重读弘一法师在永春

义门散人

弘一法师（1880—1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，出生于天津。中国话剧开拓者之一，曾留学日本，归国后，担任过教师、编辑；后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人；中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家；中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表；既是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士；在音乐、美术、诗词、篆刻、书法、教育、哲学等诸方面均有创造性发展。

编者按：从1939年4月14日至1940年11月10日，弘一法师在永春共计577天，其中572天在普济寺静心修持，掩关治律，为法师入闽14年，住锡闽南诸寺院中，居住时间最长久的地方。在永期间，弘一法师广结善缘，广施教泽，在僧众中树起一座人格丰碑，为后人留下一段不朽佳话。本报将分上、下两期讲述弘一法师与永春的不解情缘。

从“二十文章惊海内”的翩翩少年，到“一轮明月耀天心”的一代高僧；

出家24年，在闽南14年；

居住普济寺一年半，度过六十寿诞……

弘一法师与永春结下深厚因缘，为永春人留下宝贵精神财富。

忘年结交 接受童子李芳远批评

入永春前，弘一法师即与永春人结缘，曾为鼎仙岩题写“大悲殿”匾额。鼎仙岩住持广欣喜师是一代名僧，七十寿诞时，弘一法师又书“功参上乘”以贺。弘一法师与永春居士王正邦（一作王拯邦，为泉、厦名中医）也有书信往来。在与众多永春人交往中，与东平镇太平村童子李芳远的忘年之交，更是堪称中国近代艺坛一段佳话。

1936年
6月，弘一法师驻锡（“驻锡”意为僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡——编者注）厦门鼓浪屿日光岩寺。一天，13岁的李芳远随父前往拜谒法师，以水仙花相赠，很是虔诚。弘一法师十分喜欢这个面目清秀、英年好学的童子，自此建立深厚的道缘。1937年
1月18日，弘一法师从日光岩寺移居南普陀山后室，水仙花犹含蕊未吐，他特地将花头取出，一同带去。

后来，李芳远皈依弘一法师门下，参习佛法、练习书法。李芳远不负师所望，终生未娶的他更加深对“弘体”书法的感悟，颇见功夫。

1937年“七七”事变爆发时，弘一法师正在山东青岛弘法，
9月弘法毕即返回厦门。当时日寇逼近厦门，形势紧张，各方纷纷写信劝请法师移居内地，其中有一封是李芳远写的。见信写得十分恳切，法师很受感动，特复信说明“为护法故，不避炮弹，誓与厦市共存亡”，还引古诗“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香”表明心迹。
1938年5月8日，厦门沦陷，李芳远更是焦急，四出查访。但因法师性如闲云野鹤，孤往独来，而终无所获。直到收到从漳州南山寺寄来的信：“朽人于厦市难事前四天到漳州弘法，故能幸免于难……俟秋凉后或车路可通时即返泉州。”李芳远才稍得安慰。

1938年冬初，弘一法师返回泉州，住承天寺。李芳远写一封长信，劝他闭门静修。法师看后十分感动，立即复信答应。1939年
1月
4日，法师在承天寺佛教养正院同学会席上讲演《最后之忏悔》说：“一个十五岁的小孩子，竟有如此高尚的思想，正当的见解；我看到他这一封信，真是惭愧万分了。我自从得到他的信以后，就以十分坚决的心，谢绝宴会，虽然得罪了别人，也不管他，这个也可算是近来一件可庆幸的事了。”而后法师到泉州城郊清源山一个山洞中静居三十余日，方回承天寺。年过半百的一代高僧，诚意接受十五岁童子的批评，被传为一时佳话。

1942年 3月，文学大师郭沫若与弘一法师往来书信，均请芳远转达。同年
7月，李芳远请求法师为他的第一本诗集《大方广室诗初集》题词，法师即为之题灵峰法语，并书附记：“世出世事，非苦心经营其成就必不惊人；若要超脱尘障，更须一番风霜磨砺。”

