再看嘉庆续修陈氏宗谱传序

昭穆钩沉

嘉庆续修陈氏宗谱传序 ⑴

人生而有姓，姓而后有氏，姓一而氏不一。古人重姓则谱斯作焉。谱之作示人知尊祖之义。尊祖故敬宗，敬宗故收族，别之欲以极其严，联之欲以极其亲。是故昭穆以别其序也上杀、中杀、旁杀以别其等也⑵。以三为五，以五为九，为袒免，为无服，以别其族也。世系以表之，谱牒以联之，先王之为此以亲亲也，非以为文。昔陈君国辉公⑶与余先祖订忘年交，德化覃敷、曹单二邑，迄今去思碑巍然，余读之每为留连不忍去⑷。余素知官礼陈氏为古陵阳华胄，自汉及唐，以功烈文章著者，代不乏人。嗣是奕叶⑸显贵，为著姓大族，家乘国史志之详矣。入国朝来，生齿益繁，居处更不一，其地有其族。星广公久客吾东郡，于乾隆年间曾有拾金不昧一事，合郡咸称道之弗衰。今以族谱告成，问序于余，余不觉怦然心动矣。人之言曰：兄弟世疏，朋友世亲。然人信以为朋友之子亲于兄弟之子乎？或引而近之，或推而远之。知其所以远之之义，即知其所以近之之方。昔之人合异姓为同室，今之人等同姓如路人。陈氏之谱乃所谓别之极其严，联之极其亲者也。合食缀姓而弗殊，婚姻百世而弗通。斯亦无恶于先王之礼意也夫！爰叙片言，以弁简端。

嘉庆戊寅（1818年）仲冬之吉

进士出身翰林院庶起士年家眷世弟东郡和万傅绳勋拜撰

注释

⑴此据光绪谱载，嘉庆支谱无，不知何故。

⑵杀，差，等差。《礼记．文王世子》：“其族食世降一等，亲亲之杀也。”郑玄注云：“杀差也”意思是说：国君与族人会餐，根据血缘关系的远近，每世递减一次。这样做反映了亲情的不同等差。宋．王溥《唐会要》卷十八：“是以簋簋有数，笾豆有杀，虽多圣贤，不敢加也。”降杀，古代指递减原定之礼数。《广韵．怪韵》：“杀，降杀。”《左传．襄公二十六年》：“子产辞邑，曰：‘自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及赏礼。请辞邑。’”大意是说：子产辞去城邑，说：“从上而下，礼数以二的数目递降，这是规定。下臣的地位在第四而且这是子展的功劳。下臣不敢受到赏赐的礼仪。请求辞去城邑。”《南史．贺玚传附贺琛传》：“若夫朞降大功，大功降为小功，止是一等。降杀有伦，服末嫁冠，故无有异。”

⑶国辉公，待考。谱中因统一派系而改了许多人名，但又不加以注释说明；有的时而用字，时而用名，很是混乱，致使许多人难以查找。如协修嘉庆支谱的佑顺、明其、伟人三人，佑顺、明其称名，伟人则称字，而其名在嘉庆谱上称为德维，到光绪谱中，因要合乎新编之派系，便改为钟维，且不加任何说明。

⑷见下附《去思碑文》。

⑸奕叶，也称奕世，一代接一代。奕，重，累。

附： 单邑国辉公去思碑记 ⑴

单邑陈明府，以治最超擢，将拜新命。单人攀辕卧辙不能挽，乃共谋建碑以颂之。而载其不磨之思，来乞余言鼎其事。夫余曩于生水李公业訅之于先矣。况公与生水为寅丈，称一时双美，兹复何能默默？公自癸亥来貮是邦，其嘉绩茂著，昭然可纪。方其履任时，妖变初息，民尚惶惑，公加意抚循，问其疾苦，勉其生业，煦煦唯恐有伤，即慈母之爱不啻也。既而外殚军兴为供营缮，征求日繁，财力日竭，民不堪哮呼扰之，挺刃劫之。公独劝导有方，民即捐膏血以盈租而欢然不惜其私。其悦以使民何如也。且廉明慈惠，盖自天植，长例必却而非有不取，日用淡素而市价不抑。虽不察察而秦镜悬，不沾沾而复露多。至若文士多高旷难合而公折节礼之。士亦如饮醇醪，自筮仕以迨瓜期，立心行政常如一日。以故士民向慕交诵之。不置是何无奚戾之谤而颂惠人我，无赭衣之谣而歌谁嗣也，即石未勒而口碑已无穷矣。乃戴高厚者终不能忘。，欲以一言乘之永久，俾他日士民见之思之曰：此苏我之生者也，此抒我之困者也，此宽我之力而育我之命者也。暨异世后见碑而思之者，亦必曰：微此父母，我单其无孑遗乎！微此父母，何以至于今犹乐利乎！公之德政不朽，即民之被服亦不朽，而人之注思愈不朽矣！虽南国之茇憩、襄阳之岘碑何以过焉！尝忆搜粟教民代田而瘠民有起色，仇香鸾凤不事鞭朴而百里皆从。自古拯时济变，未有不籍时贤之干理而能奏实效若响者。今之裕国计、厚民生，公私交赖，遐迩蜚声，一时孰有如公者乎！则参军之擢，非以此酬之也，固历试之端而大用之机也。由是尽吐其奇嘉谟嘉猷，撑东南半壁，扬于帝廷，铭于彝鼎，俟有典午者铭其事而传之。循良中军人士，又将遥望风声，酾酒碑下而其贺之。公之子若孙，亦代有兴者以嗣其德而食其报，明天之旌善不爽云。公，池之青阳人，讳国辉，号淡缘，素儒博学能文，善钟王书法，佐邑三年，以上考升福建卫经历。余尝悉聆其概，因单人士之请，得援笔以书之。

天启六年七月中浣

赐进士第资德大夫兵部左侍郎前吏科给事

中湖广督粮道按察司副使南华邻治生墨千郭允厚拜撰

乡进士第二名句容县通家乡侍教生宾王张榜丹书

乡进士第六名通家治生赵兆麟额

【注释】此据光绪谱载