追述怀念我的父亲陈思超

祖地风物

怀念我的父亲陈思超

每当夜深人静的时候，阅读父亲的遗作和记录本以及他留给我的几十封家信（自1995年
9月上大学至今，我一直是父亲的牵挂）。2009年 2月
4日父亲给我最后一封家信，“小洋、映月：寄去雨柔、雨和的预防接种证，附上南安实幼的评语。两人都很聪明，在幼稚园班上排在前列……愿她俩健康、活泼成长！愿你们工作都顺利！父亲”。看著他熟悉的字迹，似乎还可以听到他的谆谆教诲，我泪流满眶。我当时并不知道父亲病情严重，否则我就不会把双胞胎女儿送回南安老家读幼稚园半年，让他老人家辛苦操心，再多自责的也没用了。2009年
3月份父亲来福州治病，医生告诉我们手术只有
40%的成功把握。父亲一直很乐观，坚定能战胜病魔，手术一周后，父亲一句遗嘱也没留下，就这样匆匆离开我们。父亲去世已经一年多了，我时常在梦中与他见面。在这个世界上再也见不到他了，也许他已经到了另外一个极乐世界，没有烦恼，没有痛苦。

我的父亲陈思超，出生于1946年农历
5月 3日，2009年
3月27日去世，仅仅走过短暂的64个春秋。他的一生是平凡的，是一个平凡的人，平凡的小学校长，平凡的文化人，平凡的文史工作者。他首先是一名教师，从教近20年，担任小学校长
3年。而他的学生遍及各个领域，他的教育理念是严格而又细致的，首先教导学生如何做人，做个有用的人，要踏踏实实做人，认认真真做事。然后才是知识的传授，他获得过省、市优秀校长称号。在对我们的从小到大的教育过程中，父亲始终没有强迫过我们学习，而是让我们自觉地学习。他把“书山有路勤为径，学海无涯乐作舟”，把学习的“苦”改为“乐”，教育我们爱好读书，爱好学习。父亲从教育系统下来到南安政协文史办担任副主任工作，对南安的文史资料一研究就是十几年，他任劳任怨，坐得住冷板凳，获得省、市优秀文史工作者称号，干一行，爱一行，专一行。父亲每年都有一本文史资料编辑出版，通过一本本文史集见证著南安历史、经济、文化的发展。父亲专门研究南安籍民族英雄郑成功、上将叶飞将军，爱国华侨黄仲咸等等，经常有他独到的研究专著发表。

父亲很多思想都和他名字一样“思超”，想超越，想超前。他曾说过，“悟是人对宇宙运行规律的感知，这种感知在人心清净之后才能获得，悟在脚下，悟在不言中，悟不能赠与，不能继承，只能用心去体会，去探寻”。或许在他离世前他已经大“悟”了，否则他不会走得那么匆忙坦然。对于学问，他认为“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”（也就是说，认真学习来积累知识，辨明事理来丰富才能，检验实践来加深理解，训练情致来运用文辞）。父亲一生留下最大财富就是他对学问的研究和对文史的研究。仅仅对中秋之月，父亲就可以从文学、历史、哲学三大块研究，洋洋洒洒数千字谈谈人文素养。以下是我父亲的其中的一篇遗作《人文与月亮》，供品读。

附：我父亲遗作《人文与月亮》

人文与月亮

——中秋大佰岛夜话 陈思超

中秋之夜，皎洁的月儿挂在高空，在这离金门仅三海里的大佰岛上，与参加文学笔会的文人们品酒赏月，讲古论今，特有韵味。我不禁要谈的题目是：“人文与月亮”。

通常说，文人是指会做文章的读书人，在现实中文人也是“经济人”、“政治人”。人文是指人类社会的各种文化现象，今晚要讲的人文主要指文学、历史、哲学三大块。一个文人起码要具有人文素养，即懂得文学、历史、哲学的知识，有写作能力，有对人类的爱心。我就借著月儿来谈谈人文素养。

文学与月亮

先讲一个小故事吧：事情发生在抗战时期某边区，一个正逢星期六的中秋之夜。边区中学的一名女教师穿过月光下的田野，到边区政府找她丈夫，她丈夫是边区的武装干部。明亮的月色，山村在月光下的朦胧美引发女教师的情感。她快步来到区政府，拉著丈夫往外走，嘴里说：“快，出去看看！”她丈夫提著手枪，匆忙赶到屋外，问：“有什么情况？”“你看：月色多好呀！”“什么？唉，像个大烧饼！”她丈夫收起枪，回办公室去了。女教师满肚子不愉快，写了一首诗曰：