初入永春 弘法桃源殿

1939年
4月14日（农历二月廿五日），感于永春僧俗的四次挚诚礼请，弘一法师准备入山闭关静修，遂由性常法师陪同，乘木船从泉州溯晋江直上永春。

弘一法师能到永春，是因为永春僧俗的先后四次礼请，能够成行，与南安石井籍的性愿法师紧密相关。性愿法师曾任闽南多处寺庙的监院、住持。1928年底，弘一法师本来要去暹罗，在厦门逗留时，因性愿法师等人极力挽留，而从此结缘闽南。1934、1935年间，性愿法师曾三次劝请弘一法师移居永春普济寺，皆未果。为不负厚望，1936年
5月，性愿法师亲临普济寺，讲经三月，并受寺方礼请，兼任住持。1937年，性愿法师前往菲律宾开山弘法，被尊为“菲律宾佛教之开山始祖”，离开永春前还不忘让普济寺再次礼请弘一大师，最终得以成行。

1939年
4月14日，永春政教僧俗先期齐集码头恭候迎驾。正午时刻，弘一法师到达，他“身著灰色大衲，素而洁，芒鞋藜杖，频频颔首合掌”。大众蜂拥上前，合掌问讯致敬，恭请其到东门桃源殿（永春佛教会所在地）休息。

弘一法师刚要步入桃源殿大门，抬头看见殿前簷角下高悬明末大书法家张瑞图手写的“桃源古地”横匾，一再仔细端详，赞叹说：“结构奇肆，若天马之行空，其为一代书坛巨匠，信然欤！”夜里将睡时，见床榻上“花衾绣褥，陈设华丽”，虽知东道主盛情，但还是“意有未惬”，侍者急忙为他换上素被，弘一法师这才掩门熄灯，安然就寝。

4月15日，弘一法师由李芳远等人陪同，游览永春名胜环翠亭。

4月16日，弘一法师欣然答应永春僧俗宣讲佛法，首先详述自己到永春的因缘，而后分深信因果、发菩提心和专修净土三部分讲演佛法。当时永春各界得知高僧光临讲经，争先恐后涌至桃源殿，其盛况前所未见。此次讲演，由李芳远笔录成《佛教之简易修持法》后刊行于世。

弘一法师虽遁入空门，但忧国忧民之心不曾泯灭。讲演结束后，永春邑儒郑翘松呈上自作《抗战诗稿》请其阅览，弘一法师反复吟诵，大加赞赏：“老先生县之通儒，抗战史诗大作前可追杜工部，后恐无来者。

掩关普济潜心编纂著述

1939年
4月17日（农历二月廿八日），弘一法师在性常、妙慧法师和林奉若居士陪同下，乘车前往普济寺。途经蓬壶三角街，下车缓步街头，看到市廛农商凋敝，痛时忧国，不无兴叹。走到蓬壶邮电代办所，他特地交代经纪人林庶满：除丰子恺、刘质平、夏丏尊、叶圣陶、柳亚子等人的信件可送至普济寺，其他一概退回，并裁下宣纸边角料，亲自手书一大叠“收件人不在，退回原处”字签留给代办所备用，随后步行至普济寺。

普济寺肇建于五代，取“普度众生，慈悲济世”之意，四周峰峦竞秀，密林遍山，风光秀美，素有“桃源甲刹”之誉。朱熹、黄克晦、李九我、张瑞图等历代名人都曾到此游赏。弘一法师因欲潜心静修，谢绝寺中厢房禅室。林奉若将寺后自建的茅蓬小屋让出，供其静居，屋内陈设极其简单，一床、一桌、一椅、一书架而已。

弘一法师掩关普济寺精舍后，起居自理，生活十分俭朴，每日唯食二餐，早上七点多一餐，近午十一点多一餐，过中午十二点不再进食。饮食唯粗茶淡饭，蔬食菜羹，由林奉若“任供养之役”。8月5日起，法师闭关修禅，闭关为期一年，其间各方信件一概原封退回（极重要者由性常法师代为拆阅回复），亦不接待任何人的来访。10月25日是弘一法师的受戒纪念日，由性常法师代为约请普济寺诸僧在寺中会面晤谈。

