认识，它只是出自古人对天地形状的直观感觉。例如，有人说：“在一切原始民族当中，天圆地方说无疑是最早出现的、朴素的、直观的宇宙图式”（注：郑文光：《中国天文学源流》，科学出版社1979年版，第203页。）；有人说：“很早以前就有朴素的天圆地方的天地概念”（注：陈久金：《浑天说的发展历史新探》，《科技史文集》第1集，上海科学技术出版社1978年版，第59页。）；有人说：“天圆地方是人类对于天空和大地的直觉印象，是一种感性认识”（注：金祖孟：《中国古宇宙论》，华东师范大学出版社1991年版，第28、163页。）；等等。?
那么，天空和大地是否真的能给人以天圆地方的直观感觉呢？如果仅就天空而言，的确有这种可能。因为，当人们白天在广阔的大平原（或者大海）的某一固定位置进行观察的时候，会觉得天空就像一个顶高旁低的大罩子笼罩大地上（或者海面上），与大地（或者海面）在遥远的四周相会合，会合之处犹如一个很大很大的圆圈。也就是说，在这种情况下，人们是可以产生天空的周边是圆形的直观感觉的。不过，需要指出的是，与此同时，人们同样会直观地感到大地的周边也是圆形的，而决不会有“大地周边是方形”的直观感觉。既然如此，周髀家的“地方”观又是从何而来的呢？这个问题给相信“天圆地方”观出自古人直观感觉的人们造成了不小的麻烦。?