嫁与郎君不识情，却把月亮当大饼。

从今不盼礼拜六，良宵空枉值千金。

当武装干部的丈夫回宿舍，给她和了一首诗曰：

天上人间两样情，你爱月亮我爱饼。

月亮不能当被盖，饿时一饼值千金。

这两首诗虽然浅显，但写了月亮、大饼，形似而神异，有想像，有联想、有浪漫、有现实。当然可以联系到文学因素。

文学是啥东西呢？文学是以语言文字为工具形象化地反映社会生活的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等等。文学作品来源于生活，表现生活，又高于生活，使我们看到比现实生活更本质的东西，一种理性的认识，一种对美的领悟。

我们头顶上的月亮是一个存在的现实，完全看得见的。这个月儿初一、十五就不一样，水中月和天上月也不一样，或者有云、或者起风、这月也不一样。今晚我们在这里看到的月色是在波光鳞鳞的大海上的月色，犹如一片碎银朦朦胧胧浮动著。文学作品中有《荷塘月色》、《月光曲》、《花好月圆》等等。我想起李白的一首诗：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这诗写得明白如话，而它浓缩了一种意境。假如你孤身一人在旅途中，望著天上的明月，与自己的内心说话，就更加体会这种意境，会产生一种思绪笼罩的感觉。当然每个人的体会不尽相同。这首诗为我们提供了一个“艺术的空筐”，而每个人都有自己的体会——“实的思想”。这“艺术空筐”是现实的浓缩提高，比生活更集中，使人得到一种欣赏、领悟、精神的享受。文学的功用是十分广泛的，其最核心是给人享受、使人受教益。人们可以通过文学看到生活的典型，体会生活的本质。我认为，如果只知道天上有个月亮外，而不知道海上有月波，荷塘有月色、树上、山上有月影，人的心中有丰富多彩的月魂，那么写出来的文章很可能片面的、单层次的、简单化了。

面对茫茫大海上的一轮明月，面对金门岛，遥想台湾岛，我来念几句，表达此时的感情：调寄《一剪梅》思念对岸同胞

海峡秋宵月又圆，翘首难眠，翘首难眠。

金门大佰一波间，水也相牵，情也相牵。

何日归家喜事颁？歌舞蹁跹，万众欢颜。

那堪相思复年年，愧对青天，愧对祖先！

历史与月亮

历史是指自然界和人类社会的发展过程，也指某事物的发展过程和个人经历。简单地说，历史是过去的事实，过去的记载。在历史面前，我是小学生。孔子说过，四十而不惑，大体是说四十岁后才比较不会上当受骗吧。鄙人四十岁后还觉得许多事弄不懂，特别是做文史工作，更觉得历史像浩瀚的大海，留心处皆有大文章也。看来，板凳坐它十年冷，才能坐出点热气、坐出点味道来。

历史与月亮扯得上关系吗？过去的月亮与当今的月亮哪个亮？中国的月亮与外国的月亮哪个圆？其实，古时月也是今时月，外国的月亮与中国的月亮同是一个。然而，这里面大有文章，古人是怎样看月亮写月亮的呢？“可怜九月初三夜，露似珍珠月似钩。”、“秦时明月汉时关，自古征战几人还？”诗句中的月儿写在不同时代、不同情景，令人有不同的感受，这就是所谓的历史背景。你起码得知道，传说中的嫦娥奔月典出何处？月下老人何时有了给世间痴男怨女的脚下系红绳子的权力？更有那待月西厢的张生结局如何呢？懂点历史，写月亮才不会闹笑话。月亮也讲季节，春月朦胧，朦胧中饱含水汽；夏月凉爽，凉爽得可以相对而眠：秋月皎洁，皎洁得使人浮想连翩：冬月冰冷，冰冷得令人寒彻心脾。你说，历史与月亮扯得上关系吗？显然是可以的。