弘一法师夜以继日，潜心编纂著述，在永春期间辑有《戒律系统科表》、《四分律删繁补缺行事钞》、《盗戒释相概略问答》、《南山律在家备览略编》、《华严疏分科》、《受十戒善法》等书，作有《为傍生说三皈依略议》等短文。尤其是《南山律在家备览略编》一书，他付出的精力尤大，三易其稿，既严整又精辟。这些著作都是有极高价值的文化瑰宝，成为研究南山律学的重要典籍。1940年10月20日（农历九月廿日），为弘一法师世寿周甲（六十周岁），他在所居精舍题壁“闭门思过，依教观心”以自勉。抗战初期，泉州培元中学内迁永春蓬壶，弘一法师特地吩咐性常法师“前在永春所印诸讲录，如存者尚多，乞分赠培元高中部诸学生”。

普济寺内联匾壁画殊多，出自历代名家朱熹、张瑞图、马负书之手，法师皆深为叹赏。他对明朝永春名士颜廷矩题镌的《重修普济院记》立碑，更是叹为观止。寺中四壁绘有西方诸佛、古木垂藤、寒泉峭石等水墨画，出自明朝普济寺住持文峰之手。文峰还精绘水墨画七巨幅存于寺内，年久虫蠹，蛀毁及半，此前住持性愿大师特地送往上海书画社重新裱褙。弘一法师到普济寺后，性愿大师又函请弘一法师题额，弘一法师欣然命笔。

弘一法师足迹所经，行程数万里，杖锡千寺百刹，却未见有普济寺如此幽绝的，故觉十分惬意，在给友人的信中不断盛赞：“居深山高峰麓，有如世外桃源，永春亦别名桃源也。”“永春，距泉州百数十里，为闽南最安隐之地。山奥幽僻，古称桃源。”“山乡风俗淳古，余居此间，有如世外桃源。”

六十寿诞名家弟子齐祝贺

1939年11月
1日（农历九月廿日），弘一法师在永春普济寺迎来六十寿诞。消息传开，各方纷纷献桃祝寿。南洋许多侨领名人也纷纷汇礼金祝寿，都被法师一一退回。

寿庆之日，弘一法师用仰慕法师之名的浙江宁波人郁智朗寄来的8块银元“午食以大面供众”，广结善缘，与广洽、妙慧、瑞今法师及永春文人僧众十多人，拥坐一堂，共食寿面，其乐融融。

这一年夏天，广洽法师到新加坡，恰好著名画家徐悲鸿在此开画展，广洽法师就请他为弘一法师画像纪念。徐悲鸿精心绘制弘一法师六十寿像油画，由广洽法师带回普济寺奉寿。弘一法师感念其一片挚情，书录所撰《华严集联三百》偈句寄赠徐悲鸿。此画像为徐悲鸿生平得意之作，也深得各界赞赏，1980年曾在北京举办的“弘一法师诞辰一百周年书法金石音乐展”展出。

弘一法师的得意门生丰子恺，在弘一法师寿庆当日敬绘《续护生画集》，五六日绘好后从广西宜山寄来，请其配上文字。早在1927年，弘一法师和丰子恺就合作编绘《护生画集》，1929年值弘一法师五十寿辰，丰子恺共绘护生画五十帧，弘一法师逐一配诗书写。续集为纪念弘一法师六十寿辰，丰子恺绘六十余帧，请其最后选定六十帧。法师见续集绘出，非常欣慰，为之题词，并给丰子恺写信：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅，九十岁时，作第五集，共九十幅，百岁时，作第六集，共百幅。护生画集功德于此圆满。”丰子恺收到信，虽知自己流亡在外，生死难卜，但仍复信表示“世寿所许，定当遵嘱”。

