热衷“尊孔”“祭孔”的儒生有没有参与“郎顾之争”？

sagachina

热衷“尊孔”“祭孔”的儒生有没有参与“郎顾之争”？  热衷“尊孔”“祭孔”的儒生有没有参与“郎顾之争”？


现在有些以儒生自居的知识分子特别热衷于搞一些“尊孔”的形式上的活动，如大张旗鼓的祭孔仪式。不过我现在问你们一个问题：前不久学术界和网络上有个著名的“郎顾之争”，争论主题是真正关系到国计民生的大问题，许多左派右派的学者都参与了。而在这个真正关系国计民生的大问题上，你们这些热衷“尊孔”“祭孔”的儒家学子，有没有高度关注过并积极参与？并在争论中有突出表现，发表过有重要价值和影响的言论？如果没有，那我对你们的评价很低，把话说客气一些，即使不用传统的“乡曲陋儒”之类的词汇形容你们，但至少可以说你们这些人决不是高水平的儒者。

我认为儒者最关心的事应该是两件：

1，自身道德修养。
2，国计民生。

至于祭孔这种形式上的东西，根本不是重点。过分强调这种形式上的东西，给人的印象是提倡儒家的目的是为孔子个人争名利。孔子推崇周公尧舜等古代圣人。请热衷“祭孔”的一些儒者回答我：根据记载孔子言语最权威的经典《论语》，孔子平常最关心的事情是什么？是不是在社会上大张旗鼓的搞祭拜周公的大典？

20世纪80年代后，山东曲阜在每年孔子诞辰的纪念活动中，恢复了传统的祭孔仪式表演。往年的祭孔仪式都按清朝模式，自去年起突然改为明朝模式。据说是出自一些“儒生”的建议。实际原因肯定是出在清朝皇帝的非汉族出身上，相对应的理论问题就是儒家的“华夷之辨”。儒家的华夷区分是文化区分，不是种族血缘区分，文化区分的要点在伦理道德上。华夏不等于汉族。把华夏等同于汉族，在借口“华夷之辨”歧视排挤兄弟民族，是长期以来一些汉族知识分子在理解华夷之辨时最常见的一个错误，实际上就是一种种族主义。在封建时代中世纪，还没有现代人那样明确的民族平等观念，所以那时代的一个汉族知识分子在理解儒家华夷之辨的理论时带有大汉族主义偏见还算情有可原。但现代社会，民族平等已成为普遍的观念，所以你一个现代知识分子在华夷问题上还要犯大汉族主义错误，在评价中国历史时，因为民族出身问题否定清朝等少数民族王朝的地位和制度，进而在祭孔礼仪上搞“反清复明”，那是无论如何都说不过去的！是地道的陋儒行为，应该严厉批评。

某些热衷“祭孔”的儒生因为韩国保留了所谓“正宗的明朝祭孔仪式”而对韩国大加赞赏，甚至认为正宗的华夏文明现在不在中国大陆而在韩国。那么我们知道：以儒家为代表的华夏文明的根本特征是道德至上。看重道德必然要求人们看问题时从整体利益长远利益出发，价值观上就是集体主义，人性论前提是性善。资产阶级的本性是惟利是图，价值观基础是个人主义，人性论前提是性恶。以儒家为代表的华夏文明对资本主义有先天排斥性。中国历代王朝都采取抑商政策。中国传统文化鄙视商人阶层，所谓“无商不奸”。现在中国大陆实行社会主义制度，韩国是资本主义。社会主义主张集体主义和事先主动协调，资本主义主张个人主义和丛林法则。两者相比，谁真正继承了华夏文明？问题不是很清楚了？