因而，我想到历史上的月亮，特别是中国的月亮。如果对于一种事物，你要写它，而却不知道它的过去，如何去理解它的现在，从何料想它的未来呢？我所说的中国的月亮，借说的是中国的历史。当然，历史是生动的，没有一件事物是孤立存在的。同样，我们讲中国式的，就要实事求是地了解中国的国情，要知道中国过去漫长的封建社会给我们留下相当芜杂的东西，它不会随著那个时代消失而完全消亡，新社会就是从那里脱胎而来的，仍然有著历史的印记。我们做事情以及写文章，要与时俱进又不要忘记历史的沧桑。

说历史，我也来怀古，乃是调寄《一剪梅》：

大佰岛怀古

大佰兴歌意气扬，四野苍茫，浩气汤汤。

自裁新曲颂家乡，星汉荒荒，碧海茫茫。

南邑健儿好汉当，载贽李郎，大木郑郎。

文韬武略看腾骧，兴我家邦，壮我家邦。

顺便说一下，李载贽就是李贽，南安榕桥人，明代杰出思想家、文人。郑成功是民族英雄，武力收复台湾功彪史册。两位都是中华民族杰出的人物。

哲学与月亮

哲学是什么呢？哲学是关于世界观的学说，是一种方法论，是自然知识和社会知识的概括和总和。哲学的根本问题是思维和存在，精神和物质的关系问题。我信奉的是辩证唯物的哲学，因为辩证讲对比，唯物讲实际，是第一流的方法论。

哲学与月亮有什么关系呢？讲一个比喻吧。夜晚，在莽莽的荒源上迷了路，不知道应该走向何方，徬徨之中，如果你抬起头，看看月亮，就会分辨东西南北。如果没有月亮，还有星空，望星空，抬头望见北斗星，心中就会多么充实，有了方向，有了希望。哲学犹如荒源夜空上的月亮或星空。你有了月亮和星空的知识，就能找出东西南北，就能知道太阳将在哪个方向升起。同样的理由，在苍茫的大海上，星空是一幅天图，望著天图可以知道自己的位置，为了到达目的地，应该向哪个方向行驶。方向性的问题是决定性的，迷失了方向，就会劳而无功，甚至南辕北辙，或者在原地上绕圈子。

我们每一个人的人生处境，并不是都是平坦、光明的顺境，往往有著曲折和徬徨。一个人站在人生的十字路口，甚至是面对迷宫之时，常常没有人可以告诉你应该怎样行走的。游艺园内有一种迷魂阵，一旦走进去，不用心思索、寻找出路，绕了半天就是走不出去。记得在那“史无前例”的时候，真像走入迷宫，在里面瞎折腾，不知哪条路线正确。迷糊就是不清楚，可以向天上看看，用哲学式的思考来分析问题，而后找准自己的位置。

最古最有名的诗人屈原面对疑惑，满腔离骚，仰望苍穹，发出振人新扉的“天问”。他向天发了许多的问，其中有句“角宿未旦，曜灵安藏”，就是说：“角宿值夜班，天还没有亮，太阳藏在哪里呀？”自古以来，向太阳、问星星、问月亮都大有人在。我想，就在今天的月亮之下，一定有人问月的。说不定有的孩子会提出令我们难以回答的问题，比如说，什么时候就有月亮呀？月亮要到哪里去呀？

写诗作文，表情达意，不能自己头脑昏昏的不知天南地北，却要摆出一副什么都懂的样子去哄人，这不行。我们首先要自知之明，知道自己站在什么位置，这个位置与大局有什么关系，以前怎样走进去的，今后向何方？这就要经常望长空、知方位、明方向。先进文化，贵在先进；代表先进文化的前进方向，是文化建设的最高层次。

夜深了，天山的月亮升得更高，显得更明亮了。海风轻轻地吹，月光在海面上弹奏著一曲亮丽的抒情歌，温柔的月光牵出一缕缕的思绪，此情此景，不吟一首好象对不起这轮明月似的。

调寄《破阵子》月下思念

月下拂开愁绪，海边醉里歌吟。花似霓裳风伴舞，阵阵波涛扑我襟。悠悠闻古音。

寥廊星空无垠，人生多彩凭缘。近虑远思肠百结，隔水同为离别人。月儿知我心。

劝君再进一杯酒，明月还会有的。再过三个多小时，又要观看海上日出。月亮走我也走，时间不早了，大家该休息了。