12月，法师致信上海佛学书局李圆净，探讨出版事宜，并于1940年11月出版《续护生画集》（即《护生画集》第二册），弘一法师在跋文中写道：“己卯（1939年）秋晚，续护生画绘就，余以裹病，未能为之补题，勉力书写，聊存遗念可耳。”可见，当时弘一法师已年迈体虚，为画集完满抱病书写。他自知看不到后几册的出版，1941年先后给李圆净、夏丏尊写信，要求他俩帮助丰子恺完成后几集的编绘工作，并从取材、编排、风格等方面作了详细交代。弘一大师终究没能等到计划实现那一天，过早地于1942年10月在泉州圆寂。护生画集最后由丰子恺于1973年完成。

国学大师马一浮、永春名士郑翘松等也纷纷赋诗著文，寄达李芳远转交为法师祝寿。而最有意思的要数法师的挚友柳亚子，他的祝寿诗云：“君礼释迦佛，我拜马克思。大雄大无畏，救世心无歧。闭关谢尘网，我意嫌消极。愿持铁禅杖，打杀卖国贼。”见者无不伸颈咋舌，认为值此喜庆之时，未免对法师有所不恭。法师却不以为忤，敬抄《红菊花》一偈以报之：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血！”此偈语打破了法师平素冲淡恬静的状态，正气凛然地表现自己“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的精神。



1939年5月弘一法师讲经永春普济寺与道友合影



弘一法师当年入住、宣讲佛法的东门桃源殿



弘一法师墨宝



弘一法师掩关普济寺的精舍



弘一法师当年挂锡的普济寺，如今已修葺一新



普济寺秀色





弘一法师题“永春县立图书馆”立匾



蓬壶仙洞山

结缘永春僧俗留翰墨

弘一法师在永春期间，虽不开山，不授徒，但于诵经、著书、弘法之余，与永春士林僧俗结下深厚道缘。

法师常书画竟日，僧俗人等有求者均书佛号经偈作答，以结墨缘。法师在永春留下许多墨宝，特别是蓬壶，因是驻锡的普济寺所在地，故遗墨更多。法师曾特意为蓬壶邮政代办所林庶满书写篆体厝名“德美堂”。法师出家后的大量书作中，篆书是很少见的，而为俗人题写厝堂，更为罕见，或许是为感谢其替转递邮件之劳而破例为之。1940年夏，赠与李芳远“明心见性”篆联，有额跋：“岁次寿星暑初，居毗湖（蓬壶旧称）普际［济］山中，养屙习静，书此以奉芳远童子。老病颓唐，无能工也。善梦，时年六十有一。”法师为郑翘松《卧云楼诗存》题偈：“一言一字，莫非实相，周遍法界，光明无量，似镜现像，若风画空，如斯妙喻，乃契诗宗。”法师也曾为普济寺书联：“觅我同阳焰，山静似太古；笑此空头颅，人间重晚晴。”可惜，在文革“破四旧”中，留在永春的墨宝几被抄没、焚毁殆尽，劫后遗珠已成凤毛麟角。

弘一法师广施教泽，在僧俗中树起了一座人格丰碑，接触过他的人都有这样的感觉：平静宁谧，悲智寂墨，不多言谈，庄严可敬，朴实勤谨。

一提起他，无不肃然起敬，慕名前来聆听教律的络绎不绝。一天，一位体弱足踟的老居士，专程从远地雇山轿来寺，乞授三皈依。法师住在后山，而寺在前山，相距半里多。山路崎岖，轿难逆上径达后山，居士恳请法师移驾前山。法师念其远来之诚，便带著律华、妙扶等弟子，来到前山。又乘机告诫学律诸弟子：“求授皈依，应当重法，理合趋前。以其病足不能行动，所以特予方便，以摄受之。”弟子深受感动。在殿中佛前，法师依照律制，为老居士举行三皈依仪式。仪式结束后，一起在客堂里憩息。老居士说他虔诵《金刚经》，深感义理精奥，乞示一家较好的注释，以凭深入理解。法师严肃地答道：“老居士诵持《金刚经》稀有难得。但应以诵经功德，回向求生净土……奉劝老居士一心念佛，求生净土，永脱轮回。”说完，就合掌作礼而别，率众返后山。法师这一番话，真正点破了那老居士的迷妄,佛法八万四千法门，深入一门，皆可证悟，问题在于适应具体因缘条件，如不顾条件，往往事倍功半，得不到真实利益。

