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批孔:你们知道自己的常识匮乏吗? 孙中山先生的民权主义和民生主义，和孔子的思想有密切联系，‘大道之行也，天下为公’就是孔子说的。有人认为出自孙中山，那是误会。此外，孙在民族主义一文中鼓吹的民族精神，多是儒家思想。美国，香港、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地，或把孔子的生日定为教师节，或作为庆祝日。然而，在我们这个经历过文化大革命洗礼的地方，直到今天还有一帮人大骂孔夫子，你和他说出天大的道理也没用，理由多是一个：孔老二是专制主义的开创者。所以我还要打孔老二。
文革害了两代人，一是直接受其影响者，二是被这些人影响的人，文革是胡话时代，胡话也有传染性。孔子其实根本不是什么专制主义的提倡者，说推行专制，那是荀子。
为了不担负狡辩的嫌疑，我这篇文章只好‘引用’点‘现代资料’，注意可不是文革资料。孔子的思想究竟是什么？我们先看看1999年8月第一版《大学语文》是怎么说的：
‘通读《论语》20篇，不难看出，孔子一以贯之的是吾道。即孔子弟子所谓的父子之道。’包含两方面内容：“一是对尊礼尚德之文化传统的继承，二是自我主导的主题人格精神的弘扬和倡导。即一方面博学于文，约之以礼的身体力行，一方面是仁以为己任的内心修养。。。由此看来，由学，仁，礼这三个字所构成的君子的道德人格力量，便成了重整社会政治新秩序的关键，成了这世界上光明与希望的所在，同时也成了对论语全书内容的概括与总结。”孔子思想的概括，也就基本如是，我则不需多说了。
说到这里，有人还是觉得孔子该骂，因为孔子有五大反动言论，不可争辩，一是罪大恶极，压迫妇女的“唯女子与小人为难养也”，我们抛开文革的书，看看远方出版社出版《四书五经》是怎么解释的,按照朱熹的话，翻译出来是:此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。
好比我们作为领导,要对手下和下属的老婆尊重,慈爱,好象并没有错.当然,如果对手下员工,高级下属的老婆不'庄',不'慈',整出点办公室爱情恐怕影响不好。春秋时期的古文，和现在大有不同，如‘友直，友谅’，这个‘谅’字，不是指‘原谅’，而是指‘信’。随着时代的变化，语言也要变化，因此引起的误会也就难免。
指责孔子的第二个罪证，是他提倡“.君君臣臣”,有人说这是奴性的反映，其实更不对，是说君要象君的样子,臣要象臣的样子,各受本位,各尽责任,他们不懂,非按照批林批孔时期的指示,说这是人压迫人的思想.
第三个罪名：中庸。有人说这是主张和稀泥的话，那是无知。“不偏之谓中,不易之谓庸,”不偏不倚，就是这个道理。
第四个罪状：克己复礼。这句话被一些人说成是复辟言论。其实‘复’指的是符合。克制自己，让自己的行为符合于礼。顾问变化引起的误会，也多由此而来。
最后一个指责孔子的罪状，是‘三纲’，‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’，有人拿这个抨击孔子，完全是笑话。这是东汉章帝建初四年，公元79年，皇帝于当时的著名博士、儒生在白虎观讨论出来的结果，孔子那时候已经去世500多年了，算到他身上恐怕很失公正。
我为孔夫子说了那么多话，恐怕有些人感到不满意，或认定我是狡辩，没关系，只要舍得花十几块钱，到处都可以买到《论语》，自己看看好了，11000来字的著作，累不着谁。
中国的等级集权主义是荀子提出来的，体现在王制这篇文章里。荀子说：‘名分相等就无法管辖治理，权势相等就无法统一集中，大家都一样就无法役使别人。有天有地就是上下的差别。’又说：‘英明的君主开始当政，就按照一定的等级制度治理国家，两个同样尊贵的人不能互相侍奉，两个同样卑贱的人不能相互义师，这是自然的道理。’‘古代圣王痛恨天下的混乱，所以制定了礼仪来分别等级。’那么，荀子为什么在封建帝王面前地位不高呢？范文谰下生在文革前就于《中国通史简编》一书中道破了原由：“荀子人胜天地万物说，是有进步意义的，由此早出专制主义的学说。在当时也是适合政治需要的”“可是荀子否认命运，不敬天地，不信鬼神，不法先王，轻视仁义，人本性恶等学说对统治阶级并不和用。”所以“后世孔子庙中没有荀子的位置，虽然专制主义是他倡导的。”
我们曾经有过文革的大失误，批孔批了半天，祭如在废除了，搞了个挖祖坟，夫妻相随没有了，夫妻分成两派斗争，师道尊严没有了，学生揪斗老师，如今还有人把君君臣臣理解成封建专制，把专制主义的帽子扣在孔夫子头上，倒是人家日本的企业管理进步了，新加坡的环境卫生进步了，韩国的文明礼貌进步了，也没他们见封建复辟，想想我们这些人至今还张冠李戴，也是够让人哭不得，笑不得的。
唉！
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