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丹阳下周（下洲）盛安境夏厝宫
福建省福州市连江县丹阳镇下周村(丹阳位于县境北部连江罗源交界处，东西两侧为低山高丘环抱，南北为狭长的低丘和河谷平原。镇驻地丹阳，海拔80米，距县城20公里，历来是福州北上闽东和浙江的交通要道和屯兵重地。古代福温驿道在丹阳设有驿站。宋至清代属名闻乡安义里、中鹄里和进贤里(清改贤义里)。前朝划分属名闻乡安义里在县治北45～60市里，1图，名安义，18个村落，“下周”在旧文献中也叫“下洲”)夏氏宗族之宫庙---“夏厝宫”，此宫地属“盛安境”，供奉“白马尊王”也称“白马大王”。
该宫座北朝南，祖龙之山为鼓头山，背靠凤凰岭（俗称“凤山”,凤凰山或曰昔有朱雀翔集，又曰以形似名。宋丞相郑文靖昭先墓凤凰山。），门前视野开阔，极目群山环抱。宫后竹子翠绿林立，前约300米处有溪尾溪（俗称“虎溪”）从宫前东往西流过，溪水转往西南而下直通鳌江（另称“鳌海”，鳌海一般指连江县城凤城所处的盆地，鳌江穿行而过，三国孙吴时为温麻船屯所在地，水路纵横，水域开阔，故有“鳌海”之称.有三县名：连川、凤邑、温麻。），面对文笔山，又称云台山，在文人的心中是一座神圣的山，人才辈出。
丹阳下周夏氏支延四皓，于明朝正德二年迁居至此，至今已繁衍二十余世。“会稽家声远，商山世泽长”。始祖明授指挥使，后世子孙多以武功立业，现宗祠正堂留有“武魁”匾额，同时还有县试“文魁”匾额。今夏氏子孙引以为荣，视为榜样，目前出现多名师级、团级、处级干部，后即还有营级、科级承接。
目前该宫由夏氏宗亲重新兴建，征求宫门对联、戏台联、祭坛（供台）联：
1、门前石柱联（建议11字或9字。除底座、顶盖后，柱体高度只有3.5米左右）
2、正门联（建议9个字）
3、神位联（建议9个字）
4、戏台联（戏台高度较高，此联需要个长联）
5、屏风门联（正门进来后有个屏风门，建议9个字联）
烦请高人撰联，必将谢之。
2011年7月
附：文笔山
文笔山又名云台山，三面临江，巍峨丛拔，孤峰挺秀，气势宏伟。因山形笔直，山峰似笔，故名文笔山。
文笔山在文人的心中是一座神圣的山。对笔墨充满虔诚的传统文人，都有一些富有个性的信仰，仿佛在暝暝之中，信仰主宰着他们的才气与性情。中华孔庙、文昌祠就是这种信仰的现实化体现。文笔山和孔庙、文昌祠一样，是文人心中一座神圣的殿堂。翻翻历史，连江一代代文人无对你怀着崇敬之情，留下一首首赞颂的诗篇。
秋江夜泛
文笔山矗立在县城西郊仅三、五里。凤城内外，敖江两岸，东湖、潘渡一带的群众更是开门见山。文笔山东望敖江水，有狮山、象山守前，虎山、豹山当后，横埕祈山控其南，半岭溪扼其背，山上草木常青，山下江水长流。人们划舟沿敖江西行，过狮山便抵文笔山麓。登上文笔山，山上清风徐来，山下碧波荡漾，村庄农舍，青山绿水，好一幅瑰丽多彩的山乡风情画尽收眼帘。尤其秋天夜晚泛舟江上，其景更为撩人，古时有人把这美妙的景色称之为“秋江夜泛”。
文笔春烟
春雨时节，文笔山多霪雨霏霏，如雾似烟，山头嗡嗡翠翠，片片白云缭绕，时隐时现，好似含羞的仙女下凡。待到雨过天晴，文笔山揭雾而出，挺拔俊秀，栩栩如生。这一番惹人神驰的情境，是“敖江十二景’’中“文笔春烟’’的写照。宋代诗人高梦月题句“雨山翠欲滴，奇峰露律兀，倚天挺巨手，欲写风和月。”当地农民利用“文笔春烟’’的诗情画意，又演化出为生产服务的农谚：“有雨山戴帽，无雨云遮腰”。文笔山成了敖江两岸农民观测气象天色的晴雨表。
六角天池
文笔山顶不是尖峰，却出乎意料的平坦，中间呈六角形凹陷，人们都叫它六角天池，池内生有螺，蛳之类贝壳类动物，池畔特产方竹，修长消瘦，婀娜多姿，是制作高级工艺品的原料。
相关传说
传说文笔山曾有过两次呜叫，这虽属无稽之谈，但偏是无巧不成书。《连江县志》载：“明宣宗宣德八年癸丑春(公元1433年)，文笔山鸣。”若问怎样鸣法，发出什么声音却无下文。而当年连江出了一个赵恢，殿试第二名，列为榜眼。这位赵榜眼，在志书里有专门论述，可供查对。第二次文笔山鸣于明嘉靖三十四年夏乙卯四月(公元1555年)，连江便又出一个吴文华，擢南京兵部尚书。在《连江县志》明嘉靖三十六年丁已(公元1557年)也有记述。
另有传说，清康熙十二年癸丑秋八月，文笔山居然出现五颜六色的云彩，古人把这五色云叫“瑞云”，有吉祥如意太平安乐的征兆。
白马大王