时任永春县立图书馆馆长王锦机居士，与弘一法师相见契好，过从甚密。1940年
8月，法师掩关圆满结束。月底，王锦机等入山相访，因为下雨在寺院住下。9月1日（阴历七月廿九日），适值地藏菩萨圣诞，乘此胜缘，法师为讲《普劝净宗道侣兼持诵地藏经要旨》，以资纪念，王锦机为之记录，其讲稿后来传抄分送大众结缘。王锦机号“梦醒”，法师建议其改号“梦惺”，更符禅宗意旨。锦机呈上自作文稿，法师为之定名《菜园文稿》，于其扉页手书代序诗偈，又为锦机诗稿取名《慈风草堂诗稿》，为题“慈风草堂”斋额和“永春县立图书馆”立匾。以后，又为锦机题写“碻斋”斋额。法师与锦机时或函笺往还，谈道论学，其字细小如蝇头，“弘体”神韵独绝，锦机视若拱璧，时或摩挲，爱不释手。

当时在县立图书馆打杂的少年黄良华，曾利用给弘一法师磨墨的时候虚心讨教书法之道。法师以自己的切身经验，深入浅出，循循诱导，耐心传授书法技艺，使黄良华受益匪浅。弘一法师还指出，单学书法还不够，还必须精通古文，才能深刻领会古代书法家的旨意，达到神情兼备、融汇贯通的境地。



弘一法师下榻的桃源殿大门



电影《一轮明月》展现了大师伟大传奇的人生，影片还获得第11届中国电影华表奖

一段文坛佳话成谜案

弘一法师在永春，还留下一段文坛佳话和谜案，这与曾寓居永春的晚唐著名诗人韩偓有关。

弘一法师少时在天津曾经读过韩偓的诗，加上时代环境和个人遭际与韩偓相似，尤其在思想和人格上合拍相引，因此弘一法师与韩偓特别有缘。早在1933年10月，弘一法师途经泉州西门外潘山，发现“唐学士韩偓墓道”石碑，惊喜欲狂。凭吊之余，恍觉如有千年夙缘，便嘱令南安在俗弟子高文显撰《韩偓》传记，自撰《韩偓评传序》。1937年《韩偓》稿成，寄上海开明书店出版，不料书稿在排校中毁于日寇“八一三”炮火，幸好法师亲手删改的底稿还在，便让高文显有空再整理，法师自己也继续搜集韩偓遗事。

1939年，弘一法师在普济寺写给李芳远的一封信中特别交代：“韩偓诗及彼居永春之事迹，亦乞写示。”同年11月
9日，给远在菲律宾的高文显写信：“关于韩偓事，录陈于下：永春陈山岩（即蓬壶仙洞）《一簇人烟入画图》之楹联石刻，《永春县志》误作朱晦翁题，前李芳远童子亲至陈山岩寻觅，见石刻署款之处，原有‘玉山樵人’之名，竟为他人涂去，复改刻晦翁之名。童子归而检阅《人名大辞典》，乃知‘玉山樵人’即偓之别字也。此联朽人屡托人拓摹，皆未成就。只可俟仁者返国时再拓。”弘一法师还随信抄录郑翘松所写的《永春县志．流寓传补遗．韩偓》，并嘱高文显返国后到永春拜会郑翘松先生。

南宋朱熹游历永春，留题“千寻瀑布如飞练，一簇人烟似画图”诗句，并被刊刻于陈山岩石柱，此乃永春人历来所熟知且至今仍常引用，但弘一法师信中指出此说有误，经李芳远到陈山岩现场察看，发现石联原署名“玉山樵人”（即韩偓的别字）。由于陈山岩石柱已不存，现已无法考证其说，恐将成为一则文坛千古谜案了。

