细说校尉公上祖源流考证

诗溪行人

校尉公上祖源流考证

宋庆元四年（一一九八年），南宋理学家朱熹为吾族溯源穷流撰修的《桃源南山陈氏族谱》或称《桃源世科陈氏家谱》，在南宋景炎二年、元至元十四年（一二七七年），举族参加抗元和元至正十四年（一三五四年）发生“六二花事件”，族人连续两次惨遭杀戮，生者逃离家园而资料散失不全。流传于部分古谱上的谱序仅记载：“始祖校尉公于后周显德三年自河南汝宁府光州固始县入闽”，没有阐明校尉公的名讳字型大小和上祖源流派系。

明天顺四年（一四六○年），校尉公七七世孙茂立公主修的《桃源南山陈氏族谱》仅“自校尉公起”。明正德之后祀祖梓地编修的谱牒，以及各地编修的支房家谱，曾力图查清校尉公的名讳字型大小和上祖源流派系，但均未能得出准确的结论，甚至存有差异。长期以来，族人持有不同见解，多数人坚持吾族属于漳州南院派，有人则认为是永安贡川陈氏分支派，也有人提出“校尉”是官衔的看法等等。应广大族亲的要求，谱志编审组从一九九九年四月开始进行多方调查考证，至二○○二年七月校尉公《墓志铭》出土为止，历时三年多。考证结论：小岵南山陈氏开基祖弘元，号校尉公，自五代后周显德三年（九五六），由河南光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街，宋初择于小岵南山之麓结茅居之；公派舜帝重华公一○六世孙，陈胡公七十三世孙，属于漳州南院（南陈）派系，世系为忠公→邕公→夷则→俦公→闻公→丞公→喜公→仲寓→元达→征公→蠲公→洪义→弘元。现将调查考证情况分为考查证明吾族开基祖名号、上祖源流派系和排除存疑、分清混同、纠正差错、澄清误传两部分综述于后。

一、考查证明吾族开基祖名号和上祖源流派系。

启开“校尉陈公祖坟”，取出《墓志铭》。校尉公的《墓志铭》标题是：“始祖考号校尉陈公府君墓志铭”，正文开头曰：“公号校尉，自后周显德三年，由河南光州固始县入闽抵永春，先住居儒林街。”这充分证实“校尉”是小岵南山陈氏开基祖的“考号”，不是“官衔”或“名字”。

查阅台湾一九八三年出版的《世界陈氏宗亲大族谱》（以下简称世宗谱），在太傅（南陈）世系图中记载：忠公→邕公→夷则→俦公→闻公→丞公→喜公→仲寓→元达→征公→蠲公→洪义→弘元（分居小姑山）。查阅香港出版的《中华陈氏源流》和台湾德星堂一百二十周年“纪念特刊”（以下简称特刊），均记载：洪义子弘元，分居小姑山。由此可见，世宗谱、特刊等记载的弘元即校尉公。

永春太平港头族亲收藏的《桃源南山陈氏族谱》古谱，在《桃源南山始祖也系》开篇曰：“在昔朱文公与知柔休斋公修志一谱，其一世祖系源洁，号裕斋公，由光州五代后（周）徙居桃源，其二、三、四世亦失志名字，因是校尉公五世为始，故吾谱想亦无名字可志，直以校尉为始祖。”朱熹（文公）提及的校尉公之高祖父“源洁”与世宗谱记载的弘元公之高祖父“元达”，在忠公的世系中辈分相同。可见“校尉”与“弘元”系为同人，即“弘元，号校尉”。

漳州府龙溪县正堂廖，清嘉庆十八年（一八一三年）八月二十一日，勒于漳州“太傅祠”墙壁上的石碑载，据举人陈逢源等，呈称伊始祖建祠南山寺边，被人残毁。为此特示仰民众知悉，毋许在举人陈逢源等始祖祠内秽亵。据《永春县志》和吾族古谱载，陈逢源为嘉庆十二年（一八○七年）丁卯科举人，系校尉公裔孙。据校尉公《墓志铭》载，举人逢源，是道光五年（一八二五年）重新校尉公坟式的董事。他于嘉庆十八年，受首呈请龙溪县正堂示禁残毁太傅祠，说明已确认唐太子太傅忠顺王邕公为其始祖，从而印证了小姑南山陈氏开基始祖弘元，号校尉公的上祖所属宗支。