相传白马大王乃闽越王郢第三子，号白马三郎，有勇力，好游猎。因为民除害溺水而亡，先民立庙祀之，信仰者甚众。唐以来皇朝屡有封赐。终两宋累封“冲济”、“广应”、“灵显”、“孚佑王”，额曰“永宁”。元至正间，显迹洪塘(洪塘地名云程，实瓦埕也。旧为瓦窑。国初乡人以水火燥湿，有伤地脉，废之。其地滨江带山，缭绕蓊郁，秀气盎然。居人以水尾竖塔为文笔。明时林、郑二姓最为巨族。副使林玭，天顺甲申进士。林玠，天顺壬午举人，字静庵，其诗文名《静庵遗玉》，蔡虚斋先生为之传。林瑭，成化辛丑进士，历官御史、南畿学政。南畿人以瑭同真西山列祀学宫。玭三兄弟后，又有参议林文缵。又嘉靖丙戌进士、临安知府林壆。嘉靖已丑进士、按察司佥事林壁，皆玭孙。国初，惠州府林崇孚，壁曾孙。通判郑守道，嘉靖戊子举人，详《福州府志·道学传》互见《闽会水利故》。长史郑升、长史郑訚、佥事郑元韶、知府郑惇典。见《福州府志》。洪塘明时多闻人，张半洲、曹能始、翁青阳外，指不胜屈。
曹能始石仓园，在洪塘东岐岭下、状元街北。翁正春宅称状元街。读书处有石洞，藏书万卷。平池、乔木、奇花、异草、怪石、珍禽，靡所不有。顺治初，惠州府林崇孚居之，创“响山楼”。台榭花石，一旦变换。其屋契仅“天下江山，当与天下人共之能始”行书十三字。据此，则鼎革以前，石仓园已由曹能始他粥。后曹能始靖节于后曹西峰里第，是可知矣。康熙间，又转为景州知州王国玺宅。国玺二子九宁、九征读书其中。详《闽会水利故》以园池种荔、栽菜、养鱼，作为生业。咸丰初，刘茂才永松得其地，架楼七楹，宏敞极矣。苍以立向不吉，止之。卒极力经营。不数年，茂才卒。有粤人居其地，楼屋七楹，木植拆卖，起盖夷楼。地之兴废，前后如此。)，抗御灾患功尤显著，俗呼“白马大王”。北宋嘉祐三年(1058年)，在塘后(今属敖江长汀村)建白马大王庙。宋绍兴间，建在财溪的灵溪庙亦祀白马大王，明永乐初重修。县内部分村、镇，多在溪边建庙祀白马王。现今县内经重修初具规模的壶江岛上的白马大王庙，庙前孚佑亭挺立，庙内大王骑马之神像威赫灵显，像前香火依依。
善溪初名鳝溪，在桑溪里，鼓山之北、大乘寺之南。山峡有二潭，下潭广六尺，深不可测，距上潭五里。相传闽越王郢时，有大鳝长三丈，为闽害。郢第三子号白马三郎者，以勇力闻，射中之，鳝缠以尾，三郎人马与鳝俱死，害遂绝，邑人立庙祀之。唐贞元十年，观察使王翃祷雨有应，新其庙。咸通六年，观察使李瓒奏封龙骧侯。五代闽王审知奏封宏润王。宋庆历六年旱，郡守蔡襄自为文祷之，读毕，大雨，修葺其庙。熙宁八年，敕封冲济广应王。绍兴十七年秋，大雨，中夜水暴出，声闻数十里，诘朝，有石高广二丈，峙庙后如堵，水左右注，庭除无恙，人以为异。绍定五年，加封孚佑王。淳祐八年，郡守陈垲以祷雨至，谓神亲杀鳝，其灵在神不在鳝，为易今名。
连江民间故事：白马尊王
小沧乡七里村有座古庙，称“白马尊王”庙。每逢元宵佳节，乡人云集在庙内大办酒席，宴请四乡八里客人，席间大声争议各种事情，并喝得酩酊大醉，这样全村方可求得平安，添丁增寿。这乡俗的由来原来有一段故事。
很久以前，七里村是个好地方。人都说：“好七里，景七里，景景都在七里中。”后来，山坡上的一棵千年古松上来了一头弥猴。这猴受了日光精华，乾坤两露，成了精。起先猴精还只吃野果、竹笋之类，后来胃口越来越大，经常出没村里，吃掉许多家禽，占了许多良家女子为妻，并要村里每年在元宵节晚上献上一对童男童女，不然要让全村人遭殃。七里畲家从此不得安闲过日子，请求官府派兵铲除妖怪，但官府却不予理睬，不管畲民死活。因而全乡民众多四散逃生，田地荒芜，一片凄凉景象。
后天，畲山来了个雷知将军。他是皇帝派入闽省的都统制。雷将军入闽后，常装扮成平民入畲山问灾探病。有一次，他骑着白马，想渡过大溪。见一农民正赶着二头大水牛过溪，牛见溪水湍急，死也不过去。农民急得满头大汗，只好用力牵牛鼻子呆呆地望着对岸。雷将军见景，不慌不忙地下马走到农民身边说：“我来帮你。”说完顺手扯下几条碗口粗的大藤、眨眼间就将两头水牛捆绑起来，又折一棵大松枝当作扁担，气不喘、汗不流地挑过溪去。
有一天，将军来到七里，见田野一片荒芜，只有几个老人在挖野菜。心里一酸，不觉流下了眼泪。上前查问根由，方知是猴精作恶。怒火顿生，他对老人说；“我一定要灭掉恶魔，为民除害。”老人见是陌生人，忙回答说：“你的心意我们领了，只是猴精魔力非常厉害，千变万化，来去无踪，恐不能取胜呢?”将军回答说：“我就在这里住下来，同乡亲商议好办法，有大家帮忙，一定能取胜!”