憾离永春频回首

弘一法师自幼身体孱弱，出家后又持律甚严，饮食节俭，加之久有肺病，健康状况不佳。他在永春时给友人的信中不断提到“病态日甚”、“老病颓唐”、“精神恍惚”等。法师一生所用字型大小
200多个，在永春时最常用的是“善梦”，我们或可从老病多梦的角度解释。或许感到时日无多，他甚至起了在永春归西的念想。

1939年
4月19日，刚到普济寺第三天，弘一法师给高文显的信中就提到：“拟在此静养数月，或即在此往生安乐国耳。”1940年
6月
3日给高文显的信中又提到：“近仍居普济顶寺，不复作出山想矣。”同年在永春，他甚至写下了给性愿法师的遗书：“今将西逝，须俟回入娑婆（“娑婆”为佛教语，意为忍土、忍界—编者注），再为晤谈，甚望今后普济道风日隆，律仪宏阐。后学回入后，仍可来普济居住，与诸缁素道侣相聚首也。”

1940年
1月，弘一法师潜形息影，谢绝访客，与外界久绝音信，于是各地传闻“弘一大师业已在永春山中圆寂”。后来林奉若及《觉音》杂志出面辟谣，谣传方渐渐止息。

2月
8（农历春节）起，弘一法师恢复向求书者写赠书件，凡本月三日前交来之书件现即书写，本月四日后交来者，留待夏季放香时再写。法师肺病时有复发，身体每况愈下，每日由两餐改为早晨一餐。
7月22日，法师在致李芳远信中提到“近拟埋光埋名，遁世终老”，再露隐世之意。

1940年11月10日，因南安县灵应寺五次敦请前往弘法，加之进入秋季，山间风凉水冷，弘一法师的身体无法适应，遂辞别普济寺。至此，法师在普济寺闭关治律
572天。临行，法师改所居茅蓬为“梵华精舍”，并书匾额于厅堂，两壁则书佛门警句以垂教诫，左书：“内不见有我则我无能；外不见有人则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智漫心，痛自改革。录明藕益大师法语。”右书：“汝犹有好高鹜胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自。录印光法师法语。”

弘一法师感谢林奉若长时间的供养，让他返回旧居。到永春县城，仍下榻桃源殿。王锦机乞言示训，法师谓：“出家以来二十余年，岁月虚度，无所成就，至用惭愧。此去决再闭关出第二次家，庶几补过于未来。”因永春僧俗热情挽留，法师在城中勾留一日。

11月12日清晨，在永春僧俗欢送下，弘一法师冒著细雨，登上帆船，回首频频向送行者合掌致意。得知法师即将离永，李芳远在家乡东平渡口等候多时，准备送老师一程。

苍凉的河景，白茫茫的芦花，立在船头的老僧长髯似雪，身姿瘦矍，如一株苍松，接近时，对著桥边的少年双手合十，诵了声“阿弥陀佛”。李芳远后来回忆说：“这声音清冷轻快，使我全身发抖，莫敢仰视。”芳远上了船，见到敬爱的老师十分高兴，但法师那峭瘦的样子也叫他心酸。芳远问老师何时再来永春，法师答道：“来年机缘成熟，就会重来。”法师又问：“你送我到哪里呢？”“送”字入耳，一时记起老师填写的《送别》—“天之涯，地之角，知交半零落，一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，芳远不觉心中一阵伤恸。见面的欢欣过后，法师又静默起来，露著淡然的神情，只是念著佛号。本来有满腹话语的芳远也沉默了。于是两人就这么静静地坐著，聆听船过浅水处，和石子摩擦时发出的“叉、叉、叉”的声音。