清咸丰已未科举人邦詹，字支翠，将清初编修的《南山陈氏宗谱》改为缩本，其世系为元达→征公→蠲公→洪义→校尉（弘元）→居安。民国十七年（一九二八年），小岸道公曾孙崇德公后裔编写的《文僖公礼房书记家谱》和旅居马来西亚的声相君，于民国廿六年（一九三七年）编修的家谱，其源流世系，均从陈氏的血缘始祖舜帝开始，逐世记述至陈氏封国得姓始祖陈满胡公、颍川实公、南陈鼻祖忠公，从南陈开宗祖邕公起，逐世记述到元达→征公→蠲公→洪义为止。洪义之后虽无“弘元”的记载，但有“分居桃源，我小岵奉以为始祖”的记述。有的支房家谱的源流世系，从金娘起，逐世记录到元达→征公→蠲公→洪义→弘元（宋时分居永春小岵）。这些谱牒的记载与世宗谱和校尉公《墓志铭》的记载互为印证，充分说明考证结论是准确的。

二、排除存疑，分清混同，纠正差错，澄清误传。

永安贡川陈氏始祖陈雍的十二世孙校尉，在贡川《陈氏宗谱》第七卷总图中有“克谐→俏公→琚公→校尉，位元四九”的记载。因此，有人怀疑小岵南山陈氏工隶属贡川陈氏分支派。经二次查阅贡川《陈氏宗谱》，其校尉（校尉）之曾祖父克谐公生于后汉稳帝干祜三年（九五○年）。小姑校尉公于后周显德三年（九五六年）入闽抵永春。经推算，两地的校尉公出生时间相差近百年，如果两地的校尉公为同一个，小姑校尉公就比贡川校尉公之曾祖父谐公早出生，根本不可能。还有古谱编撰规则“行”与“位”的区别，两地陈氏的灯号之不同等。从而排除了小姑南山陈氏由贡川陈氏派衍的存疑。

吾族有些谱牒曾出现“仕恭”（校尉）”或“校尉公，讳仕恭”的记载，将“校尉公”与“仕恭公”两者混同。经深入调查，居住同安柯西丙洲的陈氏为仕恭公派裔，其族谱记载：“仕恭与妣合葬在厦门白云岩左边。”吾族古谱记载：样校尉公与妣郑氏同葬于永春石鼓头右畔山麓。两者的墓地完全不同。校尉公《墓志铭》仅有“始祖考号校尉陈公”及“公号校尉”的记载，而没有提及“仕恭”之事。再细查才发现差错出自将邕公八世孙元达公的玄孙弘元公连接到同为邕公八世孙元通公（元达公之兄）派下。从而分清了“校尉公”与“仕恭公”两者的混同，纠正了“仕恭（校尉）”与“校尉，讳仕恭”之差错。

永春一都南山陈氏始祖钟公十二世孙光荫，与我祖校尉公十四世孙公荫（安溪长坑南头东山开基祖）之名相近，校尉公与钟公的开基地都称“南山”。因此误传“小岵南山陈氏由一都南山陈氏派衍”。经查阅一都南山陈氏族谱，其始祖钟公是仙游陈俊卿之从昆兄，系舜帝一百一十一世孙。我祖校尉公为舜帝一百○六世孙，比钟公高出五世。始祖不同，世序有别，我族“公荫”与一都“光荫”无任何关系，误传终于排除。

另据《安溪陈氏概况》记载：实公裔孙启端及其长子光绪，次子荣绪，于后晋天福年间入永春小岵住居，开运三年（九四六），光绪自小岵徙迁小溪场感化大亭（今安溪湖头后溪）肇基。荣绪之子云从步伯叔之后，自小岵徙迁安溪感德寓居。他们迁入小姑的时间较我祖前，并都全部迁出，故与小姑南山陈氏毫无关系。

我们已经以最大的努力进行调查考证，认为取证的资料可靠，得出的结论正确。但是，今后若有更准确的史实发现，应以新的考证为准。





原校尉公墓碑 石鼓寨原校尉公墓



石鼓寨原校尉公墓中出土的《墓志铭》

附：校尉公上祖源流考证记

我始祖校尉公于后周显德三年（九五六年），自河南汝宁府光州固始县入闽，宋初迁泉之桃源岵峰阳山结茅居之。时逢兵荒马乱之际，其出身世系、名讳年久已经失记。南宋景炎二年（一二七七年），元军进兵福建，蓬壶陈姓举族参加抗元，失败后几遭灭族；元至下十四年（一三五四年），发生“六二花事件”，君泽父子九人死者有四，五子公辅避难，至今公辅一支杳无音讯。经此二次兵灾祸乱，族人或死或迁，谱牒毁失不全，致自宋至明上祖源流世系未能承接。