从此，雷将军就住下来了，每天清晨上山坡，观察猴精变化情况，晚上出去探明猴精去向来踪。他看清千年大古松中有一大树洞，被夺去的几位女子就关在里面。
一天晚上，他带上宝剑乘猴精外出，进入树洞。从女人口中得知：猴精经常戏弄她们，并要她们每天早晨唱山歌给它听。猴精最害怕丢失了自己的魂魄。它每年吃童男童女的前几天，都要将自己的魂魄寄存在一个非常秘密的地方，只有拿了它的魂魄放人火中烧掉，它就会死掉。但猴精机灵，每年要换个地方谁都不知它的魂魄会在哪里。雷将军听罢便附在女子的耳朵边说了一阵后，悄悄地回到村里。
下半夜猴精回洞来了。一个女子突然开口道：“猴大王，刚才洞外有个人，说元宵节时要杀死你，我们害怕极了”。猴精听后哈哈大笑道：“除非他拿走我的魂魄，不然，任何人都不能杀死我!”那女子又说道；“那大王的魂魄可千万要放好，不然……”。猴精回答说；“我今晚出去就是去藏魂魄的。”另一个女子牵着猴精的手，笑道：“大王，魂魄怎么能藏起来，我看还是带在身边的好。”猴精得意忘形地回答道：“魂魄带在身边就不能吃人，我已经将魂魄交托龟蛇两神保护起来了!”说完就呼呼大睡。
第二天，雷将军艾趁猴精外出时，再次入洞，查明了消息之后，就来到路口。用皇上赐给的尚方宝剑，叫来了地神，又派土地神叫来了当地的龟蛇两神，对两神晓以大义，得知猴精的魂魄藏于溪边一块大石头上。雷将军笑着点了点头，并要龟蛇两神在元宵节那天出力帮助他除猴精。
元宵节到了，村里的人也同往年一样，备下了祭礼和一对童男童女，并按雷将军的吩咐偷偷地在溪边备了干柴堆。雷将军却偷偷地攀下山涧。来到了溪边，龟蛇两神已等候多时。一更时分，猴精就站立在后山坡上，等待着一年一度的美餐。雷将军找到了猴精藏魂魄的那块石头。但那块大石头足足有一万斤重，而雷将军只有八千斤的气力，只能摇动石头，无法掀翻石头。时间一刻一刻地过去，如果超过三更，猴精就会吃掉童男童女，并会回来取回它的魂魄。雷将军急得满头大汗，他连忙叫龟神钻入石缝底下，又叫蛇神帮助。终于把大石块掀开了。露出一只小罐罐。龟神与蛇神连忙说：“这罐子里面就是猴精的魂魄，千万小心，不能让它逃掉”。
雷将军来到干柴堆边，点燃了火，这时村里已响开了锣声，雷将军急忙将罐子往火里丢去，但由于用力过度，且头脑昏沉，自己却被一条大藤绊倒，也掉进了火堆。但两手还紧紧地握住罐子，由于柴多火大，龟蛇两神抢救不及，只听火堆里传来声音；“你们两位一定要好好地保住这七里地方，为民做好事，保佑五谷丰登，益寿延年。”
雷将军就这样死了，龟蛇两神也一直悲痛地呆立着，后来变成了两座山，七里人称它们为龟山蛇山。罐子里的猴精魂魄被烧掉了，那猴精突然“呀”的一声，也死了。但是，雷将军所骑的那匹白马却一直站在山坡上不动了，一直到它死去。人们不知道雷将军的真实官衔姓名，只好称他为“白马尊王”并在白马死去的地方盖起了一座“白马尊王庙。” |
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