法师对永春深含情感，可惜因健康之故，未能再与永春结缘。1940年10月28日，即将离开永春时，弘一法师写信给性愿法师：“居永春普济年余，承诸缁素慈护一切，感谢无尽！……当来有缘，或可再来桃源也。”

弘一法师离开永春后，永春僧俗又多次邀他重返。1941年
8月23日，弘一法师在晋江福林寺写给性愿法师的信说：“前承妙慧师枉临，以因缘未成熟，故不克偕往永春，至用歉然！”1942年
5月12日，在给王锦机的信中说：“朽人尔来衰老益甚，何时能再入桃源，未可预定，至用歉然。”王锦机汇寄旅费，请弘一法师再入永春弘法。同年
9月
6日，法师复信婉辞：“朽人老态日增，精神恍惚，未能往尊邑弘法，至用歉然！……承寄旅费，已无所需，附以寄返，乞改作他用，并乞代向诸居士致谢。”此时距离法师圆寂仅一个多月。

去后追思响往众

1942年10月
8日，弘一法师病势日益沉重，自觉来日无多，致信李芳远：“惠书敬悉。自当遵命闭关，力思往非。仁者慧根深厚，举世无匹，深望自此用功，勇猛精进。朽人近来病态日甚，不久当往生极乐。犹如西山落日，殷红绚彩，瞬即西沉。故未圆满之事，深望仁者继成之，则吾虽凋，复奚憾哉！”

10月13日（农历九月初四），弘一法师圆寂于泉州温陵养老院。噩耗传来，永春各界知名人士无不哀悼。永春佛教会派代表参加了出龛（扶柩）和荼毗（焚化）仪式。

据报导：10月15日，“来送龛者有晋（江）、南（安）、惠（安）、永（春）四县缁素计一千余人”。10月19日，“晋、南、惠、永四县缁素，派了代表来龛前致祭”。10月20日，于泉州承天寺举行荼毗盛典，李芳远兼程赶到，敬献秋菊一束，以了大师“犹有黄花晚节香”之愿。永春佛教会及王锦机、郑翘松、林师觉、林锦璋等均备具挽联以志哀悼。王锦机撰《弘一大师诔》，李芳远挽以诗，林奉若祭以文。

过四年，永春著名画家林子自绘制弘一法师《蓬山授法图》，王锦机综合法师生平编纂的《弘一法师年谱（初稿）》也刊印出版，言简事赅，郑翘松为之序。

李芳远追随大师学习古诗、训诂、史记和书法篆刻、绘画及佛典，并接触中外文学名著，获益匪浅。法师圆寂后，李芳远辑法师生前书简，汇为《晚晴山房书简》（晚晴山房为法师在浙江上虞白马湖的居所）第一辑，寄给夏丏尊刊行，夏丏尊又广为搜罗，使之增倍，于1944年10月出版，书中收录法师致芳远的书简40件。李芳远又编《弘一大师文钞》，于1946年出版，为早期研究弘一法师的重要文献。1954年李芳远到北京，为人民文学出版社编校笺注《韩偓全集笺注》，疏注韩偓《香奁集》，写作《弘一大师本行记》、《香奁集索引》、《香奁集研究》。
“一雨之润，万卉并育”。弘一法师在永春的日子总计
577天，其中在普济寺长达
572天，结缘不可谓不深。大师已去，风范长存，其音容笑貌，永远萦系于永春的山山水水。曾亲见大师风采并被大师收为弟子的梁鸿基，有诗二首，专咏弘一法师与永春的因缘—

为爱蓬山僻远幽，安居结厦久绸缪。

闭门思过增惭愧，依教观心忏悔收。

北国降生南国老，杭州落发寂泉州。

僧林大德推三哲，艺苑高贤第一流。

桃源奥僻万山深，引发高僧杖锡临。

尺幅寸缣竞宝贵，高风亮节令人钦。

闭门编纂律宗籍，开谈契机布法音。

去后追思响往众，等身著述待搜寻。



“悲欣交集”系弘一法师遗墨



泉州清源山弘一法师舍利塔