后来故籍永春及外族裔先后提出各自不同支承看法，因而引起其他同宗别系族人，时有派人到永春、南安、安溪等地寻找支脉，都因衔接不符难予认可。

一九八三年台湾《世界陈氏宗亲大族谱》（简称《世宗谱》）刊发，该谱406—410页世系图之七，有二处与我校尉公源流世系、名讳有关。简图如下：

┌元通→黯公→仁煦→光宪→仕恭→全公→有明→福庆→均名

仲寓┤

└元达→征公→蠲公→洪义→弘元→分居小姑

为此族人认为重修《谱志》时机已经成熟，经多年的酝酿筹备，一九九六年元月小岵南山陈氏宗亲联谊会成立《族志》编纂筹委会，下设文秘资料等组，一九九九年四月十一日联谊会调整充实人员，成立《谱志》编修组。根据搜集资料，开始对校友会尉公上祖源流进行全面考证。至二○○二夏校尉公《墓志铭》出土，历三年多时间证实：始祖弘元号校尉，系舜帝一百○六世孙，陈胡公七十三世孙，实公之后南陈鼻祖忠公，始祖邕公之十二世孙弘元，支承元达→征公→蠲公→洪义→弘元，号校尉，分居小姑山。考证如下：

一、查证始祖名号，追溯上祖源流派系

查宋庆元四年（一一九八年），朱文公首次为我《桃源世科陈氏》撰谱，跋载：熹与休斋先生有道义之交，于是为之溯源穷流。其内容至清乾隆二年（一七三七年）知柔公裔孙教，因知柔公墓被钟家五琢碑占祭，无奈赍出朱文公古谱到岵山、榜头求援。方见吾谱“始祖校尉公世系”载：在昔朱文公与知柔休斋公修志一谱，其一世始祖系祖源洁号裕斋公（查无实据），其二、三、四世亦失志名字，因此以校尉五世为始祖。查昔朱文公任同安县主簿时，曾为邑内南陈黯公作过裨政书序，奈何我校尉公出身世系、名讳已经失记，致难以承接。
明天顺四年（一四六○年）校尉十七世孙茂立，主修《桃源南山陈氏族谱》，张瑄序：“予按太丘陈氏始祖舜帝后胡公满封于陈，因以为氏。”又“陈君茂立开基始祖校尉公，实仲弓之后，因后周显德三年，自河南宁光州固始县入闽泉之桃源岵峰阳山胥宇安家，而生居安→天保→福寿→瑊公→彦圣、彦通……。这次续谱是在二次兵灾祸乱之后，能将分散而可找到的支裔衔接起来，实属可贵；祖源方面已溯自舜帝、胡公、实公，且出现谱名桃源“南山”二字，已涉及南陈邕公，字崇福号南山。

清康熙十一年（一六七二年）校尉公二十二世孙兆爵号献可（也可登对），协修《南山陈氏宗谱》，序载：先是容南伯及阳台兄，曾访考于姓系次于各都别郡，历今三十八载，余铎松（溪）多年窃尝念之。兹伯震侄录明天顺、正德年间谱序来阅，且欲续阳台兄未就之志……因为规划。”此谱原存于优道公派下之长、三、四房中，现见塘溪《文禧公礼房书记家谱》，和旅马来西亚《声相家谱》，其源流溯自舜帝，逐代详述至南陈始祖邕公，有女金娘（后唐勒为金花郡主）削发为尼，公建南院被诬才得免祸。之后夷则公后裔之元达→征公→蠲公→洪义（官中军校尉），分居桃源我小岵奉以为始祖。此谱筹备时间之长，涉及地域之广实为空前；且将祖籍地名冠以“小姑”（纪念祖姑金娘）。

此后吾族时有派人到南院（今南山寺）谒祖拜祭。现见有漳州府龙溪县正堂廖，清嘉庆十八年（一八一三年）八月廿一日，勒于漳州“太傅祠”墙壁上石碑载：据举人陈逢源（校尉公二十九世孙，嘉庆十二年丁卯科举人）等，呈称伊始祖建祠南山寺边，被人残毁。为此示仰民众知悉，“毋许在举人陈逢源等始祖祠内秽亵，特示。”这次重迁校尉公墓，在石鼓坟中出土的“墓志铭”，开篇载：“始祖考号校尉陈公府君”。落款系清道光五年（一八二五）十二月吉日，董事后裔：武举捷科，举人逢源等，同勒石。说明当时祖源已确定为南陈派系，但校尉不是“名讳”或“官名”。

直至清咸丰已未科（一八五九），举人邦詹，字云翠（校尉三十世孙），以其渊博的学识和广阔之交游，将本房清初《南山陈氏宗谱》，改为缩本予以订正，将洪义与妣纪氏生子—弘元，定为我小姑南山陈氏始祖。（选自小岵族亲多年的溯源资料）。这样既印证了校尉公是考号，又切合始祖入闽时间
、世序及祖妣“郑氏”的实际。

以上史实除台湾《世宗谱》397、406—410页注外，还得到香港《中华陈氏源流》78页、一九八一年台湾《德星堂纪念特刊》281页，南陈世系“元达→征公→蠲公→洪义→弘元（分居小姑山）”的有力佐证。

回顾历代先贤对校尉公上祖支承世系，溯源始于宋、继之明、成于清，历今八百余年。

二、排除存疑，证实其他族系乃是同宗

１、同安丙洲先祖仕恭。迁浙江平阳北港族亲之《陈氏宗谱》，续载清康熙五十一年“南陈分派序”以为南陈派系元通之玄孙仕恭，是我小岵南山始祖。又侨居新加坡“同美社”族亲也将祖根源程式列入南陈元通派裔仕→全（居安）→有明（天保）→福庆、福寿等，至通族十四世。开始我们认为这样承接世序分明，曾一度与丙洲族人联宗往来。至一九九九年十月接丙洲宗亲寄来“历代考妣名氏、墓地”影印件，证实仕恭并非我校尉公。简表如下：

世序 祖考 袓妣 墓葬（永春） 祖考
袓妣 墓葬（同安）

一世 校尉 郑氏 同葬二十三都石鼓头上下二穴
仕恭
合葬白云岩左边

二世 居安 叶氏 同葬六七都蓬壶牛心仑 全公
郑氏 妣墓在白云山边

三世 天保 俞氏 合葬岭头亭外猫形鼠案 有明
康氏 合葬蔡后埔

２、永春一都南山陈氏。以其始祖肇基“南山”，与我小岵“南山”同名，且陈钟之十二世孙“光荫”与我校尉公之十四世孙“公荫”（现安溪长坑南斗始祖）同音。因而误认我们是其衍派。查其旧谱序：祖讳钟，宋仙游名相陈俊卿（一一三八年进士）是他堂弟。辈分是舜帝一百一十一世孙，面我校尉公乃舜裔一百○六世孙（低五代）。始祖来历、时间不同，世序有别，则一都光荫与吾族公荫没任何关系。

３、永安居乐业贡川陈氏。有传清后时有派人到永春小岵、榜头，南安诗山等地认亲。为此，谱志级成员先后二次与之对谱，见其清光绪十六年（一八九○），贡川《陈氏宗谱》十六卷“世系总图”载：入闽开基第一代陈雍，九世孙克谐于后汉稳帝三年庚戌（九五○年）生。“支裔图”：克谐→佾公→琚公→小岵校尉公。重复查证，其校尉之曾祖克谐确系生于西元九五○年，比我祖校尉公年轻。推算两地校尉公年龄差近百岁，仅此足见吾祖校尉公并非来自永安贡川。

４、安溪湖头小溪陈氏。其始祖光绪公有弟荣绪留居小岵原址。查其旧谱及一九九五年《安溪陈氏概略》，光绪、荣绪兄弟于后晋天福壬寅（九四二），随父启端自建阳南抵温陵（晋江），入永春小岵居焉。开运三年（九四六）光绪转迁安溪小溪感化大亭（今湖头后溪）；不久荣绪次子云从，也步其伯徙居安溪感德里。可见祖源世系和徙迁经过不同，则荣绪并非留永春小岵之吾祖校尉公。

５、安溪虎邱芳亭陈氏。其先祖匡义乃我祖弘元号校尉公之二伯，我们永春以小岵为地名，他们则以村口龙徒宫恭奉圣姑（金娘）塑像，作为纪念削发为尼，拯救举族数百口免遭祸害之祖姑，彰其懿德丰功，勖勉后昆。

以上各陈姓，都与吾族历有往来，且有亲疏不同血缘关系之宗亲。

我们认为这次考证，引用资料可靠、结论正确。今后若有更为准确的史实依据，则以新的考证为准。

《永春小岵南山陈氏谱志》编审组